最近，笔者读到2007年3月28日在上海出版的《古籍新书报》，上面有一条关于陈沫吾先生《三十六计书法篆刻赏析》（巴蜀书社2007年2月出版）的书讯，文字不长，兹转录如下：
　　本书将书法、篆刻与三十六计的学习赏析进行有机结合，将每一计名用书法、篆刻的艺术形式加以表现，再对每一计原文作适当的意译或直译，并配有古今事例予以分析说明，手法新颖独特，具有观赏和学习两重价值。
　　笔者按图索骥，找到这本《赏析》。它别的不说，单看那些用鲜红色彩制作的一方方“三十六计”印品，就令人有自出机杼之感。作者显然谙熟石鼓文与先秦大篆之精髓，兼取秦诏版、权、量，汉镜、钱币、权诏、砖瓦、封泥、器皿文字以及《大三公山碑》、《天发神谶碑》之神韵，却又突破了秦汉印的程式而大胆创新。纵览该书全部篆刻和书法作品，大致有五个特点：
　　一、气势开张高古，浑厚雄伟；秦汉印底功夫深邃而又能吐故纳新；意趣稚拙而又有气概冲天的大匠之象。
　　二、章法自然协调，注重疏密对比，寓平正于险绝之中，奇中见平正，险中寓稳健。
　　三、刀法冲切结合，劲挺而飘逸，方劲处而兼圆转；线条粗犷苍劲，点画波磔自如；边栏宽厚且富于变化。
　　四、边款有行有篆，图文结合，错落雄健中一任自然，古拙朴实中而显灵动。
　　五、书法篆、隶、行皆化取先秦汉魏晋民间书法的养分，凸现出作者的原创活力与质朴、博大、雄奇、自由的襟怀意趣。
　　“三十六计”原只有“走”一计，语出《南齐书·王敬则传》：“檀公（道济）三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳！”当时习用此语，王敬则用以讽刺南齐皇帝东昏侯（萧宝卷）父子。北宋末年汴京（开封）舞台上也曾演出过一个叫《三十六髻》的杂剧节目，以“髻”谐“计”之音，讽刺上将军童贯与敌对决时，每每选择逃跑了事。总之，“三十六计”原系虚数，重点在点明军事上的逃跑主义或为人处事上的避让策略。迨入明清之交，有人取四字成语或熟语等，立为名目，凑足“三十六计”实数并以阐说，遂成今天我们看到的《三十六计》这部集中宣传中国传统谋略学的兵书要籍。
　　这位姓名阙如的《三十六计》的作者，其实是借鸡下蛋，借题发挥，将一句流传了千余年的谚语铺衍成书。又过了几百年，如今成都的书法家、篆刻家陈沫吾先生又从书法、篆刻艺术切入，使“三十六计”这棵虬蟠苍朴的古树璨然生花，面目一新。由此我忽想到老杜的名句：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”（杜甫：《丹青引赠曹将军霸》）无须怀疑，沫吾先生这种融书法、篆刻与古籍赏析于一体的尝试，对目前如何拓宽弘扬与普及中华优秀传统文化的路子，当是一个有益的启示与示范。
　　作者：西南民族大学（成都）副研究馆员