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【摘要】：色空情是贯穿《红楼梦》的字眼，对“空情说”进行了探讨。
【关键词】：《红楼梦》;“空情说”
一、泛爱和至情
谈情是《红楼梦》的主要内容，首先要有情，才有“空情说”的出现。佛学中有“有情”一说，此“情”指的是“情识”，“有情”也就是“有情识”，指有情识的生物，即“众生”，包括人类动物，天、鬼等佛家认为有情识的对象，以区别于无情感、无意识的金石草木山河等。佛学中讲的“情”统称“情识”，并非仅指亲情、爱情。《红楼梦》一书中描写了大量的人间真情，作者的自述“满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味”，体现了一片痴情。并且通常认为《红楼梦》中的情是形式各样的，以情爱最为突出，这里所说的“空情”，就是指的这一种，并且情爱并不专指爱情，其包含范围是广泛的。尤其是以男主人公贾宝玉为代表，书中着重描写了他与身边女子的情爱故事。通过对整部书所传达的意蕴来看，文中所描述的情爱，有着两个特点，那就是泛爱和至情。
（一）贾宝玉的泛爱
泛爱并不一定就是情爱，但是显然，泛爱是情爱的基础。书中塑造的贾宝玉，是一个“痴情种”的形象，他“天生一段痴情”，身在女儿国中，对大观园中的每个女儿都有情有义，上演了一幕幕情爱故事，因此把贾宝玉与众女儿的情爱，总结为泛爱。
宝黛的爱情故事是最为人所称道羡艳的，其悲凉的结局，也为人所叹惋。贾宝玉最爱的是林黛玉，两人是前世注定的缘分，所谓“木石前盟”。黛玉初进贾府，贾宝玉便说：“这个妹妹我曾见过的”，可以说有一见钟情的成分在里面。随后两人同住同吃，耳鬓厮磨，更为之间的爱情奠定了基础。更为重要的是，贾宝玉和林黛玉之间的爱情，与传统的才子佳人小说有着明显的区别，并不是建立在男才女貌、功成名就、妻凭夫贵的基础上，而是建立在志趣相投、人生理想相近、灵魂相契的基础之上的。贾宝玉和林黛玉之间有着相同的人生价值观，史湘云和薛宝钗都劝他读书求取功名，只有林黛玉不说这种话，两人的爱情是“知己”之爱。
如果说在《红楼梦》中宝黛二人的爱情是主线，那么贾宝玉与其他女儿们之间的情爱就是其中的插曲，犹如珠花一般起到装饰作用。在众女儿中，薛宝钗是个聪慧的女子，才情与黛玉比肩，年纪不大却沉稳老成，受到上上下下一片赞扬。文中塑造的薛宝钗，是一个“女夫子”的形象，符合封建社会和家庭中对女子的期望，却不符合贾宝玉的心意。贾宝玉对她更多的是一种敬爱之情。特别是宝钗经常说一些劝取功名的话，是和贾宝玉的人生理想格格不入的，因此，贾宝玉没有也不可能对宝钗产生爱情。宝钗为人寡言少笑，宝玉几乎不和她玩笑打闹，虽然对之有情，却也无轻佻之行。
对史湘云，贾宝玉也并非没有情意，书中有宝玉暗存金麒麟要给湘云的情节，但是史湘云性格豪爽，有话便说，且与薛宝钗一样常劝宝玉功名之事，所以贾宝玉对湘云的感情不可能往更深了发展。
贾宝玉对家中的丫头也是关怀备至，无等级观念之分的，不甚讲究主子与下人这种尊卑等级的礼节。其中宝玉与袭人的关系与别个不同，更为亲厚。第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”，与秦可卿梦中云雨欢会，不料为袭人察觉，因为宝玉“素喜袭人柔美娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。”并偷试一番，“自此宝玉视袭人更与别个不同，袭人侍宝玉越发尽职。”可以说，袭人与宝玉由贾母的指定有名无份因为肉体的结合在感情上得到了提升。其他如龄官，玉钏儿，宝玉也与之交往丫头如果有了过错，宝玉也尽力帮忙开脱。至于贾宝玉与秦可卿和妙玉之间的情爱关系，历来说法不一，但是也可以纳入泛爱的范围。除了对未婚少女，贾宝玉对家中已婚的妇女也没有偏见之分，一样的有情有义。对平儿和香菱，书中也有与之亲近的情节。宝玉多方钟情，对这些女子的爱，正是可以归纳为泛爱。
（二）情是“至情”
在宝玉看来，天下的女子都是钟灵毓秀的，宝玉的多情源于此，宝玉的情爱也是源于此，贾宝玉和每个女儿的相处，都包含着宝玉的眷眷深情，即“心中梦中、意中念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵、固结莫结之情。”涂瀛曰：“宝玉之情，人情也。为天地古今男女所共有之情，为古今男女所不能尽之情。”这个情的高度，唯有用“至情”可以形容。
在大观园的小天地里，宝玉用自己特立独行的方式以自己独立特行的方式为世人上演了一出出动人的情爱故事。然而随着外界事物对大观园的破坏，随着宝玉的出家，这块净土终于被封建世俗的洪流吞没了，情爱故事的主角们各自飘零，“至情”最终沦为“空情”。
二、情爱的结果——“空情”
（一）“空情”的特点和表现——虚幻
“空情”之空，首先在于“虚幻”。从整部书来看，作者虽然是从现实出发，但是字里行间为读者营造了一个美丽的幻境。“甄士隐”即为“真事隐”，贾雨村言”，说明故事本为无根之词，近于荒唐，正是作者自题“满纸荒唐言”。贾宝玉和林黛玉是前世的缘分，赤霞宫中的顽石（神瑛侍者）与绛珠仙草的“风流公案”，为了了结这段公案，被一僧一道带到人间，至此，完成了“因空见色”的转换。他们的前世故事发生在西方灵河岸上三生石畔，《红楼梦》中出现的所有女儿们，也是在“太虚幻境”挂有名号。其次，顽石被投胎到“那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族”的花柳繁华地、温柔富贵乡后，也就意味着风流孽债的偿报。
贾宝玉和林黛玉是书中的情爱主线，最终林黛玉焚稿断痴情，接着“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，宝玉大婚，黛玉亡故，将故事的悲剧性渲染得淋漓尽致。宝黛的这段爱恋，以林黛玉含恨离世为结局，是爱情的一大悲剧，也是人间的一大悲剧，这段情，最后是归于空的。
那么和宝玉成婚的宝钗呢，她的结局也不比黛玉好，虽然与宝玉结婚，但是随着宝玉的出家，这段爱情也没能逃出虚幻的结局。
其实从宝玉出家开始，情愛的主体也就不复存在，也意味着，整部书中所有与宝玉相关的情爱故事都最终走向空幻的结局，与宝玉有联系的女儿们，失去了大观园这个庇护情爱的乐园，大观园内“千红一窟，万艳同悲”，死的死，走的走，不复往日热闹，只见无限凄凉。黛玉离恨而亡，宝钗孤独一生，诸如此类的情爱故事，无一不是虚幻的结局。死了的晴雯和金钏，就算与宝玉关系最亲密的袭人，最终却改嫁蒋玉菡，谁料公子无缘。另外还有秦可卿和妙玉，也是没能逃脱死亡的命运。给人以一种万事皆空、色即是空的伤感。
（二）寄托作者的情爱理想
“情”在书中被大写了。可是即使这样，大写的“情”最终又归于空幻。一方面是对宗教的皈依，另一方面是借由顽石历经红尘，后又回归青埂峰下，经历了“空—色—情—色—空”的过程，其“空”是必然结局，从中谱写一曲曲爱情的悲歌。爱情归于幻灭，“至情”遭到荼毒，作者无疑是痛苦的。
从“空幻”的结局也可以反映出作者的情爱理想。作者一开始是对情爱抱有理想的，联系作者的生活经历来看，作者经历了封建大家庭的衰落，对人情冷暖和世态炎凉有着超于常人的体会。按照索引派的观点，贾宝玉一定程度上是作者的化身和寄托，随着家庭的衰落，人生大起大落。一切的理想都走向幻灭。“至情”在当时的封建制度下是难以存活的，除了幻灭别无他路。汤显祖的《牡丹亭》也歌颂“至情”，《红楼梦》与之不同的是，柳梦梅对杜丽娘慕色而生爱，杜柳在经历了虚幻和生死后，走向了现实，贾宝玉却是历经红尘之后，走向了太虚幻境。所谓情即是幻，幻即是情，自己心中所向往的至情在现实世界中不能实现，只能是走向弃世的结局。这个结局不仅是作者对现实的抗争，也是大悲大痛之后的大彻大悟。
三、结语
“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”四句，被认为是对《红楼梦》主旨的概括，也是理解《红楼梦》思想的关键。《红楼梦》重在写情，大力批判现实，歌颂至情。“空幻”的结局是作者对现实的清醒认识，也是对现实的超脱。“空情”仍然是把情的意义进行大写，但是并不等于“虚无”，而是人生的大智慧，是对生命意识的思考以及对人生和生命的关照。
【关键词】：《红楼梦》;“空情说”
一、泛爱和至情
谈情是《红楼梦》的主要内容，首先要有情，才有“空情说”的出现。佛学中有“有情”一说，此“情”指的是“情识”，“有情”也就是“有情识”，指有情识的生物，即“众生”，包括人类动物，天、鬼等佛家认为有情识的对象，以区别于无情感、无意识的金石草木山河等。佛学中讲的“情”统称“情识”，并非仅指亲情、爱情。《红楼梦》一书中描写了大量的人间真情，作者的自述“满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味”，体现了一片痴情。并且通常认为《红楼梦》中的情是形式各样的，以情爱最为突出，这里所说的“空情”，就是指的这一种，并且情爱并不专指爱情，其包含范围是广泛的。尤其是以男主人公贾宝玉为代表，书中着重描写了他与身边女子的情爱故事。通过对整部书所传达的意蕴来看，文中所描述的情爱，有着两个特点，那就是泛爱和至情。
（一）贾宝玉的泛爱
泛爱并不一定就是情爱，但是显然，泛爱是情爱的基础。书中塑造的贾宝玉，是一个“痴情种”的形象，他“天生一段痴情”，身在女儿国中，对大观园中的每个女儿都有情有义，上演了一幕幕情爱故事，因此把贾宝玉与众女儿的情爱，总结为泛爱。
宝黛的爱情故事是最为人所称道羡艳的，其悲凉的结局，也为人所叹惋。贾宝玉最爱的是林黛玉，两人是前世注定的缘分，所谓“木石前盟”。黛玉初进贾府，贾宝玉便说：“这个妹妹我曾见过的”，可以说有一见钟情的成分在里面。随后两人同住同吃，耳鬓厮磨，更为之间的爱情奠定了基础。更为重要的是，贾宝玉和林黛玉之间的爱情，与传统的才子佳人小说有着明显的区别，并不是建立在男才女貌、功成名就、妻凭夫贵的基础上，而是建立在志趣相投、人生理想相近、灵魂相契的基础之上的。贾宝玉和林黛玉之间有着相同的人生价值观，史湘云和薛宝钗都劝他读书求取功名，只有林黛玉不说这种话，两人的爱情是“知己”之爱。
如果说在《红楼梦》中宝黛二人的爱情是主线，那么贾宝玉与其他女儿们之间的情爱就是其中的插曲，犹如珠花一般起到装饰作用。在众女儿中，薛宝钗是个聪慧的女子，才情与黛玉比肩，年纪不大却沉稳老成，受到上上下下一片赞扬。文中塑造的薛宝钗，是一个“女夫子”的形象，符合封建社会和家庭中对女子的期望，却不符合贾宝玉的心意。贾宝玉对她更多的是一种敬爱之情。特别是宝钗经常说一些劝取功名的话，是和贾宝玉的人生理想格格不入的，因此，贾宝玉没有也不可能对宝钗产生爱情。宝钗为人寡言少笑，宝玉几乎不和她玩笑打闹，虽然对之有情，却也无轻佻之行。
对史湘云，贾宝玉也并非没有情意，书中有宝玉暗存金麒麟要给湘云的情节，但是史湘云性格豪爽，有话便说，且与薛宝钗一样常劝宝玉功名之事，所以贾宝玉对湘云的感情不可能往更深了发展。
贾宝玉对家中的丫头也是关怀备至，无等级观念之分的，不甚讲究主子与下人这种尊卑等级的礼节。其中宝玉与袭人的关系与别个不同，更为亲厚。第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”，与秦可卿梦中云雨欢会，不料为袭人察觉，因为宝玉“素喜袭人柔美娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。”并偷试一番，“自此宝玉视袭人更与别个不同，袭人侍宝玉越发尽职。”可以说，袭人与宝玉由贾母的指定有名无份因为肉体的结合在感情上得到了提升。其他如龄官，玉钏儿，宝玉也与之交往丫头如果有了过错，宝玉也尽力帮忙开脱。至于贾宝玉与秦可卿和妙玉之间的情爱关系，历来说法不一，但是也可以纳入泛爱的范围。除了对未婚少女，贾宝玉对家中已婚的妇女也没有偏见之分，一样的有情有义。对平儿和香菱，书中也有与之亲近的情节。宝玉多方钟情，对这些女子的爱，正是可以归纳为泛爱。
（二）情是“至情”
在宝玉看来，天下的女子都是钟灵毓秀的，宝玉的多情源于此，宝玉的情爱也是源于此，贾宝玉和每个女儿的相处，都包含着宝玉的眷眷深情，即“心中梦中、意中念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵、固结莫结之情。”涂瀛曰：“宝玉之情，人情也。为天地古今男女所共有之情，为古今男女所不能尽之情。”这个情的高度，唯有用“至情”可以形容。
在大观园的小天地里，宝玉用自己特立独行的方式以自己独立特行的方式为世人上演了一出出动人的情爱故事。然而随着外界事物对大观园的破坏，随着宝玉的出家，这块净土终于被封建世俗的洪流吞没了，情爱故事的主角们各自飘零，“至情”最终沦为“空情”。
二、情爱的结果——“空情”
（一）“空情”的特点和表现——虚幻
“空情”之空，首先在于“虚幻”。从整部书来看，作者虽然是从现实出发，但是字里行间为读者营造了一个美丽的幻境。“甄士隐”即为“真事隐”，贾雨村言”，说明故事本为无根之词，近于荒唐，正是作者自题“满纸荒唐言”。贾宝玉和林黛玉是前世的缘分，赤霞宫中的顽石（神瑛侍者）与绛珠仙草的“风流公案”，为了了结这段公案，被一僧一道带到人间，至此，完成了“因空见色”的转换。他们的前世故事发生在西方灵河岸上三生石畔，《红楼梦》中出现的所有女儿们，也是在“太虚幻境”挂有名号。其次，顽石被投胎到“那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族”的花柳繁华地、温柔富贵乡后，也就意味着风流孽债的偿报。
贾宝玉和林黛玉是书中的情爱主线，最终林黛玉焚稿断痴情，接着“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，宝玉大婚，黛玉亡故，将故事的悲剧性渲染得淋漓尽致。宝黛的这段爱恋，以林黛玉含恨离世为结局，是爱情的一大悲剧，也是人间的一大悲剧，这段情，最后是归于空的。
那么和宝玉成婚的宝钗呢，她的结局也不比黛玉好，虽然与宝玉结婚，但是随着宝玉的出家，这段爱情也没能逃出虚幻的结局。
其实从宝玉出家开始，情愛的主体也就不复存在，也意味着，整部书中所有与宝玉相关的情爱故事都最终走向空幻的结局，与宝玉有联系的女儿们，失去了大观园这个庇护情爱的乐园，大观园内“千红一窟，万艳同悲”，死的死，走的走，不复往日热闹，只见无限凄凉。黛玉离恨而亡，宝钗孤独一生，诸如此类的情爱故事，无一不是虚幻的结局。死了的晴雯和金钏，就算与宝玉关系最亲密的袭人，最终却改嫁蒋玉菡，谁料公子无缘。另外还有秦可卿和妙玉，也是没能逃脱死亡的命运。给人以一种万事皆空、色即是空的伤感。
（二）寄托作者的情爱理想
“情”在书中被大写了。可是即使这样，大写的“情”最终又归于空幻。一方面是对宗教的皈依，另一方面是借由顽石历经红尘，后又回归青埂峰下，经历了“空—色—情—色—空”的过程，其“空”是必然结局，从中谱写一曲曲爱情的悲歌。爱情归于幻灭，“至情”遭到荼毒，作者无疑是痛苦的。
从“空幻”的结局也可以反映出作者的情爱理想。作者一开始是对情爱抱有理想的，联系作者的生活经历来看，作者经历了封建大家庭的衰落，对人情冷暖和世态炎凉有着超于常人的体会。按照索引派的观点，贾宝玉一定程度上是作者的化身和寄托，随着家庭的衰落，人生大起大落。一切的理想都走向幻灭。“至情”在当时的封建制度下是难以存活的，除了幻灭别无他路。汤显祖的《牡丹亭》也歌颂“至情”，《红楼梦》与之不同的是，柳梦梅对杜丽娘慕色而生爱，杜柳在经历了虚幻和生死后，走向了现实，贾宝玉却是历经红尘之后，走向了太虚幻境。所谓情即是幻，幻即是情，自己心中所向往的至情在现实世界中不能实现，只能是走向弃世的结局。这个结局不仅是作者对现实的抗争，也是大悲大痛之后的大彻大悟。
三、结语
“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”四句，被认为是对《红楼梦》主旨的概括，也是理解《红楼梦》思想的关键。《红楼梦》重在写情，大力批判现实，歌颂至情。“空幻”的结局是作者对现实的清醒认识，也是对现实的超脱。“空情”仍然是把情的意义进行大写，但是并不等于“虚无”，而是人生的大智慧，是对生命意识的思考以及对人生和生命的关照。