大足宝顶山石刻，是世界文化遗产——大足石刻中备受瞩目的造像群。其主要部分是南宋后期，大足人赵智凤清苦七十余年营建的大型密宗道场。它分为结界像、大佛湾、小佛湾三部分；其中大佛湾以宏伟而巨大的规模、图文并茂的表现形式、世俗化特色等因素，吸引了众多的海内外游览者。值得注意的是，在宝顶山大佛湾中，还有清、民国时期的几龛造像。拿它们与大佛湾内宋代石刻相比较，显得风格殊异，缺乏生动性、内涵性；但因位置缘故，又颇受游客关注，如第24号道祖、山君龛，即位于今天参观大佛湾的第一处造像。今就该龛一些问题，略作小识。
　　第24号道祖、山君龛，右为太上老君，头戴束发冠，冠中有三层宝塔，骑一牛，手捧八卦（图一）；左为坐于老虎背上的山君，三头六臂，正面头像额头紧皱，眼凸，粗鼻，獠牙外张，一副狰狞恐怖的面貌，与头后一略带笑容的面容相比，更显其威风凛凛之状(图二)。此龛旁有对联：“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。从此联来看，造山君像的目的是为了镇桥的作用；而老君乘牛登岸上，也暗示着过桥的意思。在大佛湾中，目前的资料显示，在明代之后主要有“佛缘桥”的营造，因而该像的塑造时间应当是指该桥修建之际。大佛湾内现存的龙蜚声撰写的《书<与佛有缘>碑并跋》记载：“癸丑三月，派代回龙桥谒祖，后道经佛湾……时逢修桥将竣，乞序于余”①。由此可知，该桥在民国癸丑年(即民国2年，1913年)时即将竣工。之前，游览者参观大佛湾，游至柳本尊行化道场、十大明王像处，即沿原路返回。此桥竣工后，游览者可由此桥到今日道祖、山君处，从而参观的线路形成一圈。而第24号龛造像的正前方岩下，就是“佛缘桥”，为山君镇桥职能的体现。因此，该像的塑造时间可能为此年左右，即为民国初年，而不是清代。②这一点，学兄赵辉志先生也持同一观点，其著作根据该龛道祖头冠形制，认为该龛为民国时期所造。③
　　


　　图一：道祖（太上老君）、山君龛
　　


　　图二：山君头部
　　另外，在该龛毗邻的岩石上，为民国4年(1915年)开凿的第25号地母、玉皇龛。由此亦可知第24号龛的开凿时间不会过晚，当在第25号龛之前。
　　综上所述，第24号为民国初年的石刻造像。其主要是因大佛湾内“佛缘桥”的修建而营造，是当时人们信仰习俗的形象化反映。
　　
　　注释：
　　①《大足石刻铭文录》，第242页，重庆出版社，1999年。
　　②关于第24号造像时间，《大足石刻内容总录》即定为清代。参见《大足石刻研究》第494页，四川省社会科学院出版社，1985年。
　　③参见赵辉志：《大足石刻服饰史》，第145页，中国三峡出版社，2001年。
　　作者单位：大足石刻艺术博物馆