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摘要：小说《活着》为我们展现了一位老人的悲剧一生，主人公福贵是普通农民的典型代表，本文着重从悲剧意义的角度来解读，探究悲剧产生的原因，从中体会《活着》的文学意义和现实意义。
关键词：福贵;悲剧意义;社会环境;人物性格
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、余华小说中人物形象的特点
余华是先锋文学中的优秀代表作家之一，其创作风格独具个性。在人物塑造方面，赋予人物符号化。在创作前期，着重描绘黑暗残忍的世界，多把人物当做揭露和批评人性丑恶的“道具”，如《黄昏里的孩子》中的孙福。后来，小说风格开始转向了平凡人的苦难人生，人物的命运围绕着“苦难”展开，如《活着》中的福贵。余华将鲜血和暴力所构建的人性，赤裸裸地展现在人们面前，在这之后，他用相对温柔的笔法体现生命的悲凉。[1]
二、福贵形象在小说中的悲剧体现
《活着》的开头写到福贵在开导一头叫“福贵”的老牛，督促它快些耕田，又对牛吆喝着“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊！”[2]一个悲惨故事的回忆就此拉开序幕。
（一）富贵公子家道中落
福贵作为有钱人家的大少爷，骄纵顽固，吃喝嫖赌，出门还要让雇工背着。父亲对他更是恨铁不成钢，训斥他没有光耀祖宗。妻子家珍怀有身孕还要跪地求福贵跟她回家，可福贵不仅打了家珍，还被赌场算計，输掉了家产，一夜之间从地主少爷变成了一贫如洗的农民，父亲为了抵债，把房子和土地都变卖了。他的苦难分为两种，一种是物质苦难，一种是精神苦难。他的思想世界也是残缺的，以“有钱能使鬼推磨”为人生信条，直至输掉了所有的房产和土地，苦难生活由此开始。
（二）亲人离世孤独终老
1.母亲的离开
在家珍回来后，一起经营租来的五亩土地，日子虽清贫，却也一家团圆。但好景不长，母亲病倒了，家珍把仅剩的两块银元交给福贵，可就在找郎中的路上，福贵被国民党的军队抓去当壮丁，战场中他见证了身边人的死去，生命意识开始觉醒。最后，福贵被解放军解救了，离家两年的他虽然安全回了家，却少了两个出生入死的兄弟，老全被打死，春生不知所踪。曾经天真可爱的女儿凤霞，如今也变得又聋又哑，老母亲也早已经病逝了。福贵说这是“大难不死必有后福”，他说自己的“后半截该会越来越好了”。[3]后来赶上“人民公社”、“大炼钢铁”，家珍也累倒了。在村里的食堂解散后，一家只能靠挖野菜、挖地瓜勉强度日，生活越来越清贫。
2.亲人的离去
可祸不单行，有庆为了给县长老婆输血，被护士抽血抽死了，家珍病得更重了，全家只靠凤霞一人撑着，队长给凤霞找了个是叫二喜的搬运工，不幸的是在凤霞生孩子时，大出血死了。凤霞死后不到三个月，家珍也跟着去了，福贵心里知道，一双儿女都走在了前头，她撑不住了。家珍给二喜和凤霞的孩子取名叫苦根，在苦根四岁时，二喜干活时被两块水泥板给夹死了。祖孙二人的日子“苦是苦，累也是累，心里可是高兴，有了苦根，人活着就有劲头”，[4]可在苦根发了高烧后，因吃多了新鲜的豆子，噎死了。所有的亲人都离福贵而去，只剩下一头老牛，可以说 “悲剧”这两个字贯穿了福贵的一生。
三、福贵形象蕴含的悲剧意义
（一）社会环境方面——政治与经济变革带来的影响
小说《活着》把社会的时代背景当作孕育苦难的“炼炉”。地主少爷时候的福贵欺负雇工、妓女，而在落魄时刻，却低三下四地求龙二租地以便维生。在战场上与生命作斗争，一直坚持活着。作者余华没有极力刻画战争的残酷，而是描写了士兵们抢粮食、抢棉衣和尸横遍野的情景，这从侧面也见证了人心的险恶、人命的卑微。福贵的苦难又源于“文化大革命”和“大跃进”两个时代背景。在《活着》中，贫困是通往死亡的阶梯，余华用自己冰冷的笔调，一步步再现了福贵一生的经历。福贵作为中国农村社会最底层的生存者，所有的一切都是为了“活着”。他曾感叹过自己这辈子很快就过来了，年轻时风光过，往后就越过越落魄，但是也好过他们那些争来争去赔了性命的人。[5]福贵的这番话，蕴含了某种“无欲之境乃至高之境”的中国式生存理念。
（二）人物自身方面——教育的缺失和人生观的塑造
1.纨绔任性的大少爷
福贵是纨绔子弟的典型代表。沉溺于妓院和赌坊，没有责任与担当。福贵之所以养成这样的性格，是与他的父亲密不可分的，他对福贵的教育反映了一种典型的中国式教育：表面上严格，却包含着纵容与溺爱。直至福贵把家产都输掉了，他还用地契和房契换来三挑铜钱给儿子还债。母亲更是对他溺爱至极，福贵去妓院、赌坊，母亲还劝解家珍说：“男人都是馋嘴的猫。”[6]教育的失败是福贵人生悲剧的重要一笔。
2.看淡人生的孤独者
故事最后，福贵牵着牛慢慢走去，“两个‘福贵’的脚上都沾满了泥，走去时都微微摇晃着身体。”福贵亲手送走了一个又一个亲人，晚年还能有一头牛陪着，这算是悲剧，也算是福贵最好的归宿。福贵从一个阔绰的富二代，流落到一个贫穷的农民，在经历了人生悲剧后，也看淡了人生的意义，实际上正是因为经历了人生的大起大落之后，福贵的悲剧意义才更加彰显。
四、结论
“活着”短短的两个字，对人生做出了最简洁的总结，也赋予了世人最大的勇气。《活着》通过对福贵每一个人生阶段悲剧的描述，使故事的悲剧事件与人物的精神情感紧密地融合在一起，展现了人物情感的悲悯和无助。“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”这就是人生最基本的要求和信念，是作家余华对人生的独特诠释。
参考文献
[1] 洪治纲.余华评传.[M].郑州：郑州大学出版社，2004：246-248.
[2] 余华.活着.[M]北京：作家出版社，2010：1-191.
[3] 杨晓燕.论余华小说中的悲剧力量.[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2014，2：122-124.
[4] 贲放.余华长篇小说《活着》的悲剧意义解读.[J].农家参谋，2017，16：276-277.
[5] 张佳.余华《活着》中徐福贵的悲剧形象分析.[J].焦作师范高等专科学校，2014，12：23-25.
[6] 李炎超.《活着》中福贵的悲剧人生.[J].湖北函授大学学报，2017，192：184-185.
关键词：福贵;悲剧意义;社会环境;人物性格
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、余华小说中人物形象的特点
余华是先锋文学中的优秀代表作家之一，其创作风格独具个性。在人物塑造方面，赋予人物符号化。在创作前期，着重描绘黑暗残忍的世界，多把人物当做揭露和批评人性丑恶的“道具”，如《黄昏里的孩子》中的孙福。后来，小说风格开始转向了平凡人的苦难人生，人物的命运围绕着“苦难”展开，如《活着》中的福贵。余华将鲜血和暴力所构建的人性，赤裸裸地展现在人们面前，在这之后，他用相对温柔的笔法体现生命的悲凉。[1]
二、福贵形象在小说中的悲剧体现
《活着》的开头写到福贵在开导一头叫“福贵”的老牛，督促它快些耕田，又对牛吆喝着“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊！”[2]一个悲惨故事的回忆就此拉开序幕。
（一）富贵公子家道中落
福贵作为有钱人家的大少爷，骄纵顽固，吃喝嫖赌，出门还要让雇工背着。父亲对他更是恨铁不成钢，训斥他没有光耀祖宗。妻子家珍怀有身孕还要跪地求福贵跟她回家，可福贵不仅打了家珍，还被赌场算計，输掉了家产，一夜之间从地主少爷变成了一贫如洗的农民，父亲为了抵债，把房子和土地都变卖了。他的苦难分为两种，一种是物质苦难，一种是精神苦难。他的思想世界也是残缺的，以“有钱能使鬼推磨”为人生信条，直至输掉了所有的房产和土地，苦难生活由此开始。
（二）亲人离世孤独终老
1.母亲的离开
在家珍回来后，一起经营租来的五亩土地，日子虽清贫，却也一家团圆。但好景不长，母亲病倒了，家珍把仅剩的两块银元交给福贵，可就在找郎中的路上，福贵被国民党的军队抓去当壮丁，战场中他见证了身边人的死去，生命意识开始觉醒。最后，福贵被解放军解救了，离家两年的他虽然安全回了家，却少了两个出生入死的兄弟，老全被打死，春生不知所踪。曾经天真可爱的女儿凤霞，如今也变得又聋又哑，老母亲也早已经病逝了。福贵说这是“大难不死必有后福”，他说自己的“后半截该会越来越好了”。[3]后来赶上“人民公社”、“大炼钢铁”，家珍也累倒了。在村里的食堂解散后，一家只能靠挖野菜、挖地瓜勉强度日，生活越来越清贫。
2.亲人的离去
可祸不单行，有庆为了给县长老婆输血，被护士抽血抽死了，家珍病得更重了，全家只靠凤霞一人撑着，队长给凤霞找了个是叫二喜的搬运工，不幸的是在凤霞生孩子时，大出血死了。凤霞死后不到三个月，家珍也跟着去了，福贵心里知道，一双儿女都走在了前头，她撑不住了。家珍给二喜和凤霞的孩子取名叫苦根，在苦根四岁时，二喜干活时被两块水泥板给夹死了。祖孙二人的日子“苦是苦，累也是累，心里可是高兴，有了苦根，人活着就有劲头”，[4]可在苦根发了高烧后，因吃多了新鲜的豆子，噎死了。所有的亲人都离福贵而去，只剩下一头老牛，可以说 “悲剧”这两个字贯穿了福贵的一生。
三、福贵形象蕴含的悲剧意义
（一）社会环境方面——政治与经济变革带来的影响
小说《活着》把社会的时代背景当作孕育苦难的“炼炉”。地主少爷时候的福贵欺负雇工、妓女，而在落魄时刻，却低三下四地求龙二租地以便维生。在战场上与生命作斗争，一直坚持活着。作者余华没有极力刻画战争的残酷，而是描写了士兵们抢粮食、抢棉衣和尸横遍野的情景，这从侧面也见证了人心的险恶、人命的卑微。福贵的苦难又源于“文化大革命”和“大跃进”两个时代背景。在《活着》中，贫困是通往死亡的阶梯，余华用自己冰冷的笔调，一步步再现了福贵一生的经历。福贵作为中国农村社会最底层的生存者，所有的一切都是为了“活着”。他曾感叹过自己这辈子很快就过来了，年轻时风光过，往后就越过越落魄，但是也好过他们那些争来争去赔了性命的人。[5]福贵的这番话，蕴含了某种“无欲之境乃至高之境”的中国式生存理念。
（二）人物自身方面——教育的缺失和人生观的塑造
1.纨绔任性的大少爷
福贵是纨绔子弟的典型代表。沉溺于妓院和赌坊，没有责任与担当。福贵之所以养成这样的性格，是与他的父亲密不可分的，他对福贵的教育反映了一种典型的中国式教育：表面上严格，却包含着纵容与溺爱。直至福贵把家产都输掉了，他还用地契和房契换来三挑铜钱给儿子还债。母亲更是对他溺爱至极，福贵去妓院、赌坊，母亲还劝解家珍说：“男人都是馋嘴的猫。”[6]教育的失败是福贵人生悲剧的重要一笔。
2.看淡人生的孤独者
故事最后，福贵牵着牛慢慢走去，“两个‘福贵’的脚上都沾满了泥，走去时都微微摇晃着身体。”福贵亲手送走了一个又一个亲人，晚年还能有一头牛陪着，这算是悲剧，也算是福贵最好的归宿。福贵从一个阔绰的富二代，流落到一个贫穷的农民，在经历了人生悲剧后，也看淡了人生的意义，实际上正是因为经历了人生的大起大落之后，福贵的悲剧意义才更加彰显。
四、结论
“活着”短短的两个字，对人生做出了最简洁的总结，也赋予了世人最大的勇气。《活着》通过对福贵每一个人生阶段悲剧的描述，使故事的悲剧事件与人物的精神情感紧密地融合在一起，展现了人物情感的悲悯和无助。“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”这就是人生最基本的要求和信念，是作家余华对人生的独特诠释。
参考文献
[1] 洪治纲.余华评传.[M].郑州：郑州大学出版社，2004：246-248.
[2] 余华.活着.[M]北京：作家出版社，2010：1-191.
[3] 杨晓燕.论余华小说中的悲剧力量.[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2014，2：122-124.
[4] 贲放.余华长篇小说《活着》的悲剧意义解读.[J].农家参谋，2017，16：276-277.
[5] 张佳.余华《活着》中徐福贵的悲剧形象分析.[J].焦作师范高等专科学校，2014，12：23-25.
[6] 李炎超.《活着》中福贵的悲剧人生.[J].湖北函授大学学报，2017，192：184-185.