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一、问题的提出
语文具有工具性，是最重要的交际工具。这一点向来为人们所熟知、所重视，而它的人文性，曾长时间被搁置，甚至被否定。很显然，这不利于高素质人才的培养。
人文性即文化性。确认语文的人文性，就意味着学习语文，除了要掌握不断理解和运用祖国语言的能力外，还应广泛吸收人类的文化，为学生的终身发展奠定精神基础。语文的工具性是着眼于它的形式，而语文的人文性则侧重于它的内容，语文的工具性与人文性是不可分割的。一般来说，工具性告诉我们“是什么”，人文性则告诉我们“应该怎样”；前者是逻辑判断，后者是价值判断。两者经过矛盾运动，达到和谐统一，积淀在人的意识里，才可能造就“立体”的人、高素质的人。这就是语文教育在公民养成教育中的科学意义。
新课程标准重视了课堂内容的人文性，语文教师突出语文课程的人文性、培养学生的人文精神，必然离不开“读”、“唱”、“悟”、“点化”、“问”、“猜”、“讲”这“七法”。其中的“读”尤为重要。
一谈人文性，有的教师就抛开文本，一味追求思想、意义、价值，搞起了空洞的意义操作。有的教师空泛地设计几个问题让学生讨论讨论完事。有的则抓住一个问题探究起来没完没了，甚至都没有让学生完整地读一遍课文。“读”是理解的前提与基础，如果对文章的内容没有一个整体的把握，又何谈理解文本所蕴含的思想意义呢？所以，语文教学中的人文性的体现，“读”仍然占有重要的地位。
二、问题的解决
怎样发挥“读”在“人文性”中的作用？
（一）在“读”中充分感受和体验
新课标指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“根据文学作品形象性、情感性强的特点，可着重考察学生对形象的感受和情感的体验，对学生独特的感受和体验应加以鼓励。”新课标之所以特别重视“感受”和“体验”，一是蕴含了这次课改的“以学生的发展为本”的教育思想，新课程的中心概念是“人性”、“个性”、“自我实现”、“完整的人”等，强调学生的兴趣、需要、能力倾向，使课程适应学习者。二是由于新课标渗透了当代国际社会关于学习的主流思想——建构主义学习观。建构主义学习观认为，学生是以自己的经验为基础来建构现实的。由于每个人的经验以及对经验的信念不同，导致人们对外部世界的理解也就不同。因此，建构主义十分关注以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知识，强调学习的主动性、社会性和情境性。而“感受”和“体验”作为人的两种极其复杂和活跃的活动形式，它们都在一定程度上指向人的主体性和主动性。当代散文教学中学生“感受”和“体验”的发生实际上是一种意义的建构和价值的形成。
[案例一]上海的李百艳老师用诵读法教学《散步》。请看实录：
师：请同学们选择自己喜欢或觉得重要的段落诵读。
生甲：我选读“后来发生了分歧……”这段。
师：你为什么要选读这一段呢？
生甲：因为我认为这是全文的一个关键。分歧的产生使文章进入一个小高潮，把一家人写得更真实，也写得更活了。
师：希望你能读得活灵活现，读出一个高潮。
（生甲朗读）
师：请同学们点评。
生乙：我觉得他总体读得不错，比较流畅，但作者当时的心理活动表现得不充分。作者的心理很矛盾，因为“一切都取决于我”。他读时，没有突出“都”字。
生丙：还有“早已”、“还”、“在外面”要稍稍强调一下。因为这几个词语是具体说明一切都取决于我的原因。而且三个人听从我的原因也不一样，母亲对我的依赖不是一天两天了，因此“早已”要重读，儿子因为小，目前听我的，将来不一定，因此“还”要重读，而妻子是因为给我面子才听我的，因此，“在外面”要重读。（一片笑声和掌声）
生丁：“我说，走大路”读得太平淡了，要读得语气很坚定，才能表明作者对母亲的孝顺。
生戊：我不同意他的观点，我认为应该读得轻柔一点，毕竟儿子受了委屈，语气缓和一点也是对他的安慰。
生戌：我认为要读得若有所思，表明心理斗争的过程。
师：好，就请你来读一下。
生戌：（朗读）我说：“走——大路。”（读得效果很好，笑声连着掌声）
师：同学们，对于作者“走大路”的决定，你是怎样评价的？
生乙：作者非常孝顺，他的决定让母亲感到欣慰，值得所有的爸爸学习。
生丙：他在无形中教育了儿子，为儿子树立了榜样，我们可以想象，若干年后，“我”的妻子背着“我”的儿子的一幕，会变成“我”的儿子背着他的妈妈，就像今天“我”背着“我”的母亲。（掌声响起）
张志公说：“朗读是语文教学最有效的手段。”现在的课堂上，老师的讲还是多了，例如讲解题、背景、结构层次、段落大意、中心思想、人物性格、景物描写、论点论据、立驳方法、修辞手段、语言特色……教者讲得头头是道，学者则早已兴味索然坠入云里雾中。而好的朗读至少能把原作的内容通过语声诉诸学生听觉，借助作品本身的思想艺术的力量刺激学生的心理认知，激发思维和唤起情感体验，让学生不致被谬讲或滥讲迷失了作品和自己，多少得到些作品的原汁原味或从自己对作品的体味感知中找到自己、发现自己，所以有人说，一读胜十讲。学生优秀的朗读，确能感染启发引导学生纯情净心地投入到作品中，去自己欣赏、采撷、理解、陶醉、借鉴、取养，从而发现、净化、丰富、提高自己。读好了，感悟和体验就出来了。
（二）在读中思考和探究
让我们看看《语文课程标准》是怎样特别看重“探究的学习方式”的。
——语文课程必须……倡导自主、合作、探究的学习方式。（理念）
——语文综合性学习……是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应该积极提倡。（理念）
——能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文。（总目标）
学生的读应该是主体性的自由阅读，鼓励学生不受限制，另外发现“风景”，作出自己的文本解释。要带着问题去阅读，要鼓励学生自己发现问题、探索解决问题的方法。首先要在整体感知文章的基础上大胆质疑，想一想自己最强烈的感受是什么，有什么不明白或需要解决的问题。然后品味课文的写作方法、语言文字、思想情感、谋篇布局等等。如：这篇文章你最喜欢的是什么地方，为什么？你认为这篇文章在写作上对你有什么启发？你认为作品的语言有什么特点？你怎么评价某个人物？对文中的哪些观点你赞成或不赞成，为什么？有了问题意识，“能提出自己的看法和疑问”，才会由被动接受现成答案变为主动探寻事物究竟，成为学习的主人。
[案例二]教学《鸟的天堂》。
教师可以引导学生发现问题——“鸟的天堂”这四个字不仅作为题目出现，而且还在文章中反复出现，这其中是不是有什么特殊的含义呢？教师请学生快速浏览课文，画出带有“鸟的天堂”这四个字的句子。即：1.朋友说这里是“鸟的天堂”，有许多鸟在这棵树上做窝，农民不许人去捉他们。2.“鸟的天堂”里没有一只鸟，我这样想到。3.从学校出发，我们又经过那“鸟的天堂”。4.“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！教师请学生们朗读这些句子，看看读懂了什么，还有什么疑问？通过朗读，学生纷纷质疑：1.“这里”指的是哪儿？鸟的天堂是什么样？2.前四个“鸟的天堂”都带引号，最后一个为什么不加引号？3.前边作者说“鸟的天堂里没有一只鸟”，后边又说“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！是否前后矛盾？显然，教师这样的教学设计为学生提供了质疑的契机，使学生发现了教材中的疑点，从而带着这些问题，深入地阅读课文，与文本进行深刻的对话。
这里老师巧妙地带领学生走进文本，与文本对话，就是将自身先前的独特体验融注到表达意向、感情、心绪、感悟和欲望的“他人世界”的作品中，并对文本作出自己的创造性的阐释和解构。同时，学生对“他人世界”的理解和解释过程，也是对自身的一个发现，是对自我潜在创造力与想象力的一种激发。学生与文本的对话，不是消极的接受、索取意义，而是积极的发现、建构、创造意义，在不断的对话中“发展个性，丰富自己的精神世界”。教师是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，也是阅读中的对话者之一。
人文精神的培养是一项艰巨而长远的工程，要真正扬起语文教学的“人文”风帆，读，作为语文教学最传统的一种教学手段，乃至是一种教学模式，是不可更改的。它是任何一种先进的教学手段所替代不了的。语文教学，要让读书声走进课堂。
语文具有工具性，是最重要的交际工具。这一点向来为人们所熟知、所重视，而它的人文性，曾长时间被搁置，甚至被否定。很显然，这不利于高素质人才的培养。
人文性即文化性。确认语文的人文性，就意味着学习语文，除了要掌握不断理解和运用祖国语言的能力外，还应广泛吸收人类的文化，为学生的终身发展奠定精神基础。语文的工具性是着眼于它的形式，而语文的人文性则侧重于它的内容，语文的工具性与人文性是不可分割的。一般来说，工具性告诉我们“是什么”，人文性则告诉我们“应该怎样”；前者是逻辑判断，后者是价值判断。两者经过矛盾运动，达到和谐统一，积淀在人的意识里，才可能造就“立体”的人、高素质的人。这就是语文教育在公民养成教育中的科学意义。
新课程标准重视了课堂内容的人文性，语文教师突出语文课程的人文性、培养学生的人文精神，必然离不开“读”、“唱”、“悟”、“点化”、“问”、“猜”、“讲”这“七法”。其中的“读”尤为重要。
一谈人文性，有的教师就抛开文本，一味追求思想、意义、价值，搞起了空洞的意义操作。有的教师空泛地设计几个问题让学生讨论讨论完事。有的则抓住一个问题探究起来没完没了，甚至都没有让学生完整地读一遍课文。“读”是理解的前提与基础，如果对文章的内容没有一个整体的把握，又何谈理解文本所蕴含的思想意义呢？所以，语文教学中的人文性的体现，“读”仍然占有重要的地位。
二、问题的解决
怎样发挥“读”在“人文性”中的作用？
（一）在“读”中充分感受和体验
新课标指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“根据文学作品形象性、情感性强的特点，可着重考察学生对形象的感受和情感的体验，对学生独特的感受和体验应加以鼓励。”新课标之所以特别重视“感受”和“体验”，一是蕴含了这次课改的“以学生的发展为本”的教育思想，新课程的中心概念是“人性”、“个性”、“自我实现”、“完整的人”等，强调学生的兴趣、需要、能力倾向，使课程适应学习者。二是由于新课标渗透了当代国际社会关于学习的主流思想——建构主义学习观。建构主义学习观认为，学生是以自己的经验为基础来建构现实的。由于每个人的经验以及对经验的信念不同，导致人们对外部世界的理解也就不同。因此，建构主义十分关注以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知识，强调学习的主动性、社会性和情境性。而“感受”和“体验”作为人的两种极其复杂和活跃的活动形式，它们都在一定程度上指向人的主体性和主动性。当代散文教学中学生“感受”和“体验”的发生实际上是一种意义的建构和价值的形成。
[案例一]上海的李百艳老师用诵读法教学《散步》。请看实录：
师：请同学们选择自己喜欢或觉得重要的段落诵读。
生甲：我选读“后来发生了分歧……”这段。
师：你为什么要选读这一段呢？
生甲：因为我认为这是全文的一个关键。分歧的产生使文章进入一个小高潮，把一家人写得更真实，也写得更活了。
师：希望你能读得活灵活现，读出一个高潮。
（生甲朗读）
师：请同学们点评。
生乙：我觉得他总体读得不错，比较流畅，但作者当时的心理活动表现得不充分。作者的心理很矛盾，因为“一切都取决于我”。他读时，没有突出“都”字。
生丙：还有“早已”、“还”、“在外面”要稍稍强调一下。因为这几个词语是具体说明一切都取决于我的原因。而且三个人听从我的原因也不一样，母亲对我的依赖不是一天两天了，因此“早已”要重读，儿子因为小，目前听我的，将来不一定，因此“还”要重读，而妻子是因为给我面子才听我的，因此，“在外面”要重读。（一片笑声和掌声）
生丁：“我说，走大路”读得太平淡了，要读得语气很坚定，才能表明作者对母亲的孝顺。
生戊：我不同意他的观点，我认为应该读得轻柔一点，毕竟儿子受了委屈，语气缓和一点也是对他的安慰。
生戌：我认为要读得若有所思，表明心理斗争的过程。
师：好，就请你来读一下。
生戌：（朗读）我说：“走——大路。”（读得效果很好，笑声连着掌声）
师：同学们，对于作者“走大路”的决定，你是怎样评价的？
生乙：作者非常孝顺，他的决定让母亲感到欣慰，值得所有的爸爸学习。
生丙：他在无形中教育了儿子，为儿子树立了榜样，我们可以想象，若干年后，“我”的妻子背着“我”的儿子的一幕，会变成“我”的儿子背着他的妈妈，就像今天“我”背着“我”的母亲。（掌声响起）
张志公说：“朗读是语文教学最有效的手段。”现在的课堂上，老师的讲还是多了，例如讲解题、背景、结构层次、段落大意、中心思想、人物性格、景物描写、论点论据、立驳方法、修辞手段、语言特色……教者讲得头头是道，学者则早已兴味索然坠入云里雾中。而好的朗读至少能把原作的内容通过语声诉诸学生听觉，借助作品本身的思想艺术的力量刺激学生的心理认知，激发思维和唤起情感体验，让学生不致被谬讲或滥讲迷失了作品和自己，多少得到些作品的原汁原味或从自己对作品的体味感知中找到自己、发现自己，所以有人说，一读胜十讲。学生优秀的朗读，确能感染启发引导学生纯情净心地投入到作品中，去自己欣赏、采撷、理解、陶醉、借鉴、取养，从而发现、净化、丰富、提高自己。读好了，感悟和体验就出来了。
（二）在读中思考和探究
让我们看看《语文课程标准》是怎样特别看重“探究的学习方式”的。
——语文课程必须……倡导自主、合作、探究的学习方式。（理念）
——语文综合性学习……是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应该积极提倡。（理念）
——能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文。（总目标）
学生的读应该是主体性的自由阅读，鼓励学生不受限制，另外发现“风景”，作出自己的文本解释。要带着问题去阅读，要鼓励学生自己发现问题、探索解决问题的方法。首先要在整体感知文章的基础上大胆质疑，想一想自己最强烈的感受是什么，有什么不明白或需要解决的问题。然后品味课文的写作方法、语言文字、思想情感、谋篇布局等等。如：这篇文章你最喜欢的是什么地方，为什么？你认为这篇文章在写作上对你有什么启发？你认为作品的语言有什么特点？你怎么评价某个人物？对文中的哪些观点你赞成或不赞成，为什么？有了问题意识，“能提出自己的看法和疑问”，才会由被动接受现成答案变为主动探寻事物究竟，成为学习的主人。
[案例二]教学《鸟的天堂》。
教师可以引导学生发现问题——“鸟的天堂”这四个字不仅作为题目出现，而且还在文章中反复出现，这其中是不是有什么特殊的含义呢？教师请学生快速浏览课文，画出带有“鸟的天堂”这四个字的句子。即：1.朋友说这里是“鸟的天堂”，有许多鸟在这棵树上做窝，农民不许人去捉他们。2.“鸟的天堂”里没有一只鸟，我这样想到。3.从学校出发，我们又经过那“鸟的天堂”。4.“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！教师请学生们朗读这些句子，看看读懂了什么，还有什么疑问？通过朗读，学生纷纷质疑：1.“这里”指的是哪儿？鸟的天堂是什么样？2.前四个“鸟的天堂”都带引号，最后一个为什么不加引号？3.前边作者说“鸟的天堂里没有一只鸟”，后边又说“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！是否前后矛盾？显然，教师这样的教学设计为学生提供了质疑的契机，使学生发现了教材中的疑点，从而带着这些问题，深入地阅读课文，与文本进行深刻的对话。
这里老师巧妙地带领学生走进文本，与文本对话，就是将自身先前的独特体验融注到表达意向、感情、心绪、感悟和欲望的“他人世界”的作品中，并对文本作出自己的创造性的阐释和解构。同时，学生对“他人世界”的理解和解释过程，也是对自身的一个发现，是对自我潜在创造力与想象力的一种激发。学生与文本的对话，不是消极的接受、索取意义，而是积极的发现、建构、创造意义，在不断的对话中“发展个性，丰富自己的精神世界”。教师是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，也是阅读中的对话者之一。
人文精神的培养是一项艰巨而长远的工程，要真正扬起语文教学的“人文”风帆，读，作为语文教学最传统的一种教学手段，乃至是一种教学模式，是不可更改的。它是任何一种先进的教学手段所替代不了的。语文教学，要让读书声走进课堂。