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【摘要】文化是维系一个国家、一个民族持续发展的重要力量。也就是说一个国家、一个民族得以传承下去的支撑点主要在于传统文化的延续和发展，在文化所赋予的强大精神动力下，社会得以进步。《两当号子》主要流行于嘉陵江以南的深山林区：站儿巷、云屏、泰山、广金等乡镇，云屏是其主要发源地。本文研究作为非物质文化遗产的《两当号子》之传承和保护现状，对这一传统文化进行了较为细致地分析，不仅能够推动传统文化的发展还能为其创新提供动力。
【关键词】非物质文化遗产；传承与保护现状；两当号子
【中图分类号】J605 【文献标识码】A
《两当号子》是一种曲调优美和宽广音域、节奏明快的艺术表演形式，它时而高亢，时而粗犷，极富变化，抑扬顿挫，是人们喜闻乐见、自娱自乐的艺术形式，曲调主要分为羽、徵、商三种调式，表演者通过不同曲调传达不同的心情和感受。至今为止《两当号子》中流行的曲体结构可以分为：一段、二段、三段体，这三种曲体结构之间的旋律幅度跳跃较大，所以在演唱的过程中能够传达丰富而强烈的情感。辉煌时期，还有表演家曾为毛主席及其他党和国家领导人在中南海怀仁堂喝号子，受到了高度赞扬。
一、两当号子的传承和保护现状
《两当号子》可分为“花号子”和“排号子”两种。在历史的长河中，两当号子经风沐雨，不断得到充实和发展，逐渐形成了具有浓郁地域特色的民间艺术风格，宛如山乡飞歌，大自然天籁之音的组合，是两当民间艺术殿堂中的一支奇葩，具有旺盛的艺术生命力，开放在山乡大地，璀璨夺目，熠熠生辉。到了20世纪末、21世纪初之际，号子受到了更多的重视，2007年，两当县文化局将《两当号子》作为非物质文化遗产上报，自此，原汁原味的两当号子原生态演唱，受到了越来越多人们的认可。然而， 随着时代的不断发展，传统的文化艺术表演形式也遭受到了前所未有的挑战。
（一）关注度减少，缺乏传承者
青年一代对“号子”这一传统文化知之甚少，缺乏热情，在当代社会中，青年一代能够接触到许多外来的、新兴的文化艺术形式，他们被这些形式所吸引，逐渐失去了对传统文化的兴趣。不止是两当号子，传统的、富有民族特性的戏曲、武术等文化形式都被新兴的快餐娱乐形式所取代，青少年在丰富多彩的文化生活中眼花缭乱，对两当号子既不了解，也就缺乏学习和传承的兴趣。老一代兩当“号子”演唱艺人虽富有精湛的表演技艺，对传统文化艺术形式也具有着浓厚的兴趣，然而他们大多年事已高，甚至相继离世，两当号子这一民间文化因为表演者的匮乏而面临着失传和灭绝的危险。
（二）尽管实施了相关的保护措施，然而收益甚微
改革开放以后，更多的娱乐方式进入人们的视野和生活当中，在这些新兴文化形式的冲击下，两当号子逐渐失去了以往的生机与活力，尽管政府和有关部门对其投入了极大的关注和保护，仍旧因为老歌手的相继谢世、后继无人的问题使得两当号子濒临绝境。为了推动这一传统非物质文化遗产的传承，政府采取了积极的抢救和发掘措施，文化部门也积极运用了多种手段进行必要的组织传播和青年号子歌手的培养和提携，然而这些措施都未能收到很大的实际效果。
（三）保护观念滞后，资金技术匮乏
当前我国虽已经加大了对非物质文化遗产的保护力度，我国是一个非物质文化遗产大国，加之我国对非物质文化遗产的保护工作还未纳入国民经济和社会发展总体规划，很多有关保护的问题得不到系统性解决，保护标准和目标管理等工作较为薄弱，保护和传承的经费不足。
（四）缺乏专业性人才培养，传承渠道不够畅通
我国当前对两当号子的保护和传承，缺乏专门的人才培养渠道。首先体现在教育领域对非物质文化遗产缺乏重视和价值认知，教育与非物质化遗产保护、传承脱节。很多的高校都没有对学生进行非物质文化遗产保护和传承的基本宣传，学生在不了解的情况下，必然也不会产生对这些文化进行保护和传承的意识。导致青年一代与传统的非物质文化遗产距离越来越大，逐渐丧失对传统文化的喜爱和关注。两当号子作为带有地方色彩的文化艺术形式更是受到极大的影响。
二、两当号子的传承和保护策略
如何切实有效地保护和传承两当号子，并把“号子”这类民间艺术发扬光大，为建设文化两当发挥应有的作用，我们可以从以下几个方面着手：
（一）成立两当号子的保护传承基地
作为传统的地方民歌，两当号子需要有人演唱并传承。为了保护这种传统文化可以成立专门的保护传承基地，以其发源和传承的几个地区为基点，划定相关的保护区域。在该区域内对方言进行保护的同时，还要扎实开展传承人调查认定工作，在全县范围内挖掘选拔一批演艺精湛的杰出民间歌手，按照演唱水平，按国家有关政策，及时足额发放传承人生活补贴，从根本上解决民间歌手因传唱号子而耽误生产所出现的后顾之忧。
（二）实施精品工程
两当号子要重振旗鼓、打响品牌，就要对其进行较大的创新。原汁原味虽是其特色，但也是阻碍发展的一个因素，因为传统的东西可能一搬上舞台就需要花更多的时间精力才能获得人们的喜爱。作为原始艺术的两当号子要想在多元文化并存发展中站住脚，就要走创新发展之路。实施精品工程，在保持两当号子传统风格的前提下，组织民歌专家学者及音乐编导深入生活，挖掘素材，创作并编导出高水平的精品经典剧目。
参考文献
[1]郑斌.浅析新时期非物质文化遗产的传承现状——以秦安小曲为例[J].读书文摘，2014.
[2]李焕臣.浅析非物质文化遗产的现实情况—以贵州非物资文化遗产的传承为例[J].商，2015.
[3]邓丹泉.江西非物质文化遗产传承现状与影响因素调查分析—以赣南采茶戏为例[D].南昌：江西财经大学，2016.
[4]孔薇.文化视角下秦安蜡花舞蹈的传承价值[J].大众文艺，2012.
[5]贾吉泳.非物质文化遗产保护现状及其传承问题——以乌市七坊街剪纸工艺为例[J].剑南文学：经典教苑，2013.
[6]赵琦.豫北戏曲类非物质文化遗产传承人生存现状调查研究——以落腔为例[J].戏剧之家，2014.
作者简介：张燕（1979—），女，陕西西安人，副教授，硕士，研究方向：声乐、民族音乐。
注：本文为2016年甘肃省高等学校科研项目——两当号子及莲花山花儿的音乐形态及传承保护（项目编号：2016F-16）。
【关键词】非物质文化遗产；传承与保护现状；两当号子
【中图分类号】J605 【文献标识码】A
《两当号子》是一种曲调优美和宽广音域、节奏明快的艺术表演形式，它时而高亢，时而粗犷，极富变化，抑扬顿挫，是人们喜闻乐见、自娱自乐的艺术形式，曲调主要分为羽、徵、商三种调式，表演者通过不同曲调传达不同的心情和感受。至今为止《两当号子》中流行的曲体结构可以分为：一段、二段、三段体，这三种曲体结构之间的旋律幅度跳跃较大，所以在演唱的过程中能够传达丰富而强烈的情感。辉煌时期，还有表演家曾为毛主席及其他党和国家领导人在中南海怀仁堂喝号子，受到了高度赞扬。
一、两当号子的传承和保护现状
《两当号子》可分为“花号子”和“排号子”两种。在历史的长河中，两当号子经风沐雨，不断得到充实和发展，逐渐形成了具有浓郁地域特色的民间艺术风格，宛如山乡飞歌，大自然天籁之音的组合，是两当民间艺术殿堂中的一支奇葩，具有旺盛的艺术生命力，开放在山乡大地，璀璨夺目，熠熠生辉。到了20世纪末、21世纪初之际，号子受到了更多的重视，2007年，两当县文化局将《两当号子》作为非物质文化遗产上报，自此，原汁原味的两当号子原生态演唱，受到了越来越多人们的认可。然而， 随着时代的不断发展，传统的文化艺术表演形式也遭受到了前所未有的挑战。
（一）关注度减少，缺乏传承者
青年一代对“号子”这一传统文化知之甚少，缺乏热情，在当代社会中，青年一代能够接触到许多外来的、新兴的文化艺术形式，他们被这些形式所吸引，逐渐失去了对传统文化的兴趣。不止是两当号子，传统的、富有民族特性的戏曲、武术等文化形式都被新兴的快餐娱乐形式所取代，青少年在丰富多彩的文化生活中眼花缭乱，对两当号子既不了解，也就缺乏学习和传承的兴趣。老一代兩当“号子”演唱艺人虽富有精湛的表演技艺，对传统文化艺术形式也具有着浓厚的兴趣，然而他们大多年事已高，甚至相继离世，两当号子这一民间文化因为表演者的匮乏而面临着失传和灭绝的危险。
（二）尽管实施了相关的保护措施，然而收益甚微
改革开放以后，更多的娱乐方式进入人们的视野和生活当中，在这些新兴文化形式的冲击下，两当号子逐渐失去了以往的生机与活力，尽管政府和有关部门对其投入了极大的关注和保护，仍旧因为老歌手的相继谢世、后继无人的问题使得两当号子濒临绝境。为了推动这一传统非物质文化遗产的传承，政府采取了积极的抢救和发掘措施，文化部门也积极运用了多种手段进行必要的组织传播和青年号子歌手的培养和提携，然而这些措施都未能收到很大的实际效果。
（三）保护观念滞后，资金技术匮乏
当前我国虽已经加大了对非物质文化遗产的保护力度，我国是一个非物质文化遗产大国，加之我国对非物质文化遗产的保护工作还未纳入国民经济和社会发展总体规划，很多有关保护的问题得不到系统性解决，保护标准和目标管理等工作较为薄弱，保护和传承的经费不足。
（四）缺乏专业性人才培养，传承渠道不够畅通
我国当前对两当号子的保护和传承，缺乏专门的人才培养渠道。首先体现在教育领域对非物质文化遗产缺乏重视和价值认知，教育与非物质化遗产保护、传承脱节。很多的高校都没有对学生进行非物质文化遗产保护和传承的基本宣传，学生在不了解的情况下，必然也不会产生对这些文化进行保护和传承的意识。导致青年一代与传统的非物质文化遗产距离越来越大，逐渐丧失对传统文化的喜爱和关注。两当号子作为带有地方色彩的文化艺术形式更是受到极大的影响。
二、两当号子的传承和保护策略
如何切实有效地保护和传承两当号子，并把“号子”这类民间艺术发扬光大，为建设文化两当发挥应有的作用，我们可以从以下几个方面着手：
（一）成立两当号子的保护传承基地
作为传统的地方民歌，两当号子需要有人演唱并传承。为了保护这种传统文化可以成立专门的保护传承基地，以其发源和传承的几个地区为基点，划定相关的保护区域。在该区域内对方言进行保护的同时，还要扎实开展传承人调查认定工作，在全县范围内挖掘选拔一批演艺精湛的杰出民间歌手，按照演唱水平，按国家有关政策，及时足额发放传承人生活补贴，从根本上解决民间歌手因传唱号子而耽误生产所出现的后顾之忧。
（二）实施精品工程
两当号子要重振旗鼓、打响品牌，就要对其进行较大的创新。原汁原味虽是其特色，但也是阻碍发展的一个因素，因为传统的东西可能一搬上舞台就需要花更多的时间精力才能获得人们的喜爱。作为原始艺术的两当号子要想在多元文化并存发展中站住脚，就要走创新发展之路。实施精品工程，在保持两当号子传统风格的前提下，组织民歌专家学者及音乐编导深入生活，挖掘素材，创作并编导出高水平的精品经典剧目。
参考文献
[1]郑斌.浅析新时期非物质文化遗产的传承现状——以秦安小曲为例[J].读书文摘，2014.
[2]李焕臣.浅析非物质文化遗产的现实情况—以贵州非物资文化遗产的传承为例[J].商，2015.
[3]邓丹泉.江西非物质文化遗产传承现状与影响因素调查分析—以赣南采茶戏为例[D].南昌：江西财经大学，2016.
[4]孔薇.文化视角下秦安蜡花舞蹈的传承价值[J].大众文艺，2012.
[5]贾吉泳.非物质文化遗产保护现状及其传承问题——以乌市七坊街剪纸工艺为例[J].剑南文学：经典教苑，2013.
[6]赵琦.豫北戏曲类非物质文化遗产传承人生存现状调查研究——以落腔为例[J].戏剧之家，2014.
作者简介：张燕（1979—），女，陕西西安人，副教授，硕士，研究方向：声乐、民族音乐。
注：本文为2016年甘肃省高等学校科研项目——两当号子及莲花山花儿的音乐形态及传承保护（项目编号：2016F-16）。