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一部好的散文集，能读之入口，味淡；随后入心，味醇；继而入骨，味深；最终入梦，味美。品杜国玲先生的《鸿踪照影》，颇受其中味道的诱惑，淡而醇，清而厚，于自然之美的诗意描绘中透露出宁静尚淡的禅宗精神。这是一部描写自然山水的宏伟画卷，亦是一部渗透着禅性哲理的心灵读本，给生活在纷繁嘈杂的现代社会中的人们，带来了些许的慰藉与安宁。
一、自然之美的诗意描绘
读杜国玲的《鸿踪照影》，传递的是一份美的享受。她的游记，笔下似流淌着一条清澈见底的山间小溪，虽无东北大地崇山峻岭的豪迈之气，也无黔南苗岭山花烂漫的艳丽之美，但她潺潺流水般地叙述，十分从容，十分雅致，好似一杯清香四溢的绿茶，散发出自然丰厚的优美意境。
作者以女性的敏感和情感的细腻，对自然美进行了十分直观和感性化的诠释。在她描绘自然时，自然向她呈现的是一种视觉形式。她的描述往往像一幅幅生动的山水写意画，显示出了作者此时此刻对周围自然环境独到的观察、感觉和创造。
作者在描绘天柱山下的山谷流泉时写到：“两岸曲折数里，古木长藤，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。安畔溪上怪石嶙峋千姿百态，状若牛马之饮于溪，熊罴之登于山。”语言形象生动，富于想象，使得一幅山水写意画立刻映入眼帘，且画随心动，景随意来。杜国玲擅于用诗意化的绘写把自然界一幅幅司空见惯的寻常图景，巧妙地转化为读者视觉中的一种美感，一种精神上的愉悦，使自然美成为其作品中一个十分鲜活动人的存在。作者自觉地延续了中国古典文本中亲近自然、歌颂自然的优良传统，使得人与自然的主题在她的笔下得到了延伸。
“散文艺术的核心就在‘随便’与‘散漫’这四个字上。”杜国玲的散文缘事联想，缘物抒情，于“随便”和“散漫”中营造着艺术美感，酝酿出清韵隽永的优美意境。即使富有意蕴的个性思考也让人感觉那是水到渠成，顺理成章。纵观全集，作者大量运用了象征、比拟等艺术手法，融情感和哲思于物象之中，使其对自然的描绘有着天然生成之感。如在《飞升天界入天门》中叙写到：“远离了尘世，犹如于九霄云外遥望，眼前只有缥缈宏阔的天国景象”“人到这里，自感卑微，更有寂寥虚幻的惶恐。”这里写作者抵达天门山巅时见到的景象，高耸入云、俯瞰天界，却又冷清至极，从而发出“高处不胜寒”的感慨，发人深省。由此可见，作者在对自然进行诗意的想象和描绘时，浸透着个人对自然镜像所产生的种种哲思的联想，使得自然个性化、人格化的同时，表现出一种打动人心的力量，令读者与之达到精神上的契合和共鸣。
大自然的奇光异彩到了她的笔端就化为潺潺溪流之水，不依不饶地流向本真的大海。杜国玲总是用智慧的灵光透射自然社会与人生，用她那极富细腻而敏感的笔调，表达她充满东方传统诗意的审美观点。她有意识地宣扬生命中的哲理，如涓涓细流灌溉了现代社会中人们苦涩疲惫的心田。
二、宁静尚淡的禅宗精神
佛老思想，中国自古已有，那种物我两忘、清静无为的禅宗意识源远流长。品读杜国玲先生的散文，于丰厚隽美中，这股禅味就会扑面而来，清静空幽的艺术境界令人心境空明；咀嚼《鸿踪照影》中的文字，如同聆听一曲曲来自喧嚣都市的梵音，身心为之安顿与宁静。
杜国玲先生对中国古代文化有着浓厚的兴趣，她喜爱的文学大师有许多本身就是虔诚的佛教徒，苏轼、柳宗元，均是如此。而她博览全书，麻衣相法、佛学大纲都在其阅读范围，对中国传统的禅宗思想尤其痴迷。她“爱依世外婆娑界”，喜欢循着古人的脚步，踏访名山胜水，寻觅佛教文化古迹，在行走中，领悟人生的真谛。走进《鸿踪照影》，我们可以看到，作者对禅宗的感悟几乎遍布于每一篇作品之中，尤其对中国传统文化中“天人合一”理想境界的向往和追求表现得十分鲜明。比如作者在登天柱山时写到“在这人迹罕至的雪后寒山，正好任我独坐峰顶与琼楼玉宇相对，群峦冰清玉洁，天地空明澄净。当此时也，人居千山之巅，身如芥粒，心似飞鸿，瞬间地角天涯，又了无踪迹可寻。”在作者笔下，物与我早已相融，我中有物，物中有我，却不知何者为物，何者为我。物与我、时间与空间已是混沌一片，这里已经完全没有逻辑的思索，没有理念的束缚，一切都是下意识的流露，是本心的自然行动，是真正的禅性的体现。
禅宗尚静、尚淡，追求宁静致远的人生境界和淡泊名利的人生态度。《鸿踪照影》中，作者每每至极幽极静处，都生出一种虚远，一种寂寞，似乎要将天地间的秘密都揭示出来。天柱山泉水的玄妙，栖贤谷的冷幽，大兴安岭的苍茫，无不昭示出一种禅的意境，一种理念所无法企及的地方，一种超越。作者注重内心世界的自我审视，能够抛开一切欲望思虑，使心中如冰壶一般空明澄澈，精神凝聚专注于一，不受任何外界的干扰，使得自己在与自然融为一体中回归纯朴、回归自我本真。这对于在纷繁吵杂的现代都市社会中迷失心灵的人们，有着深刻的启迪之意。
“在这样的地方，行走就是目的，在未知的前方，永远有一种隐秘的期待和向往在吸引你，当你走向它的时候，就能获得快乐和平静。”品读杜国玲先生的《鸿踪照影》，如同轻嗅繁华浮躁的都市生活中盛开着的清新淡雅的花朵，让我们领略到了大自然诗意的芬芳。而其字里行间透露出的思思禅意，仿佛来自远古的梵音，呼唤着人们回归自然，在行走中找寻自我本真。
作者简介：吴丽智1990-，女，江南大学人文学院中国语言文学系。
高侠1969-，女，副教授，任职于江南大学人文学院。
一、自然之美的诗意描绘
读杜国玲的《鸿踪照影》，传递的是一份美的享受。她的游记，笔下似流淌着一条清澈见底的山间小溪，虽无东北大地崇山峻岭的豪迈之气，也无黔南苗岭山花烂漫的艳丽之美，但她潺潺流水般地叙述，十分从容，十分雅致，好似一杯清香四溢的绿茶，散发出自然丰厚的优美意境。
作者以女性的敏感和情感的细腻，对自然美进行了十分直观和感性化的诠释。在她描绘自然时，自然向她呈现的是一种视觉形式。她的描述往往像一幅幅生动的山水写意画，显示出了作者此时此刻对周围自然环境独到的观察、感觉和创造。
作者在描绘天柱山下的山谷流泉时写到：“两岸曲折数里，古木长藤，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。安畔溪上怪石嶙峋千姿百态，状若牛马之饮于溪，熊罴之登于山。”语言形象生动，富于想象，使得一幅山水写意画立刻映入眼帘，且画随心动，景随意来。杜国玲擅于用诗意化的绘写把自然界一幅幅司空见惯的寻常图景，巧妙地转化为读者视觉中的一种美感，一种精神上的愉悦，使自然美成为其作品中一个十分鲜活动人的存在。作者自觉地延续了中国古典文本中亲近自然、歌颂自然的优良传统，使得人与自然的主题在她的笔下得到了延伸。
“散文艺术的核心就在‘随便’与‘散漫’这四个字上。”杜国玲的散文缘事联想，缘物抒情，于“随便”和“散漫”中营造着艺术美感，酝酿出清韵隽永的优美意境。即使富有意蕴的个性思考也让人感觉那是水到渠成，顺理成章。纵观全集，作者大量运用了象征、比拟等艺术手法，融情感和哲思于物象之中，使其对自然的描绘有着天然生成之感。如在《飞升天界入天门》中叙写到：“远离了尘世，犹如于九霄云外遥望，眼前只有缥缈宏阔的天国景象”“人到这里，自感卑微，更有寂寥虚幻的惶恐。”这里写作者抵达天门山巅时见到的景象，高耸入云、俯瞰天界，却又冷清至极，从而发出“高处不胜寒”的感慨，发人深省。由此可见，作者在对自然进行诗意的想象和描绘时，浸透着个人对自然镜像所产生的种种哲思的联想，使得自然个性化、人格化的同时，表现出一种打动人心的力量，令读者与之达到精神上的契合和共鸣。
大自然的奇光异彩到了她的笔端就化为潺潺溪流之水，不依不饶地流向本真的大海。杜国玲总是用智慧的灵光透射自然社会与人生，用她那极富细腻而敏感的笔调，表达她充满东方传统诗意的审美观点。她有意识地宣扬生命中的哲理，如涓涓细流灌溉了现代社会中人们苦涩疲惫的心田。
二、宁静尚淡的禅宗精神
佛老思想，中国自古已有，那种物我两忘、清静无为的禅宗意识源远流长。品读杜国玲先生的散文，于丰厚隽美中，这股禅味就会扑面而来，清静空幽的艺术境界令人心境空明；咀嚼《鸿踪照影》中的文字，如同聆听一曲曲来自喧嚣都市的梵音，身心为之安顿与宁静。
杜国玲先生对中国古代文化有着浓厚的兴趣，她喜爱的文学大师有许多本身就是虔诚的佛教徒，苏轼、柳宗元，均是如此。而她博览全书，麻衣相法、佛学大纲都在其阅读范围，对中国传统的禅宗思想尤其痴迷。她“爱依世外婆娑界”，喜欢循着古人的脚步，踏访名山胜水，寻觅佛教文化古迹，在行走中，领悟人生的真谛。走进《鸿踪照影》，我们可以看到，作者对禅宗的感悟几乎遍布于每一篇作品之中，尤其对中国传统文化中“天人合一”理想境界的向往和追求表现得十分鲜明。比如作者在登天柱山时写到“在这人迹罕至的雪后寒山，正好任我独坐峰顶与琼楼玉宇相对，群峦冰清玉洁，天地空明澄净。当此时也，人居千山之巅，身如芥粒，心似飞鸿，瞬间地角天涯，又了无踪迹可寻。”在作者笔下，物与我早已相融，我中有物，物中有我，却不知何者为物，何者为我。物与我、时间与空间已是混沌一片，这里已经完全没有逻辑的思索，没有理念的束缚，一切都是下意识的流露，是本心的自然行动，是真正的禅性的体现。
禅宗尚静、尚淡，追求宁静致远的人生境界和淡泊名利的人生态度。《鸿踪照影》中，作者每每至极幽极静处，都生出一种虚远，一种寂寞，似乎要将天地间的秘密都揭示出来。天柱山泉水的玄妙，栖贤谷的冷幽，大兴安岭的苍茫，无不昭示出一种禅的意境，一种理念所无法企及的地方，一种超越。作者注重内心世界的自我审视，能够抛开一切欲望思虑，使心中如冰壶一般空明澄澈，精神凝聚专注于一，不受任何外界的干扰，使得自己在与自然融为一体中回归纯朴、回归自我本真。这对于在纷繁吵杂的现代都市社会中迷失心灵的人们，有着深刻的启迪之意。
“在这样的地方，行走就是目的，在未知的前方，永远有一种隐秘的期待和向往在吸引你，当你走向它的时候，就能获得快乐和平静。”品读杜国玲先生的《鸿踪照影》，如同轻嗅繁华浮躁的都市生活中盛开着的清新淡雅的花朵，让我们领略到了大自然诗意的芬芳。而其字里行间透露出的思思禅意，仿佛来自远古的梵音，呼唤着人们回归自然，在行走中找寻自我本真。
作者简介：吴丽智1990-，女，江南大学人文学院中国语言文学系。
高侠1969-，女，副教授，任职于江南大学人文学院。