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毋庸讳言，三峡人文绘画在当代艺术创作的现状中越来越呈现出独特的新现实主义精神价值取向。问题是透过不少的艺术家、画家其艺术作品，我们不难发现：他们对揭示三峡人文绘画题材中的新现实主义精神，但却似乎没有将其完整意义表现出来。这样看来，要想让三峡人文绘画的新现实主义精神得以全部表现出来，必然要与三峡这块土地以及它几千年人文历史的精神性相联系起来考量，特别是要与发生在20世纪90年代三峡百万移民的历史语境相联系。为此，笔者在三峡人文绘画的创作過程中始终将绘画创作的触角放到三峡移民的历史语境中去创作，并希望可以借此表现出三峡人文绘画题材中的新现实主义精神。同时，在一定程度上，为当下初见端倪的新现实主义艺术创作提供一定的积极经验和价值思考。
在我看来，三峡这块悠久而富有历史的土地，注定给绘画创作以无穷尽的创作空间。三峡不仅仅意味蕴含着极具价值的视觉图像资源，而且包含着绘画创作应该有的视觉人文关怀。在我眼里，“每一次走进三峡，都犹如是第一次与它相见，第一次面对它，它那巨大的精神能量，让我无法因此而平静下来，它激发着我不断去表现。”也就是说，这种创作的情感，在他崛起的一瞬间，无疑向我打开了一个全息的精神世界，期盼着我用画笔去抒写和表现心中的情感。“心偶照境，率然而生”，于是乎创作情感不可避免的发生了。因此，我们的艺术创作视角应该从丰富的自然，从深刻的历史，从更加广泛的现实意义上，去发现艺术的精神品性，一种自然与人文高度谐和的精神品性，一种全新的新现实主义视觉意识，这也应该是作为现代本土画家的一种现实使命和生命精神不断孜孜追求的意义之源。
由此，我们可以不难发现，构成三峡人文绘画独特的原因主要体现在以下三个方面。
首先，就这个三峡人文绘画的创作内容看，主要以三峡地域性风情为抽取对象，去彰显三峡美术关照人性、关照生命等理念的回答。也就是说，它是对三峡地域性自然景观、世俗风貌的抽取，并来加以精神性方面的表现。众所周知，三峡地处于中国的腹地，属亚热带季风气候区，是瞿塘峡，巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。它西起重庆奉节的白帝城，东迄湖北宜昌的南津关，总长二百零四公里，也就是人们常说的“大三峡”。从这个方面说，三峡人文绘画往往体现为一种峡谷意识、峡谷文化、峡谷情怀和峡谷精神，即：一种虚怀若谷、怀柔处下的精神情愫，这也构成了了三峡人文绘画最基本的精神特征之一，因此我们在从事于三峡艺术创作的价值主题上面，总是自觉不自觉的呈现出这种具有新现实主义人文基因的精神价值。然而，问题是每一次在我们提倡新现实主义创作的立场时，很多人都表现出不屑一顾，甚至是不愿意提及这样一个艺术创作的价值立场。太多的人要么迷恋现实，往往也在现实面前显得无所适从;更确切的说，无法从三峡移民的历史意义中发现一种令人振奋的新现实主义精神。所以，三峡人文绘画的新现实主义价值立场由此获得了重要的现实意义，这也成为一个画家以此显示特立独性的艺术风貌的必要条件。
其次，就整个三峡人文绘画的创作题材看，大多数的艺术家和画家往往较为集中在对具有重大历史事件的选择。更进一地步说，三峡人文绘画题材主要集中在对三峡移民题材的艺术表现方面，其目的在于对艺术精神家园的回答。对于这样一个围绕三峡移民题材进行精神旨归的艺术创作现象，我们不难理解，因为三峡移民不仅仅是中国历史史上空前重大的事件，也是中国艺术史乃至世界艺术史上空前重大的事件，它所呈现出的新现实主义人文基因绝不亚于二十世纪八十年代罗中立《父亲》形象的社会影响力，它的《父亲》形象不就是以现实主义的创作态度而获得了催人泪下的精神力量吗？当然，对于三峡人文绘画的新现实主义精神来说，并不是要获得催人泪下的情感力量，也不是要获得一个完整的精神图示或者一种艺术的符号图示，而是对艺术精神家园的一种回答。正如德国诗化哲学家诺瓦利斯所说：“艺术就是人类怀着乡愁般的情绪不断追寻着的精神家园”。由此可见，不论是在西方，还是在东方，二者对艺术精神价值的表达或者说是精神的价值追求都表现出了高度的契合。
最后，就整个三峡人文绘画的创作表现形式看，集中表现在对三峡艺术其精神符号的抽取，并作为个人艺术符号展示认知的图像意识。也就是说，它所关注和创作的重点已从艺术的简单审美形式转向于艺术人文内涵的展示。而是这种带有浓厚艺术人文内涵的深刻性性无疑是新现实主义的价值展示，如图二《颤动的蜀道》，从某种意义上讲，新现实主义创作的价值展示就是艺术家和画家对三峡人文绘画其独特艺术精神图像的回答。
总之，对于三峡人文绘画的精神价值来说，新现实主义精神是一种自我表达、自我展示的艺术创作态度，也是一种自我超越的精神境界。新现实主义精神意味着一个艺术家、画家应该所必备的基本创作态度和表达方式;也意味着艺术家创造的精神品格。从这个意义上说，艺术家、画家的精神品格体现为不断超越性，即：对自然物质的超越，对世俗感性欲望的超越，对现实社会种种规范的质疑和超越，对三峡艺术精神其诗意的讴歌，对彰显人生的意义和人性的关怀，依然是三峡人文绘画所具有的新现实主义的精神品格。三峡人文绘画中出现的新现实主义创作现象正在不断的产生影响和形成，而这正是三峡人文绘画新现实主义创作价值的艺术方向。
在我看来，三峡这块悠久而富有历史的土地，注定给绘画创作以无穷尽的创作空间。三峡不仅仅意味蕴含着极具价值的视觉图像资源，而且包含着绘画创作应该有的视觉人文关怀。在我眼里，“每一次走进三峡，都犹如是第一次与它相见，第一次面对它，它那巨大的精神能量，让我无法因此而平静下来，它激发着我不断去表现。”也就是说，这种创作的情感，在他崛起的一瞬间，无疑向我打开了一个全息的精神世界，期盼着我用画笔去抒写和表现心中的情感。“心偶照境，率然而生”，于是乎创作情感不可避免的发生了。因此，我们的艺术创作视角应该从丰富的自然，从深刻的历史，从更加广泛的现实意义上，去发现艺术的精神品性，一种自然与人文高度谐和的精神品性，一种全新的新现实主义视觉意识，这也应该是作为现代本土画家的一种现实使命和生命精神不断孜孜追求的意义之源。
由此，我们可以不难发现，构成三峡人文绘画独特的原因主要体现在以下三个方面。
首先，就这个三峡人文绘画的创作内容看，主要以三峡地域性风情为抽取对象，去彰显三峡美术关照人性、关照生命等理念的回答。也就是说，它是对三峡地域性自然景观、世俗风貌的抽取，并来加以精神性方面的表现。众所周知，三峡地处于中国的腹地，属亚热带季风气候区，是瞿塘峡，巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。它西起重庆奉节的白帝城，东迄湖北宜昌的南津关，总长二百零四公里，也就是人们常说的“大三峡”。从这个方面说，三峡人文绘画往往体现为一种峡谷意识、峡谷文化、峡谷情怀和峡谷精神，即：一种虚怀若谷、怀柔处下的精神情愫，这也构成了了三峡人文绘画最基本的精神特征之一，因此我们在从事于三峡艺术创作的价值主题上面，总是自觉不自觉的呈现出这种具有新现实主义人文基因的精神价值。然而，问题是每一次在我们提倡新现实主义创作的立场时，很多人都表现出不屑一顾，甚至是不愿意提及这样一个艺术创作的价值立场。太多的人要么迷恋现实，往往也在现实面前显得无所适从;更确切的说，无法从三峡移民的历史意义中发现一种令人振奋的新现实主义精神。所以，三峡人文绘画的新现实主义价值立场由此获得了重要的现实意义，这也成为一个画家以此显示特立独性的艺术风貌的必要条件。
其次，就整个三峡人文绘画的创作题材看，大多数的艺术家和画家往往较为集中在对具有重大历史事件的选择。更进一地步说，三峡人文绘画题材主要集中在对三峡移民题材的艺术表现方面，其目的在于对艺术精神家园的回答。对于这样一个围绕三峡移民题材进行精神旨归的艺术创作现象，我们不难理解，因为三峡移民不仅仅是中国历史史上空前重大的事件，也是中国艺术史乃至世界艺术史上空前重大的事件，它所呈现出的新现实主义人文基因绝不亚于二十世纪八十年代罗中立《父亲》形象的社会影响力，它的《父亲》形象不就是以现实主义的创作态度而获得了催人泪下的精神力量吗？当然，对于三峡人文绘画的新现实主义精神来说，并不是要获得催人泪下的情感力量，也不是要获得一个完整的精神图示或者一种艺术的符号图示，而是对艺术精神家园的一种回答。正如德国诗化哲学家诺瓦利斯所说：“艺术就是人类怀着乡愁般的情绪不断追寻着的精神家园”。由此可见，不论是在西方，还是在东方，二者对艺术精神价值的表达或者说是精神的价值追求都表现出了高度的契合。
最后，就整个三峡人文绘画的创作表现形式看，集中表现在对三峡艺术其精神符号的抽取，并作为个人艺术符号展示认知的图像意识。也就是说，它所关注和创作的重点已从艺术的简单审美形式转向于艺术人文内涵的展示。而是这种带有浓厚艺术人文内涵的深刻性性无疑是新现实主义的价值展示，如图二《颤动的蜀道》，从某种意义上讲，新现实主义创作的价值展示就是艺术家和画家对三峡人文绘画其独特艺术精神图像的回答。
总之，对于三峡人文绘画的精神价值来说，新现实主义精神是一种自我表达、自我展示的艺术创作态度，也是一种自我超越的精神境界。新现实主义精神意味着一个艺术家、画家应该所必备的基本创作态度和表达方式;也意味着艺术家创造的精神品格。从这个意义上说，艺术家、画家的精神品格体现为不断超越性，即：对自然物质的超越，对世俗感性欲望的超越，对现实社会种种规范的质疑和超越，对三峡艺术精神其诗意的讴歌，对彰显人生的意义和人性的关怀，依然是三峡人文绘画所具有的新现实主义的精神品格。三峡人文绘画中出现的新现实主义创作现象正在不断的产生影响和形成，而这正是三峡人文绘画新现实主义创作价值的艺术方向。