未牧第一
　　狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥。
　　一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。
　　参禅参到“山穷水尽疑无路”时，不可退心，须知凡事到极处，就会有个“反”出现。不但“物极必反”，须知理极也一样会必反，而绽现出一个“柳暗花明又一村”来。事实上，如果不能穷溯到一切理事和生命的源头而亲证大宇宙的实相，又如何断得了惑而彻了？然而惑虽断而乏保任之功，则习染依旧，十九自陷于“豁达空”，流于狂禅。岂不大可畏哉！是悟后起修，必不可忽。
　　初调第二
　　我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭。
　　从来劣性难调治，犹得山童尽力牵。
　　牧牛之道，须“允执厥中”，无过不及，恰到好处。急不得，急则成执，忘不得，忘则走失。总之必须坚持秒秒盯牢，步步中道，牛方易于调伏。否则一存姑息，牛乃难制矣。
　　受制第三
　　渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。
　　手把芒繩无少缓，牧童终日自忘疲。
　　调伏既力，牛渐上路，稍稍管带，即中规矩矣。从此但莫放纵，可保无失。
　　回首第四
　　日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。
　　山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。
　　回首者，时时思忆来时路，迥非昔日旧行履之谓也。若不回首，如何出尘？其悟后迷者，盖缘浑忘本来，昧却初因之过耳。
　　驯服第五
　　绿杨阴下古溪边，放去收来得自然。
　　日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。
　　此则保任功深，生处渐熟，熟处渐生，旧习渐消，性功斯显。已见变化气质之明效矣。
　　无碍第六
　　露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。
　　山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。
　　调伏既久，旧习殆尽，自在优游，咸契中道。从此“发而皆中节”，不劳心力，“自然合他古辙”，洵可庆也。
　　任运第七
　　柳岸春波夕照中，漫烟芳草绿茸茸。
　　饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。
　　前者“一回入草去，蓦鼻牵将来。”而今仰首低头，举足下足，无不合道矣。初初时虑走失，而今趁亦不去，殆臻不退转者欤？
　　相忘第八
　　白牛长在白云中，人自无心牛亦同。
　　月透白云云影白，白云明月任西东。
　　牛牧我？我牧牛？牛即我，我即牛。彼此相忘泯行迹，“云在青天水在瓶”。相契既深，心心相印，因相融而相忘矣。
　　独照第九
　　牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间。
　　拍手高歌明月下，归来犹有一重关。
　　无人无我亦无牛，无心无事有何求？从此不相绳头弄，自在遨游乐无愁。至此真个“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”矣。
　　双泯第十
　　人牛不见杳无踪，明月光含万象空。
　　若问其中端的意，野花芳草白丛丛。
　　人牛双泯，理事不存，一真法界，法界一真。此是大圆满，亦名大涅槃——真常、真乐、真我、真净。