【摘要】孔子是言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，开启儒家学说之先河。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化。孔子在教学方法上体现了民主精神，在师生关系上则表现了平等精神。孔子对学生坦率真诚，学生对孔子敬爱尊重，在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。孔子的教育思想在现在仍然体现了“以人为本”“以生为本”的思想，为我们尊师爱生的楷模。
　　【关键词】孔子； 民主； 平等； 师生； 关系； 楷模
　　孔子是春秋战国诸子百家中言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，开启儒家学说之先河。他不仅是中华民族历史上第一位伟大的教育家，而且也是全人类历史上一位伟大的教育家。
　　孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化。孔子私学中的师生关系，是值得敬慕和学习的。如果说孔子在教学方法上体现了民主精神，在师生关系上则表现了平等精神。孔子对学生坦率真诚，学生对孔子敬爱尊重，在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。
　　1 一视同仁，平等相待
　　孔子出身于破落的贵族家庭，一生以“仁政德治”的主张致力于贵族政治的改良，头脑里有着森严的尊卑贵贱的等级观念。但由于孔子提倡“仁者爱人”，认为受教育的人不应有阶级和国别的限制，应该是“有教无类”。所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的弟子都不歧视，确实做到了一视同仁，平等相待。例如，他对小于他三十岁的贫寒弟子颜渊极其看重，把颜渊列为德行之首，并赞扬说：“回的品德多么好呵！住在陋巷卑室中，用竹筒吃饭，用瓜瓢饮水，别人将不胜其忧，回却仍是快乐如常，回的品德多么好呵。”并且还亲自对颜回说：“有用我的，则将行道于世，不用我则将藏道于身，这只有我和你能够做到呵！”这已不像师生间的谈话，而完全是平等的朋友之间的谈心。又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的，仅小他七岁，是孔子私学中年高望重的老一辈学生，因为生了恶疾不能起床，孔子亲自去问病，将要永诀时，说：“此人丧亡，这是命呀！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！”。这正是平等对待学生的真实写照。
　　孔子历来封建统治阶级歪曲为“大成至圣先师”，具有尊严森严得可怕的架势。其实，孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分，他爱学生如同爱自己的儿子一样，真正体现了“一视同仁”的崇高原则。有一次，孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。曾带着怀疑的口吻问道：“你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢？”伯鱼答道：“没有。有一天我父亲一个人站立堂前，我轻轻走过庭院，父亲问道：‘你学过《诗》了吗？’我说：‘没有。’父亲便说：‘不学好《诗》，就不会使言语典雅。’我回来便学《诗》了。又一天，我父亲一个人站在堂前，我又轻轻地走过庭院，父亲又问道：‘你学过《礼》了吗？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学好《礼》，就不懂得立身处世的准则。’我回来便学《礼》了。我私下就听过这两次教导。”陈亢回来时非常高兴地说：“我问的只是一个问题，而从回答中得到的教益却有三件，一是明白了学《诗》的重要性；二是明白了学《礼》的重要性；三是明白了正人君于对自己的儿子也不偏私。” 孔子本来主张父子之间的关系是“亲亲”，理应和其他人之间的关系有差别，但在师生关系上，他却没有这样做，他把学生和儿子同样看待，这表现了他对学生们的亲近和爱护。
　　2 平易近人，亲密团结
　　孔子和弟子们不仅在人格上是平等的，而且在学问上也是平等的。他提倡“当仁不让于师”，意思就是说，在真理面前，学生对老师也不必让步。也就是师不必贤于弟子，弟子不必不如师。这句至理名言反映了孔子坦白的胸襟和宽大的胸怀。他平易近人，和学生们能够打成一片，互敬互爱。孔子曾经坦率地向弟子们宣布过：“同学们以为我有什么事隐瞒着吗？我的一切所作所为都是向同学们公开的，这就是我孔丘的为人！”这句话是真实的，是孔子四十余年教学活动和师生关系实践的反映，没有任何虚情假意在内。所以，弟子们对孔子都很尊敬，有的爱之如父兄，有的敬之过尧舜。历代封建统治阶级刻意捧抬孔子，把孔子神化、圣化，反而歪曲糟踏了孔子虚怀若谷、襟怀坦白的“布衣学者”的形象。其实，他在弟子中间的形象是“温而厉，威而不猛，恭而安”。孔子平时和学生谈话比较随便，不拘形式，学生们在他面前讲话时，也不必忌讳什么。例如，孔子在郑国时与弟子失散了，子贡寻师，郑人告之，说东门外有一个人“累累若丧家之狗”，子贡以实相告，孔子听了以后并不着恼，却欣然笑着说他“似丧家之狗，然哉！然哉！”正因为师生关系上是如此亲密团结，充分体现了友爱精神，所以即使在最困难的情况下，如访问列国诸侯时厄于匡，困于陈，蔡等地，总是有学生和他在一起，同甘苦，共患难，打不散。这说明孔子与学生在教学上是师生关系，在年龄上是父子、兄弟、朋友关系，在政治上是同志关系，三者是统一的。孟子有句话讲得很对，他说：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”孔子私学中的师生关系是如此融洽，如此相敬相爱，其奥妙大概就像孟子所总结的这样吧！
　　3 尊师爱生的楷模
　　孔子是以自己高尚的品德和广博的学问嬴得弟子们尊敬的。作为一个导师，品行好可以团结弟子，博学也可以团结弟子，而孔子两者兼备，使得他的学生在和他相处中有所求，有所得。孔子与弟子之间的这种“予”、“求”关系，使他们紧密地联系在一起。对孔子来说，“予”就是诲人不倦。据《盂子·公孙丑上》记载，“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也：教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’”孔子这种对弟子教而不倦的精神，深深地影响着他的弟子，使弟子们求知的积极性很高。这种“求”不是强制的，完全是建立在自觉的基础之上的。颜回就曾经说过：“我抬头仰望老师的道德和学问，越望越觉得高大，我努力钻研，越钻研越觉得深广。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，使我想停止前进也不可能。”可见孔子对弟子们确乎有一种巨大的吸收力。正因为如此，即使是在绝粮于陈的情况下，孔子仍然“讲诵弦歌不衰”，弟子们也没有离去。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”正是由于孔子对学生深沉真挚的爱，所以学生对孔子更是倍加尊敬。有人毁谤孔子，子贡就出来说，不能这样做，仲尼是毁谤不了的：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”孔子死后，许多受教于孔子的弟子部来送葬，皆服丧三年。子贡结庐于墓旁守丧六年才离开。
　　孔子爱护学生，学生尊敬孔子，他们在师生关系方面足为后人的楷模。他们师生间相识之深，相爱之切的诚挚精神，直到今天仍然令人敬慕不止。