笔者受家庭熏陶，自小喜爱藏传佛教艺术品，尤其对藏传佛教罗汉唐卡格外看重，因而有缘看到一些精品唐卡。在此，特别推荐两幅家藏的罗汉唐卡，与大家共赏。
　　罗汉堂卡金线白描红唐，棉布胶彩，朱砂底，纯金白描。唐卡上绘一英俊青年僧人，身着袈裟，仪态端庄，背负书夹，手持经书，缓步而行。背景山峦起伏，远景空日广，给人以清净优美，行者艱辛的感觉。面向罗汉一侧，自上而下，依次绘有双鹿、牛和小鸟，皆恭敬之状，更添了无限深情。整幅唐卡，用料考究，绘制精细，深得白描罗汉画之精髓，是难得的精品。
　　藏传佛教罗汉画，在十八罗汉中，有的宗派认为十六罗汉外增加的两位罗汉是《法住记》作者庆友尊者和大唐高僧玄奘二人。经与藏友辨析，此幅唐卡画的正是唐僧玄奘。
　　说到唐僧，在中国妇孺皆知，不过《西游记》小说里的唐僧与真实的玄奘相比，有天壤之别。
　　玄奘，俗称唐僧，通称三藏法师，本姓陈，名祎，公元602年生于今河南偃师缑氏镇。他自幼聪明，气度不凡。十三岁那年，到洛阳净土寺跟着出家的二兄长捷学习经典，经严格考试，以优异成绩破格获出家资格。那时，年满十五岁，经考试选拔，才能人寺为僧。
　　玄奘出家后，在国内遍访名师，精研佛理，在饱餐法味之后，感到众说纷纭，难得定论，便决心到天竺求法取经。公元629年，玄奘西出阳关，历经艰险，终到天竺（印度）。
　　玄奘在印度求学十七年，取到佛教三藏520夹，657部，并取得了印度佛学的最高成就。在印度曲女城的辩论大会上，玄奘与到会的18位国王、4000余佛教大小乘僧众和2000多外教徒辩论，十八天后大会结束，无人能对他的教判提出异议，名震全印度。
　　玄奘回国后，在皇室资助下，他兴办译场，组织译经75部，1335卷，卷帙之浩瀚，空前绝后。他组织译经的程序，奠定了我国后代译经体例的基石。他同时将《老子》等书译成梵文，促进了中印文化的交流。
　　玄奘在译经的同时，传播新知，宣传破除“我执”和“法执”才能成佛的观念，奠定了唯识宗的理论基础，成为该宗的创始人之一。
　　玄奘还将他孤身出塞，往返五万里，游历138国的所见所闻，撰成《大唐西域记》十二卷，记载了各国山川、城邑、物产、习俗，成为后代研究印度、中亚和西域古代历史地理的重要文献。
　　玄奘是伟大的旅行家、翻译家和宗教学者，也是当之无愧的罗汉。
　　另一幅是彩绘唐卡，棉布胶彩。此幅唐卡中间的主尊是有梵相胡貌的罗汉，手持麈尾，神态安详，镇定自若，气度非凡，身边有一侍从，下方绘有两个胡人，一人抱物，一人牵兽，背景远眺有雪山，近观有鹿、猴、飞鸟和水禽，生气盎然，一派异域风光，再现了古印度罗汉传道的生动场景。这幅唐卡从整体上看，布局远近有致，人物主次分明，笔法娴熟，着色艳丽，华而不俗，动而不乱，深受汉地罗汉画的影响，又有藏区人物画的特色，颇具嘎玛嘎智风格，是一幅少见的珍品。
　　在藏传佛教十六罗汉中，手持麈尾的有三位，但从整个画面分析，此幅罗汉画画的应该是伐 罗弗多罗尊者。
　　伐闍罗弗多罗尊者，手执麈尾，神态自若，目光炯炯有神，身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不曾杀生，广积善缘，故此一生无病无痛，且有五种不死的福力。即：1、不会因自然界变化的山崩地裂而死亡;2、不会被大火焚烧，不会被水淹死;3、不会遇到盗贼的伤害;4、不会受王法的制裁;5、不会在刀兵战火中失命，正因为他有如此福力，故又被誉为“金刚子”，深受人们的赞美和崇敬。
　　伐闍罗弗多罗尊者虽有此神通，却勤勉修行如故，常常趺坐终日，端然不动，即使坐在树下，也从不倚树而坐。他能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法。但他经常难得说法，往往终日缄口不语。
　　有一天，伐闍罗弗多罗尊者的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为什么不为大众开一个方便，畅说妙法呢？”他答道：“话说多了，不一定受人欢迎。尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”
　　这幅唐卡上，描绘的正是这样一个情趣无限、妙法自传的神奇景象呀！