论文部分内容阅读
1.佛历2500年以后的泰国史学研究概况
佛历2500以后，即1957年以后，泰国社会与美国的关系越来越紧密，泰国上层再一次面临来自西方文化的影响。佛历2500年以后，去美国留学的人数成倍增加，美国各类外国救援组织的专家越来越多的来到泰国，并且与泰国各个层次的统治者都有联系，不论是农业所，水利部，大学，还是军队等等，同时这些白皮肤的专家也受到里大家的欢迎。与此同时由于越南战争的关系，泰国与美国的关系的快速发展，与太过接触的各个阶层，不论是公务员系统还是酒吧，在面对西方外国人的时候，被轻视的感觉再一次出现，所以对于有关“我是谁，新世界应当如何自处”的泰国特色认同问题再一次卷土重来。
在这样的形势下，泰国的史学研究在一个短时间内爆发出一个小高潮，历史学研究者数量的增多和基础历史学研究作品的增加使得有了一个进步。并且在史学基础，研究方法，历史分析法等多个发面全面开花。这肯定不只是一部分人的热情能够造成的，同样与当时社会背景有千丝万缕的联系。泰国受过教育的上层统治者的思想和文化再次开始意识到这种泰国特色认同的危机，并且乐于支持这些对于过去有研究的人的项目，同样也是为了回答我是谁，新世界应当如何自处未来又该何去何从。
这一时期也涌现出了很多的作者。例如，????? ????????用神话来研究历史同时也为史学研究打開了新思路；???? ?????????在2503年第一用研讨会的形式来进行研究，并且一直影响至今。而泰国史学研究的新思路也是从大概2500年开始。???? ?????????? 所撰写?????????????????（佛历2500）至今仍然是研究泰国近现代史的重要必读书目。且这本书以后，其他依据马克思理论的历史研究书籍也接连出现。这一时期也可以看作是自2500年以后一个的一个对于史学研究的小高潮。
2.佛历2500年以后的史学研究特点
这种在短时间内的史学研究市场的觉醒，且以普通人为读者目标的作者也开始针对普通人写了大量有关的作品，并且在2500以后大量的被出版。2500年以后，很多研究院开设了相关的历史学课程给大众已达到开启民智的作用，通过这种方式学习者和授课者都一起参与培养出了一研究历史为职业的专业人才。并且在外国留学的历史学博士也有很多回国投身到历史学的教育中。虽然这个时候泰语的学术期刊还没有出现，但是偏向历史内容的期刊出现了，例如???????????? ??????? ???????? ，这也意味着史学的研究者和使用者开始有更广阔的舞台了。同时政府和私人对于史学研究的投资也使得史学研究更有学术味了。优点是研究活动有持续性，而且不用再依附于市场和消费者。但是缺点是使得学术活动缺乏积极性和学术奉献精神。因为史学研究变成了一种职业，一项工作。不用依附于市场的有一个好处出也不用再响应市场的号召。2500年以后的泰国特色认同是为了响应在泰国民主处于弱势而军权在上的意识形态而形成的。因为统治阶层认为民主主义是来源于西方社会的，所以和泰国社会和泰国文化不符。最适合的统治体制是“泰化民主主义”。而且过去的研究运动都是来源于硬性要求。
3.总结
自从2500年以后，不论是在基础学科还是在泰国历史史料分析和研究方法等方面，泰国史学研究得到了长足繁荣的发展。这是值得骄傲和自豪的事情，同时也提升了泰国史学研究在国际社会上的地位。但是对于自身特点认同的研究几乎不存在了，因为曾经在政治上的压制和以前社会都有所改变。2523年以后，泰国上层统治阶层感受到了在之前100年里没有过的安心，因为来自政治上的压迫已经消失，没有哪一个强权可以控制泰国的和平与稳定了。泰国社会重归自行管理，与中国方面的关系也稳健发展，泰国的边境线也平静下来，泰国社会内部也逐步稳定，新版的宪法对权力的分配也让各个大利益体的权力至少在一段时间内不会再出现分裂。同时在文化上，泰国社会也有了更多的自信，这也意味着泰国社会已经从特色认同危机中脱离出来了，同时也渐渐失去了对过去研究的好奇心。最明显的就是注册学习历史的学生人数迅速下降。但这次的衰落和这200年中的那次衰落不一样，因为这次国家把泰国史学研究学院化了，把历史研究变成了一种职业，就算关心史学研究的人数越来越少，但是仍然会有学术研究继续产出，
最后一次的史学运动，把大众普通人带到了研究中去，史学研究不再只存在于皇室，是高高在上，难以触摸，而是走进了寻常百姓家。未来泰国史学遇到的最大的问题就是把史学研究从历史学家和社会中剥离出来了，这就意味着历史学家研究的成果只在这个圈子里被人熟知，但是不会再受到其他人的关心了。而针对这样的困境，泰国史学研究200年及前景展望一文的作者提出了一下几点建议
1.史学研究的内容要贴近大众普通人，这样才能让国家的普通大众作为国家历史的主人参与到其中去，让历史和社会变成可以看得见的，有真实感，才能让史学研究能够收到更广泛的关注。
2.历史学家之间的交流一直是通过学术交流和学术性的研讨会进行，虽然在学术圈是非常必须的，但是这样和社会的交流就没有那么便利了。现行社会交流方式多样，学者应当使用多种方法与社会联系，以帮助史学研究能更广泛的被传播。
3.教学或者说学校是学者传播自己研究的最好媒介。学者应当尊重和重视学校教育，帮助接受史学教育的人在人生观价值观的塑造方面提供帮扶，而不只是仅仅按照学科大纲就可以了。
4.必要时，也要把自己的知识传播到职业人或者有能力的个人，做好学术和人之间的桥梁，例如作者，媒体作者等。
作者简介：陈璐洋（1992—），女，汉族，云南昆明，在读研究生，云南民族大学，泰国宗教与文化。
佛历2500以后，即1957年以后，泰国社会与美国的关系越来越紧密，泰国上层再一次面临来自西方文化的影响。佛历2500年以后，去美国留学的人数成倍增加，美国各类外国救援组织的专家越来越多的来到泰国，并且与泰国各个层次的统治者都有联系，不论是农业所，水利部，大学，还是军队等等，同时这些白皮肤的专家也受到里大家的欢迎。与此同时由于越南战争的关系，泰国与美国的关系的快速发展，与太过接触的各个阶层，不论是公务员系统还是酒吧，在面对西方外国人的时候，被轻视的感觉再一次出现，所以对于有关“我是谁，新世界应当如何自处”的泰国特色认同问题再一次卷土重来。
在这样的形势下，泰国的史学研究在一个短时间内爆发出一个小高潮，历史学研究者数量的增多和基础历史学研究作品的增加使得有了一个进步。并且在史学基础，研究方法，历史分析法等多个发面全面开花。这肯定不只是一部分人的热情能够造成的，同样与当时社会背景有千丝万缕的联系。泰国受过教育的上层统治者的思想和文化再次开始意识到这种泰国特色认同的危机，并且乐于支持这些对于过去有研究的人的项目，同样也是为了回答我是谁，新世界应当如何自处未来又该何去何从。
这一时期也涌现出了很多的作者。例如，????? ????????用神话来研究历史同时也为史学研究打開了新思路；???? ?????????在2503年第一用研讨会的形式来进行研究，并且一直影响至今。而泰国史学研究的新思路也是从大概2500年开始。???? ?????????? 所撰写?????????????????（佛历2500）至今仍然是研究泰国近现代史的重要必读书目。且这本书以后，其他依据马克思理论的历史研究书籍也接连出现。这一时期也可以看作是自2500年以后一个的一个对于史学研究的小高潮。
2.佛历2500年以后的史学研究特点
这种在短时间内的史学研究市场的觉醒，且以普通人为读者目标的作者也开始针对普通人写了大量有关的作品，并且在2500以后大量的被出版。2500年以后，很多研究院开设了相关的历史学课程给大众已达到开启民智的作用，通过这种方式学习者和授课者都一起参与培养出了一研究历史为职业的专业人才。并且在外国留学的历史学博士也有很多回国投身到历史学的教育中。虽然这个时候泰语的学术期刊还没有出现，但是偏向历史内容的期刊出现了，例如???????????? ??????? ???????? ，这也意味着史学的研究者和使用者开始有更广阔的舞台了。同时政府和私人对于史学研究的投资也使得史学研究更有学术味了。优点是研究活动有持续性，而且不用再依附于市场和消费者。但是缺点是使得学术活动缺乏积极性和学术奉献精神。因为史学研究变成了一种职业，一项工作。不用依附于市场的有一个好处出也不用再响应市场的号召。2500年以后的泰国特色认同是为了响应在泰国民主处于弱势而军权在上的意识形态而形成的。因为统治阶层认为民主主义是来源于西方社会的，所以和泰国社会和泰国文化不符。最适合的统治体制是“泰化民主主义”。而且过去的研究运动都是来源于硬性要求。
3.总结
自从2500年以后，不论是在基础学科还是在泰国历史史料分析和研究方法等方面，泰国史学研究得到了长足繁荣的发展。这是值得骄傲和自豪的事情，同时也提升了泰国史学研究在国际社会上的地位。但是对于自身特点认同的研究几乎不存在了，因为曾经在政治上的压制和以前社会都有所改变。2523年以后，泰国上层统治阶层感受到了在之前100年里没有过的安心，因为来自政治上的压迫已经消失，没有哪一个强权可以控制泰国的和平与稳定了。泰国社会重归自行管理，与中国方面的关系也稳健发展，泰国的边境线也平静下来，泰国社会内部也逐步稳定，新版的宪法对权力的分配也让各个大利益体的权力至少在一段时间内不会再出现分裂。同时在文化上，泰国社会也有了更多的自信，这也意味着泰国社会已经从特色认同危机中脱离出来了，同时也渐渐失去了对过去研究的好奇心。最明显的就是注册学习历史的学生人数迅速下降。但这次的衰落和这200年中的那次衰落不一样，因为这次国家把泰国史学研究学院化了，把历史研究变成了一种职业，就算关心史学研究的人数越来越少，但是仍然会有学术研究继续产出，
最后一次的史学运动，把大众普通人带到了研究中去，史学研究不再只存在于皇室，是高高在上，难以触摸，而是走进了寻常百姓家。未来泰国史学遇到的最大的问题就是把史学研究从历史学家和社会中剥离出来了，这就意味着历史学家研究的成果只在这个圈子里被人熟知，但是不会再受到其他人的关心了。而针对这样的困境，泰国史学研究200年及前景展望一文的作者提出了一下几点建议
1.史学研究的内容要贴近大众普通人，这样才能让国家的普通大众作为国家历史的主人参与到其中去，让历史和社会变成可以看得见的，有真实感，才能让史学研究能够收到更广泛的关注。
2.历史学家之间的交流一直是通过学术交流和学术性的研讨会进行，虽然在学术圈是非常必须的，但是这样和社会的交流就没有那么便利了。现行社会交流方式多样，学者应当使用多种方法与社会联系，以帮助史学研究能更广泛的被传播。
3.教学或者说学校是学者传播自己研究的最好媒介。学者应当尊重和重视学校教育，帮助接受史学教育的人在人生观价值观的塑造方面提供帮扶，而不只是仅仅按照学科大纲就可以了。
4.必要时，也要把自己的知识传播到职业人或者有能力的个人，做好学术和人之间的桥梁，例如作者，媒体作者等。
作者简介：陈璐洋（1992—），女，汉族，云南昆明，在读研究生，云南民族大学，泰国宗教与文化。