论文部分内容阅读
中图分类号：G236 文献标识码：A
摘要：以婚外情为主题是日本当代著名作家渡边淳一小说的一大特色，他以全新的视角探索人性发展与现代社会伦理、道德关系的矛盾冲动。其在小说中表现男女主人公在外界力量与婚外恋情冲突下的人性真实，并从现实生活中寻求现代人生的意义与命运抗争。本文将以 《失乐园》为例，对渡边淳一笔下的婚外情进行分析，并进一步揭示婚外情所蕴含作者所想的深层意义。
关键词：婚外情;伦理;人性;自由;意义
前言：就日常生活而言，婚外情是为世人所鄙弃的。局外人或许难以理解，局内人却甘之如饴，他们有的追求“纯粹的爱”，有的追求“极致的性”，或二者兼有，《失乐园》是典型的代表作品。有妇之夫和一个有夫之妇狂热的相爱了，他们深知最炽热的爱也会因婚后日常琐事而渐渐变得乏味，他们选择在爱的顶峰死去。出于这样的考虑，他们搂抱在一起，喝下了含有毒液的红酒，共赴死亡之旅，这是一场美的悲剧性的婚外恋，同时也向读者透露出值得思考之处。
一、对美好爱情的赞美与追求
渡边淳一向读者表达的是没有永久的爱，在不同的时段里，爱也会不断地变化。正如小说中提到的，起初久木和他妻子是因为爱而结婚，凛子也是因为相信而选择松原，但是二人最后却因为无爱的婚姻而相爱。然而作者却又是一生都在追求一种纯粹的爱情，这种不懈的追求也就顺其自然地倾注在凛子和久木身上。
久木和凛子的偷情过程是刺激快乐又夹杂着痛楚的，他们享受刺激神经的愉悦快感同时，来自自我内心和外界的压力也随之而来，让他们的爱情之路似乎走得些许艰难。首先，来自他们自我内心深处的一种罪恶感使其在享受极致欢愉之后会感到自责、后悔甚至惶恐。这种心态的变化作者在文中有突出的描写：凛子为父亲守灵期间，他们也难以自持，鱼水寻欢。但是疯狂之后却是异常的寂静，这死一般的沉寂，昭示了笼罩在爱的极致的死亡的阴影。在这里作者并没有以任何语言加诸批评，而是对久木和凛子的行为一种变相的认同———回归本来的野性，任何惶恐、羞耻、怯懦都是不必要的。其次，二人世界之外的现实，越来越冷，以致无法容身。久木的家庭爆发冷战，凛子的丈夫嫉恨难平，为了报复而不愿离婚。亲人朋友的疏离与世人的白眼使其秘密同居，脱离一切社会关系与伦理束缚，回归自然的本能，放纵地燃烧着欲情之火，体验着失去乐园与得到乐园的矛盾。最终他们选择以死亡的姿态来向世人展示他们对爱情的执着。
从某种意义上讲，中年人的爱情在时间的磨砺下是会变质的，因为他们会有各种各样复杂的关系，他们背负着这些复杂的关系。但是如果他们为了爱抛弃了很多，背负着很多负担还能获得爱，我认为这是纯洁的爱，充满如火热情的爱。
二、对人性本真的呼唤与肯定
1、对人性欲望的充分肯定
因为是人，所以会有欲望，七情六欲也是区别于动物的重要特征，更是一种生命力的表现。之所以会有婚外情的发生，是因为人需要情欲的发泄，而人们又不能给情欲规定一个时间，很多时候都是情难自禁的。正如莎士比亚所说：“情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦”。
久木和凛子从最初相识到相互爱慕，再发展到难以克制而肉体结合，这一过程是那么地一帆风顺，他们自己往往无所察觉，烈火般燃烧的恋情使他们忘却了世间的种种不如意。然而人终归是要回到现实的，久木和凛子恋情的前方也就由伊甸园变成杂草丛生的荒野。为了满足人本能的欲望，久木和凛子沉迷于世人所不容的性爱世界里。正因为这是有为伦理和常规的，凛子在床上总会说出“好可怕”的话来，那是在担忧他们的不正当关系，也是对现实的忧虑了，“我们会下地狱的”直接反应出凛子在释放欲望后深深的罪恶感，而这种罪恶感又是源于人们对欲望的压制。这也就验证了萧伯纳的话：生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。
作者曾经坦露过自己创作的动机，其中之一是由于日本社会对男女关系十分敏感的缘故。换言之即好事者太多，工作上的失误姑且不说，外面有情人的话就会被降职或成为人事变动的不利因素，于是男人们都战战兢兢的如履薄冰，表面一本正经的样子，内心的欲望却被压抑和扭曲，丧失了自由潇洒的勃勃朝气。社会也就渐渐蜕变为嫉妒、中伤横行的险恶社会了。张爱玲在《金锁记》中塑造的曹七巧也是因为情欲物欲得不到满足，内心扭曲得丧失了人性，可见强行地抑制欲望带来的后果是多么的可怕。所以正如久木所想的那样“有妇之夫和有夫之妇相爱确实是不合道德，有悖伦理的，但是反过来说，相爱的两个人相互渴求又有什么不对呢？”。
2、呼唤人的本真
作者之所以在《失乐园》中做了那样的描绘，是因为一种危机感。人类已经迷失了自己的原点，他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，人类充其量不过是动物。既然作为生命的物体来到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新唤回生物本应有的雌与雄的生命光辉。
首先，要恢复人的自由。当然，这里的自由并不是哲学意义上绝对的自由，因为人只要活在现实世界中就不可能绝对的自由，这里所说的自由是一种相对的，有条件的。现代人的爱情本就有许多不自由的因素，更何况是婚外情。从家庭方面来讲，久木很留恋自己的家庭，可是日常生活的庸俗庸碌及无聊乏味的腐蚀使他不得不厌倦家庭，女儿的乞求、妻子的善解人意都使得久木内心十分痛苦复杂。在工作上面，正如久木自己所说“在公司的话，就没有真正的自由”，“现在日本社会到处是嫉妒和中伤。越是尖子，越没有自由”。在社会道德伦理层面上，婚外情是没有任何自由而言的，久木和凛子幽会时的偷偷摸摸小心谨慎只是为了避免世人的唾弃白眼以及疏离。由此来看，或许这不自由也是久木和凛子自杀的原因之一。渡边淳一认为对男女个体而言，彻底的自由就是爱与性不受社会约定俗成的规则的束缚。可是这在现代社会又谈何容易。我国伟大的革命家李大钊也认为：两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。所以，在一定层面上恢复自由是人性回归原点的关键。
其次，正视人的本能。作者说过《失乐园》的出发点，就是在表现声明主题质疑的爱中，力图包含性爱的绝对。性爱的渴求绝对是人类自然的本能，人们不该由于羞耻而避之，伪装自己，孰知尊严的背后是淫荡，冷静的内面是痴情，道德的反面是背叛。凛子和久木在守灵夜由于性的愉悦感投身淫乐之中，在这过程中没有什么道理可讲，即非说教也非理智，而是潜藏于身体深处的本能在觉醒发狂，文明教养、道德伦理，自人类诞生以来，每一个毛孔所渗透的虚伪伪装都被抛开，他们完全回归了自然的本能。作者就是通过二人的婚外情中的激情画面描写来揭示人性深处最隐秘的层面，表达出性是最没有阶级差别，最民主的最应该得到人们正视认可的观点。
从哲学的角度来看，渡边淳一是通过婚外情来努力将久木和凛子塑造成一个完整的人。现代人的情感方式已经相异于过去，面对现代社会的种种诱惑和压力，人们情感的逆转和犯规早已超出了往日的单纯情感领域，而成为他们对抗平淡、对抗侵蚀，或者说背叛现实、凸显自我的一种反击方式。他们的留恋而又厌倦家庭只是他们的一种挣扎手段，目的是为了抵抗日常生活的庸俗庸碌及无聊乏味的腐蚀，是不知如何自卫的自卫，是其志向前的后退。
同时，他围绕久木和凛子所叙述的很多事情和心理在现实的社会里很有普遍性，并且有着很深的文化内涵。他对于人性深处最隐秘的层面，做了最直接、深刻和淋漓的揭示和剖析，从而引起人们对于人生善恶、美丑的思索和警醒。《失乐园》将婚外情刻画得如此深刻，不失为惊世佳作。
参考文献：
[1]黄芳. 一段婚外情的悲剧——评渡边淳一的《失乐园》[J]. 西安外国语学院学报. 2000（01）
[2]于桂玲. 渡边淳一情爱文学论[D]. 吉林大学 2008
[3]闵致康. 回到人类的原点[D]. 南京师范大学 2006
[4]杨春时. 美学[M]. 北京：高等教育出版社，2004.
摘要：以婚外情为主题是日本当代著名作家渡边淳一小说的一大特色，他以全新的视角探索人性发展与现代社会伦理、道德关系的矛盾冲动。其在小说中表现男女主人公在外界力量与婚外恋情冲突下的人性真实，并从现实生活中寻求现代人生的意义与命运抗争。本文将以 《失乐园》为例，对渡边淳一笔下的婚外情进行分析，并进一步揭示婚外情所蕴含作者所想的深层意义。
关键词：婚外情;伦理;人性;自由;意义
前言：就日常生活而言，婚外情是为世人所鄙弃的。局外人或许难以理解，局内人却甘之如饴，他们有的追求“纯粹的爱”，有的追求“极致的性”，或二者兼有，《失乐园》是典型的代表作品。有妇之夫和一个有夫之妇狂热的相爱了，他们深知最炽热的爱也会因婚后日常琐事而渐渐变得乏味，他们选择在爱的顶峰死去。出于这样的考虑，他们搂抱在一起，喝下了含有毒液的红酒，共赴死亡之旅，这是一场美的悲剧性的婚外恋，同时也向读者透露出值得思考之处。
一、对美好爱情的赞美与追求
渡边淳一向读者表达的是没有永久的爱，在不同的时段里，爱也会不断地变化。正如小说中提到的，起初久木和他妻子是因为爱而结婚，凛子也是因为相信而选择松原，但是二人最后却因为无爱的婚姻而相爱。然而作者却又是一生都在追求一种纯粹的爱情，这种不懈的追求也就顺其自然地倾注在凛子和久木身上。
久木和凛子的偷情过程是刺激快乐又夹杂着痛楚的，他们享受刺激神经的愉悦快感同时，来自自我内心和外界的压力也随之而来，让他们的爱情之路似乎走得些许艰难。首先，来自他们自我内心深处的一种罪恶感使其在享受极致欢愉之后会感到自责、后悔甚至惶恐。这种心态的变化作者在文中有突出的描写：凛子为父亲守灵期间，他们也难以自持，鱼水寻欢。但是疯狂之后却是异常的寂静，这死一般的沉寂，昭示了笼罩在爱的极致的死亡的阴影。在这里作者并没有以任何语言加诸批评，而是对久木和凛子的行为一种变相的认同———回归本来的野性，任何惶恐、羞耻、怯懦都是不必要的。其次，二人世界之外的现实，越来越冷，以致无法容身。久木的家庭爆发冷战，凛子的丈夫嫉恨难平，为了报复而不愿离婚。亲人朋友的疏离与世人的白眼使其秘密同居，脱离一切社会关系与伦理束缚，回归自然的本能，放纵地燃烧着欲情之火，体验着失去乐园与得到乐园的矛盾。最终他们选择以死亡的姿态来向世人展示他们对爱情的执着。
从某种意义上讲，中年人的爱情在时间的磨砺下是会变质的，因为他们会有各种各样复杂的关系，他们背负着这些复杂的关系。但是如果他们为了爱抛弃了很多，背负着很多负担还能获得爱，我认为这是纯洁的爱，充满如火热情的爱。
二、对人性本真的呼唤与肯定
1、对人性欲望的充分肯定
因为是人，所以会有欲望，七情六欲也是区别于动物的重要特征，更是一种生命力的表现。之所以会有婚外情的发生，是因为人需要情欲的发泄，而人们又不能给情欲规定一个时间，很多时候都是情难自禁的。正如莎士比亚所说：“情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦”。
久木和凛子从最初相识到相互爱慕，再发展到难以克制而肉体结合，这一过程是那么地一帆风顺，他们自己往往无所察觉，烈火般燃烧的恋情使他们忘却了世间的种种不如意。然而人终归是要回到现实的，久木和凛子恋情的前方也就由伊甸园变成杂草丛生的荒野。为了满足人本能的欲望，久木和凛子沉迷于世人所不容的性爱世界里。正因为这是有为伦理和常规的，凛子在床上总会说出“好可怕”的话来，那是在担忧他们的不正当关系，也是对现实的忧虑了，“我们会下地狱的”直接反应出凛子在释放欲望后深深的罪恶感，而这种罪恶感又是源于人们对欲望的压制。这也就验证了萧伯纳的话：生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。
作者曾经坦露过自己创作的动机，其中之一是由于日本社会对男女关系十分敏感的缘故。换言之即好事者太多，工作上的失误姑且不说，外面有情人的话就会被降职或成为人事变动的不利因素，于是男人们都战战兢兢的如履薄冰，表面一本正经的样子，内心的欲望却被压抑和扭曲，丧失了自由潇洒的勃勃朝气。社会也就渐渐蜕变为嫉妒、中伤横行的险恶社会了。张爱玲在《金锁记》中塑造的曹七巧也是因为情欲物欲得不到满足，内心扭曲得丧失了人性，可见强行地抑制欲望带来的后果是多么的可怕。所以正如久木所想的那样“有妇之夫和有夫之妇相爱确实是不合道德，有悖伦理的，但是反过来说，相爱的两个人相互渴求又有什么不对呢？”。
2、呼唤人的本真
作者之所以在《失乐园》中做了那样的描绘，是因为一种危机感。人类已经迷失了自己的原点，他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，人类充其量不过是动物。既然作为生命的物体来到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新唤回生物本应有的雌与雄的生命光辉。
首先，要恢复人的自由。当然，这里的自由并不是哲学意义上绝对的自由，因为人只要活在现实世界中就不可能绝对的自由，这里所说的自由是一种相对的，有条件的。现代人的爱情本就有许多不自由的因素，更何况是婚外情。从家庭方面来讲，久木很留恋自己的家庭，可是日常生活的庸俗庸碌及无聊乏味的腐蚀使他不得不厌倦家庭，女儿的乞求、妻子的善解人意都使得久木内心十分痛苦复杂。在工作上面，正如久木自己所说“在公司的话，就没有真正的自由”，“现在日本社会到处是嫉妒和中伤。越是尖子，越没有自由”。在社会道德伦理层面上，婚外情是没有任何自由而言的，久木和凛子幽会时的偷偷摸摸小心谨慎只是为了避免世人的唾弃白眼以及疏离。由此来看，或许这不自由也是久木和凛子自杀的原因之一。渡边淳一认为对男女个体而言，彻底的自由就是爱与性不受社会约定俗成的规则的束缚。可是这在现代社会又谈何容易。我国伟大的革命家李大钊也认为：两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。所以，在一定层面上恢复自由是人性回归原点的关键。
其次，正视人的本能。作者说过《失乐园》的出发点，就是在表现声明主题质疑的爱中，力图包含性爱的绝对。性爱的渴求绝对是人类自然的本能，人们不该由于羞耻而避之，伪装自己，孰知尊严的背后是淫荡，冷静的内面是痴情，道德的反面是背叛。凛子和久木在守灵夜由于性的愉悦感投身淫乐之中，在这过程中没有什么道理可讲，即非说教也非理智，而是潜藏于身体深处的本能在觉醒发狂，文明教养、道德伦理，自人类诞生以来，每一个毛孔所渗透的虚伪伪装都被抛开，他们完全回归了自然的本能。作者就是通过二人的婚外情中的激情画面描写来揭示人性深处最隐秘的层面，表达出性是最没有阶级差别，最民主的最应该得到人们正视认可的观点。
从哲学的角度来看，渡边淳一是通过婚外情来努力将久木和凛子塑造成一个完整的人。现代人的情感方式已经相异于过去，面对现代社会的种种诱惑和压力，人们情感的逆转和犯规早已超出了往日的单纯情感领域，而成为他们对抗平淡、对抗侵蚀，或者说背叛现实、凸显自我的一种反击方式。他们的留恋而又厌倦家庭只是他们的一种挣扎手段，目的是为了抵抗日常生活的庸俗庸碌及无聊乏味的腐蚀，是不知如何自卫的自卫，是其志向前的后退。
同时，他围绕久木和凛子所叙述的很多事情和心理在现实的社会里很有普遍性，并且有着很深的文化内涵。他对于人性深处最隐秘的层面，做了最直接、深刻和淋漓的揭示和剖析，从而引起人们对于人生善恶、美丑的思索和警醒。《失乐园》将婚外情刻画得如此深刻，不失为惊世佳作。
参考文献：
[1]黄芳. 一段婚外情的悲剧——评渡边淳一的《失乐园》[J]. 西安外国语学院学报. 2000（01）
[2]于桂玲. 渡边淳一情爱文学论[D]. 吉林大学 2008
[3]闵致康. 回到人类的原点[D]. 南京师范大学 2006
[4]杨春时. 美学[M]. 北京：高等教育出版社，2004.