杨绛先生的《老王》是一篇语言简朴,意蕴丰富的散文,被选入苏教版高中语文教材必修三“底层的光芒”专题。
　　“老王”有姓无名,靠一辆三轮车为生,他瞎了一只眼,终生未娶,孤苦伶仃,住在都市中荒僻“塌败”的小屋里,生活异常凄苦,是一个生活在社会底层的非常不幸的小人物。但老王心地善良,老实厚道,重感情,讲仁义,知恩图报,他身上的这种光芒,又让杨绛先生在那个不幸的时代领略到了底层人民的人性和人情。
　　第二次教杨绛先生的《老王》一文正值“富士康十二连跳”事件。引领学生探讨领悟了文章中所表现的作者对“平等观念”和“人道主义精神”的追求之后,心中总有一种感觉,似乎作者所要阐述的还远不止于此。再读文章,眼光又不由得停留在文末的“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”一句上。
　　老王无疑是一个“不幸者”,而那个“幸运的人”无疑是作者自指的了。而文章中有哪些内容表明作者杨绛是一个“幸运的人”呢?
　　她有一个在“文化大革命”开始,不知怎么的一条腿走不得路了的“默存”,不是单身,相对于“终生没伴”的老王是“幸运的”了;还有一个会给“夜盲症”患者送大瓶鱼肝油的女儿,相对于孤苦伶仃的老王是“幸运的”了;还有,她有一份比较稳定的工资,与老王相比,更显得“幸运”了。
　　作者真的是“幸运的”么?
　　从“‘文化大革命’开始,默存不知怎么的一条腿走不得路了”中的“不知怎么的”我们读出她无比的心酸;从老王哑着嗓子悄悄问:你还有钱吗,可见她经济的窘迫;从她们这么一对以笔墨为重的夫妻到“干校”下放劳动锻炼,可见她们身心俱疲;再联系她的女婿在那个时代死于非命,可见她实际上并不幸福。
　　那她为什么要说自己是一个“幸运的人”?在她的眼中,相比于老王,她是幸运的;相对于那个时代中的老王,她是不幸中的“幸运的人”。这是她对那个时代的感悟,是她对生活和生命的深刻理解。一个人无论是“幸运的”还是“不幸的”,只要是一个鲜活的生命,就有他的生命价值。幸福或是幸运很多时候只是人们的一种心里感受。在杨绛先生的笔下或是在其思想意识上,只要你不是一个像“老王”一样的人,你就和杨绛先生一样应该感到自己是一个幸运的人。
　　你不是不幸的,就是幸运的,这是杨绛先生通过文本告诉我们的,也是我们读《老王》首先应该领悟到的。文末的一句,明确告诉我们也应该这样去解读这一文本。
　　富士康的那些80后员工为何选择跳楼?解释为追求自身价值也好,解释为追求公平也罢,解释为对某一现象的抗争也行,这些都可以说得通。但有一点是可以推断出来的,那就是这些员工是不幸福的,他们没有幸福的感觉。为什么会这样,理由种种,是可以说出一大堆的,但有一点是可以肯定的,他们没有见过真正不幸的人是什么样子,他们也没有思考过何为真正的不幸。没有读过《老王》或没有真正读懂《老王》的人在某种情况下会认为自己就是那个最不幸的人。作为一个特定时代的教师应该引领学生去感受《老王》,明确告诉学生,你不是不幸的,就是幸运的,这也是时代要求我们这样去解读。
　　我们当然应该追求平等与正义,但更应该可以带着幸福的感觉去追求。将写作视为生命的钱钟书与杨绛两位先生在“文革”中遭受种种不幸的迫害,没有选择以死抗争,而是在感受困惑与灾难,认为自己是幸运的,对一个更为“不幸”的人感到愧怍,这就是对自己和他人的一种尊重,是对生命的尊重,这就是富有人道主义精神。所以说,你不是不幸的,你就是幸运的,这是人道主义精神要求我们这样去解读的。
　　最近国家刚刚审议通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》要求教育者“把育人为本作为教育工作的根本要求,尊重教育规律和学生身心发展规律。要以学生为主体,以教师为主导,充分调动学生学习的积极性、主动性,把促进学生成长成才作为学校一切工作的出发点和落脚点”。所以,学校的教育教学工作者应该明确无误地告诉学生:海伦凯勒,张海迪都没有认为自己一直不幸,你身体没有多大的毛病,你会有什么不幸?你是幸福的!正确看待生活中的挫折,你在生活、学习和今后的工作中会更积极、更主动,也会更幸福。
　　多读《老王》,你会得到更多,也会更幸福。
　　作者单位:江苏海安实验中学