武德四年，为整治币制混乱，唐高祖参照西汉五铢标准进行货币改制，易铢为宝，唐代开元通宝的铸制与流通，为盛唐气象的形成实实在在加了一码。因“铢”而现的贞观盛世之年，以财富之盛被誉为“金铢年”。贞观之治恰逢丁亥猪年，“金铢年”便被民间流传并等同于“金猪年”。
　　也是始于唐代，殿试及第的进士们，如果其间有人在今后任了将相，就要请同科的书法家以“朱书”即红笔题名于雁塔。因“猪”与“朱”同音，“蹄”于“题”音谐，所以猪成了青年学子金榜题名的吉祥物。每当有人赶考，亲友们就会馈赠红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这种约定俗成的习惯得以发扬光大，人们在新年来临之时互赠火腿，只因火腿是用猪蹄以焰火烤制而成。民间还有“肥猪拱门”一说，肥猪俨然成为传送福气、传送吉祥的使者，故有俗语云：“猪是家中宝，粪是地里金。
　　在古代天文观念中，亥猪配位北方、冬天、十月，象征收藏万物。也就是说，亥是一个巨大的容器。《淮南子·天文》说，亥就是收藏，为万物作为将来的种子。《尔雅·釋天》说，亥为核，表示收藏万物，正如果实之核繁殖不息。人文社科资深教授叶舒宪先生认为，古人将“亥”字来结束十二地支的循环，似乎和母猪与大地母亲相认同的神话观念吻合。宇宙间能够承担起“收藏万物”之职能的，恐怕非地母神莫属。叶舒宪先生还说，英语中指代猪的“pig”一词，同时又有“土器”、“瓦罐”、“水壶”之类器皿的意义，他认为，我国新石器时代的猪形陶器可以引证容器与猪的隐喻关联。
　　最早的猪文物之一，是郧县猿人时代的野猪、小猪化石。这时的猪还属于野生动物，未经驯化。在随后不久的原始社会时期，人们在狩猎的过程中，逐步把野猪喂养成家畜，猪成了与人类共同生活的哺乳类动物，共居一个屋檐下。汉字“家”字的上面像一个屋顶，下面的“豕”指的就是猪，只有住处养得起猪才称得上是有了“家”。一个“家”字，说明猪已经成为人类家庭的重要组成部分。
　　上古时期，猪更是衡量勇敢的尺码。不但“家”的含意是在房屋内养猪，就连当时的社会活动，也以与猪有关的事为中心，例如“事”在甲骨文中，像双手举长柄网捕捉猪或野猪之状。而人的素质，也以猪事为坐标来衡量，如“敢”字，有徒手捉猪以示勇敢之意，不能捉猪便为怯懦。上古时期没有家猪，只有生存于自然环境中的野猪，野猪性情凶暴，善于搏击，基于这一特性，猪便有了“勇往直前”的意味。
　　时至今日，我国民俗文化中，猪依然是吉祥如意的象征。在民间，至今还流传着杀年猪祭灶神的乡村习俗，用以祈求来年吉祥如意、五谷丰收、人畜兴旺。庄户人家一般在腊月二十五日前杀年猪，二十六日为封刀日。民间习俗中，猪的各个部位都寄寓有吉祥之意。至今有不少地方，猪头称为“利市”;猪舌头叫“赚头”，猪耳朵叫“顺风”……猪与诸同音，隐喻年年丰收、财富满贯、诸事圆满、事事大吉。
　　程应峰，中国作家协会会员，《读者》等刊签约作家，湖北省文联优秀中青年文艺人才。
　　编辑/林青雨