曾经有位哲学家说过：“人是广大宇宙间的一根苇草，只不过是一株会思想的苇草。”的确，人类的历史至多不过四百万年，而文明史则不过寥寥数千年，在广袤宇宙那漫长而无从计数的时间面前，实在是不足挂齿。
　　人类自诩为伟大的人类史尚且如此，而身处其中的人类个体便更不必提——由是观之，人类的一生，在这渺远而广大的天地间，确是宛如草芥。苇草一说，看似无理，也实则不无道理。
　　但是，这样就可以满足了吗？
　　因为人在这世间显得无比渺小，因为人在这万物中显得同等脆弱，难道就足以抹煞人类所缔造的一切价值，难道就能否认人类所创造的一切功业了吗？
　　答案应该是否认，也只能是否认。
　　人生的虚无性，生命的有限性只能成为一个个体存在形式的必要前提，但绝不能成为抵消一切积极因素的悲观主义——但是，也正因为如此，我们才不得不面临人生中最为重大的不可回避的本质命题：
　　我们应该怎样生活——或者说，我们应该怎样界定自己的人生？
　　我们的人生是一场永不可能参与正式演出的排练，也正如一位詩人所说的，是“一门没有寒暑假补课的课程”，其迷人性与恼人性正在于其不可知性。正如德国谚语所说的那样：“只活一次的人生等同于没有活过。”我们的生命是因为一次偶然而出现的意外，也许是永恒流变中偶然掀起的小小浪花——但是，这并不妨碍我们对于自我价值的探索，甚至可以说，因为这一虚无性，让我们踏上了寻找自己的道路，但是，正因为如此，我们又处于人生的岔道口了。
　　我并不否认积极进取给人的推动作用，也不愿否认从容以待给予生命的价值和意义。但是，我却无法承认两者之间是彼此分离、互不相干的个体。
　　试想一下，当“进取”成为一种生命的常态，当追求领先成为一种习惯，当追求人生的价值最大化成为一种自我的要求，那将是多么令人伤悲啊。生命的虚无性不再成为一种积极的促进，而成为一种令人畏惧的终结——因为在那个终点，在现世的一切都会化为泡影；过分的完美主义与实用主义使原本琐碎的小事成为拖拽脚步，阻止前行的脚步；而人于现世的沉沦让人望不见头顶繁星遍布的天穹，消磨了现世的智慧，更消磨了人性的本真——这究竟是何等可悲的事。
　　同理，适度的从容能够将人生引向达观。但是，当这种成为一种追求享受的异化时，就必然会导向享乐的深渊，而当一味的从容作为一种人生常态时，也就自然而然地会导向一种暗含悲观的惫懒与停滞，抹煞了生命真正的、要求创造的积极意义。
　　所以，全然的积极进取与过度的从容肆意最终只会使个体的心理走向异化，使生命的原始作用受到压抑——正如推崇现世指导的儒家走向了功利，沦为限制思维的工具，崇尚自由的道家最终成为了虚无而不切实际的理想主义，反而使人们由自我的压抑走向另一个极端。
　　任何一种人生、任何一种价值都必须依托于个人而存在，而任何个人的价值定位，都必须在社会性与天性之间寻找一个微妙的平衡——因而，一种有意义的人生，应当是背靠人生的虚无，寻找自我的超越与反抗，另一面则是立足于社会的支点，谋求个体的发展与价值的。
　　“未经审查的人生没有价值。”苏格拉底如是说。但我想说，一种有所偏颇的人生也是缺乏合理性的。生命这根漂浮于虚无之上的浮木，唯有立足于其平衡点之上，方能不令其颓沉于万劫不复的虚无之中。
　　作者简介：张捷乐，学军中学。