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魏晋是中华文化史上最瑰丽奇特的一个时期，与政治上的混乱倾轧，社会上的动荡不安相伴而生的，却是思想史上极为自由解放，精神层面最富于智慧、最浓于热情的一种灿烂局面，从建安七子，到竹林七贤，留给后世的则是那些被称作魏晋风度的一个个高大背影。
魏晋时期，名士群星璀璨，他们放荡不羁，反抗礼教，崇尚独立人格，追求思想自由，开启了知识分子个体意识觉醒的新时代。他们当中，嵇康既是竹林七贤的精神领袖，也是魏晋风度的代表人物。
嵇康，谯郡铚县人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。嵇康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不精通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。
嵇康是一位美男子，他用自己的独立特行，把魏晋风度演绎到极致。
身长七尺八寸的嵇康，长相高大俊美，飘逸脱俗，史料记载，其行为风范，肃肃如松下风，高而徐引；其为人，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。但就是这样一位美男子，在魏晋上层男士非常重视个人修饰，每次出门前都要傅粉施朱，熏衣修面的情况下，嵇康平时不加任何藻饰，只是坦然保持自己神清气爽的本色，玉树临风的清逸。
嵇康主张摆脱约束，回归自然，享受悠闲。他长期隐居在洛阳远郊的山阳，因为喜欢竹子，嵇康在居所植竹林数亩，林中结竹舍，以至一切物事皆为竹所成，郁郁葱葱的翠竹是他气节的象征。
和嵇康志趣相投的一群文人，都好老庄之学，厌倦官场的奸诈和权谋，他们经常来到山阳的乡下，在竹林中摆下酒席，弹起琴弦，轻松自在，宛若仙人。这群人中，有七个人的志趣相似，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，史称竹林七贤。他们把玄学的研究对象由老子推进到了庄子，提出了“越名教，任自然”新观点，最后形成了“名教就是自然”的新思想。七个人不仅在思想上崇尚庄子，而且在行为上狂放不羁，这些清流名士皆以谈玄清议为能事，以菲薄礼教为时尚。
和别人不一样，嵇康的爱好是打铁。据说嵇康在贫穷的时候学会了铁匠的手艺，后来虽然发达了，但打铁便成了他的业余爱好。每到夏天，嵇康就到一棵枝繁叶茂的柳树下，脱了上衣，露出一身筋肉在那里“乒乒乓乓”地打铁。那时，钟会是司马氏的重臣，慕名去拜访在大树下打铁的嵇康。但嵇康并未领情，埋头打铁，旁若无人。钟会带领随从欲尴尬离去，嵇康朗声问他：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去！”面对权臣，不理是一种态度，理又是一种智慧。嵇康卓越的才华和逍遥的处世风格，也因此招来了后来的杀身祸端。
嵇康是一位文学家，他用激越的文章来抒发感情，用优美的诗歌来表现自己的人生观。
嵇康的文章，独具特色，在字里行间尽显率真的性情。作为诗人，嵇康用他风格高雅的诗笔，歌颂高山流水般的朋友之情，描写目送归鸿的悠长之景，寄托自己对朝游高原之巅、夕宿兰渚之洲生活的向往。
嵇康的诗今存世约五十余首，其中四言体占一半以上，代表作有《赠兄秀才入军诗》十八首以及《幽愤诗》等。《赠兄秀才入军诗》是嵇康的代表作，从表现手法到语言运用都受到《诗经》“风”、“雅”的影响，同时又融入自己的实际生活感受，洋溢着自然纯朴的审美情趣。如“浩浩洪流，带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬晖。鱼龙瀺灂，山鸟羣飞。驾言出游，日夕忘归。”等诗句，通过描写自然景物抒发感情，构成了具有深远内涵的诗歌意境。诗言志，诗如其人，嵇康的诗歌有一种自然简约的意境美，直抒胸臆，自成机杼，追求天人合一，具有鲜明的特色。
嵇康愤世嫉俗，性情疏狂，并远离官场。大将军司马昭欲礼聘嵇康为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康愤怒而作《与山巨源绝交书》，坚决拒绝为官。嵇康的《与山巨源绝交书》，被认为是历史上第一篇真正体现文人独立性格的讽喻佳作，信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。渴望放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是嵇康崇尚老庄无为思想的一种反映。在嵇康的《管蔡论》、《与吕长悌绝交书》、《琴赋》、《声无哀乐论》等文章中，留下了“内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？”等名句，字里行间，处处彰显他率真自然、大胆直言、不畏强权的高雅之风。
嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的亲属，而是托付给了山涛，那个他曾经写文与之绝交的山涛，并且对儿子说：“巨源在，汝不孤矣。”事实证明，嵇康的选择是正确的。山涛对待嵇康的儿子嵇绍视如己出，一直抚养到他长大成人。十八年后，嵇绍在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，走上了和父亲完全不同的生活道路。
嵇康是一位音乐家，他轻抚琴弦，徐徐弹来，用清越的琴声来表达自己的人生追求。身处战乱之时，自己的政治抱负不能实现，嵇康只得退而隐居于山水林泉之间。他最擅长的就是抚琴，以乐言志，以乐抒怀，在音乐中使自己的精神和身体都得到放松。古琴音色优美，韵致幽远而活泼，富于辗转变化之妙。在风景幽雅的竹林下，远离世俗的喧嚣，抚一曲《高山流水》，与潺潺溪涧相和，不仅陶冶了性情，而且又排除了一切烦恼。呼吸着清新空气，沉醉于音韵之中，嵇康随时便进入一种“宁静致远、天人合一”的境界。
嵇康音乐上的造诣是登峰造极的。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。前两首的内容是借描绘雪的洁白无尘，以歌颂他所向往的清风高节。后来有皇帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大与成就之高。
寄情于山水，放舟与江湖，山水对文人来说，不仅具有一般的修身养性意义，而且在礼法专制社会中，还具有反抗世俗，坚持独立人格的意义。由于不满时政，嵇康等魏晋名士们避隐山林，对自然美的鉴赏力得到提高，于是寻奇揽胜成为他们生活中不可或缺的部分，形成了天人合一的自觉追求。嵇康等文人从儒家修身、齐家、治国、平天下的传统道路中走出，按照自己的行为方式生活，追求自由自在，这便是在饮酒、服食、养生与诗歌、山水中实现自己的人生价值。行走在山水中，嵇康对山水的理解与领悟，已经超越了一般的陶冶情性价值观，而与更深远的人生审美相联系，以自然来抗拒世俗。
作为竹林七贤之首的嵇康不仅是清谈名人，还是位哲学家。在《太师箴》中，他尖锐地批评君主制，认为最高统治者“宰割天下，以奉其私”；在《答向子期难养生论》中，他袒露出民主意识：“穆然以无事为业，坦然以天下为公。”在当时的政治环境中，他的这种思想必然招来执政的司马集团的报复。
作为一位有气节的知识分子，嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉嵇康。
司马昭判嵇康死刑，斩立决！就这样嵇康以“不孝”的罪名，蒙千古之奇冤被送上刑场了。在三千余名太学生的鸣冤声中，嵇康淡淡地说了一句“拿琴来……”，然后拨弄琴弦，一曲《广陵散》便铺天盖地而来。悠扬的琴声中，无杀伐之声，无幽怨之声，而是“感天地以致和”的清正之音。一曲弹罢，嵇康离席起身，引颈赴死，是年39岁。
《广陵散》绝响，那是嵇康对人生的感悟，对人格的坚守，他的风骨和才情，如《广陵散》一样，张扬着一种激越的生命旋律，奏响了一曲动人的生命乐章，直到今天，仍然余音袅袅不绝。
责任编辑 李娜
魏晋时期，名士群星璀璨，他们放荡不羁，反抗礼教，崇尚独立人格，追求思想自由，开启了知识分子个体意识觉醒的新时代。他们当中，嵇康既是竹林七贤的精神领袖，也是魏晋风度的代表人物。
嵇康，谯郡铚县人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。嵇康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不精通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。
嵇康是一位美男子，他用自己的独立特行，把魏晋风度演绎到极致。
身长七尺八寸的嵇康，长相高大俊美，飘逸脱俗，史料记载，其行为风范，肃肃如松下风，高而徐引；其为人，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。但就是这样一位美男子，在魏晋上层男士非常重视个人修饰，每次出门前都要傅粉施朱，熏衣修面的情况下，嵇康平时不加任何藻饰，只是坦然保持自己神清气爽的本色，玉树临风的清逸。
嵇康主张摆脱约束，回归自然，享受悠闲。他长期隐居在洛阳远郊的山阳，因为喜欢竹子，嵇康在居所植竹林数亩，林中结竹舍，以至一切物事皆为竹所成，郁郁葱葱的翠竹是他气节的象征。
和嵇康志趣相投的一群文人，都好老庄之学，厌倦官场的奸诈和权谋，他们经常来到山阳的乡下，在竹林中摆下酒席，弹起琴弦，轻松自在，宛若仙人。这群人中，有七个人的志趣相似，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，史称竹林七贤。他们把玄学的研究对象由老子推进到了庄子，提出了“越名教，任自然”新观点，最后形成了“名教就是自然”的新思想。七个人不仅在思想上崇尚庄子，而且在行为上狂放不羁，这些清流名士皆以谈玄清议为能事，以菲薄礼教为时尚。
和别人不一样，嵇康的爱好是打铁。据说嵇康在贫穷的时候学会了铁匠的手艺，后来虽然发达了，但打铁便成了他的业余爱好。每到夏天，嵇康就到一棵枝繁叶茂的柳树下，脱了上衣，露出一身筋肉在那里“乒乒乓乓”地打铁。那时，钟会是司马氏的重臣，慕名去拜访在大树下打铁的嵇康。但嵇康并未领情，埋头打铁，旁若无人。钟会带领随从欲尴尬离去，嵇康朗声问他：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去！”面对权臣，不理是一种态度，理又是一种智慧。嵇康卓越的才华和逍遥的处世风格，也因此招来了后来的杀身祸端。
嵇康是一位文学家，他用激越的文章来抒发感情，用优美的诗歌来表现自己的人生观。
嵇康的文章，独具特色，在字里行间尽显率真的性情。作为诗人，嵇康用他风格高雅的诗笔，歌颂高山流水般的朋友之情，描写目送归鸿的悠长之景，寄托自己对朝游高原之巅、夕宿兰渚之洲生活的向往。
嵇康的诗今存世约五十余首，其中四言体占一半以上，代表作有《赠兄秀才入军诗》十八首以及《幽愤诗》等。《赠兄秀才入军诗》是嵇康的代表作，从表现手法到语言运用都受到《诗经》“风”、“雅”的影响，同时又融入自己的实际生活感受，洋溢着自然纯朴的审美情趣。如“浩浩洪流，带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬晖。鱼龙瀺灂，山鸟羣飞。驾言出游，日夕忘归。”等诗句，通过描写自然景物抒发感情，构成了具有深远内涵的诗歌意境。诗言志，诗如其人，嵇康的诗歌有一种自然简约的意境美，直抒胸臆，自成机杼，追求天人合一，具有鲜明的特色。
嵇康愤世嫉俗，性情疏狂，并远离官场。大将军司马昭欲礼聘嵇康为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康愤怒而作《与山巨源绝交书》，坚决拒绝为官。嵇康的《与山巨源绝交书》，被认为是历史上第一篇真正体现文人独立性格的讽喻佳作，信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。渴望放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是嵇康崇尚老庄无为思想的一种反映。在嵇康的《管蔡论》、《与吕长悌绝交书》、《琴赋》、《声无哀乐论》等文章中，留下了“内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？”等名句，字里行间，处处彰显他率真自然、大胆直言、不畏强权的高雅之风。
嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的亲属，而是托付给了山涛，那个他曾经写文与之绝交的山涛，并且对儿子说：“巨源在，汝不孤矣。”事实证明，嵇康的选择是正确的。山涛对待嵇康的儿子嵇绍视如己出，一直抚养到他长大成人。十八年后，嵇绍在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，走上了和父亲完全不同的生活道路。
嵇康是一位音乐家，他轻抚琴弦，徐徐弹来，用清越的琴声来表达自己的人生追求。身处战乱之时，自己的政治抱负不能实现，嵇康只得退而隐居于山水林泉之间。他最擅长的就是抚琴，以乐言志，以乐抒怀，在音乐中使自己的精神和身体都得到放松。古琴音色优美，韵致幽远而活泼，富于辗转变化之妙。在风景幽雅的竹林下，远离世俗的喧嚣，抚一曲《高山流水》，与潺潺溪涧相和，不仅陶冶了性情，而且又排除了一切烦恼。呼吸着清新空气，沉醉于音韵之中，嵇康随时便进入一种“宁静致远、天人合一”的境界。
嵇康音乐上的造诣是登峰造极的。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。前两首的内容是借描绘雪的洁白无尘，以歌颂他所向往的清风高节。后来有皇帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大与成就之高。
寄情于山水，放舟与江湖，山水对文人来说，不仅具有一般的修身养性意义，而且在礼法专制社会中，还具有反抗世俗，坚持独立人格的意义。由于不满时政，嵇康等魏晋名士们避隐山林，对自然美的鉴赏力得到提高，于是寻奇揽胜成为他们生活中不可或缺的部分，形成了天人合一的自觉追求。嵇康等文人从儒家修身、齐家、治国、平天下的传统道路中走出，按照自己的行为方式生活，追求自由自在，这便是在饮酒、服食、养生与诗歌、山水中实现自己的人生价值。行走在山水中，嵇康对山水的理解与领悟，已经超越了一般的陶冶情性价值观，而与更深远的人生审美相联系，以自然来抗拒世俗。
作为竹林七贤之首的嵇康不仅是清谈名人，还是位哲学家。在《太师箴》中，他尖锐地批评君主制，认为最高统治者“宰割天下，以奉其私”；在《答向子期难养生论》中，他袒露出民主意识：“穆然以无事为业，坦然以天下为公。”在当时的政治环境中，他的这种思想必然招来执政的司马集团的报复。
作为一位有气节的知识分子，嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉嵇康。
司马昭判嵇康死刑，斩立决！就这样嵇康以“不孝”的罪名，蒙千古之奇冤被送上刑场了。在三千余名太学生的鸣冤声中，嵇康淡淡地说了一句“拿琴来……”，然后拨弄琴弦，一曲《广陵散》便铺天盖地而来。悠扬的琴声中，无杀伐之声，无幽怨之声，而是“感天地以致和”的清正之音。一曲弹罢，嵇康离席起身，引颈赴死，是年39岁。
《广陵散》绝响，那是嵇康对人生的感悟，对人格的坚守，他的风骨和才情，如《广陵散》一样，张扬着一种激越的生命旋律，奏响了一曲动人的生命乐章，直到今天，仍然余音袅袅不绝。
责任编辑 李娜