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一
雁荡山东濒乐清湾（古称白沙海），“山海所蟠结，幽奇险峭，践形诡状。”
我的家乡玉环岛与雁荡山隔海相望，我第一次见到雁荡山，是念中学时的一次春游。读了沈括的《雁荡山》后，同学们向往“雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。”的美景，终于在班主任的带领下，横渡乐清湾，走进雁荡山。灵峰、灵岩、大龙湫三景称为“雁荡三绝”，数龙湫最偏。那时，去大龙湫，得步行，需翻山越岭，辛苦程度可想而知，大家还是兴致勃勃的。那天，且好下起了毛毛细雨，进了山谷，蜿蜒的溪中，飘满点点桐花，传来哗哗水声，让人联想起“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。脚下古朴的石阶，向山野深处延伸，雄峰灵水，有摄人心魄的力量感。于是三步并作两步走，只见峰上势绝处，一线瀑布直下，风吼霆催，初始尚是水，半空化成了烟，接下是水？是云？是烟？是雾？就难辨了。云散雨歇，水雾在阳光的折射下，呈现出了美丽的七色光，分明是火与水激情碰撞和交融。脚下的潭面则万泫琮琤。
二
最近，应一位乐清文友的盛邀，我们又来到雁荡山。游了雁荡镇诸风景后，文友建议我们去显胜门景区看看，那儿的南閤村，是乐清市首次入选中国历史文化名村的古村落，也是明代诤臣章纶的故居。
章纶（1413——1483），字大经，号葵心，谥恭毅，《明史》有《章纶列传》。景泰五年（1454年）五月，一位礼部仪制郎中，不顾官低职微，冒死上书直谏，卷入了一场争夺皇权的宫廷斗争，触怒了景泰帝，被打入死牢，由荣而辱，受到惨酷拷打，濒临死亡，但终无一语。景泰八年（1457年），“夺门之变”，英宗复位，得以释放，升为礼部右侍郎，应该说由辱而荣。但他性格仍刚直，不能随俗。
车子到大荆镇转出，沿着仙溪镇往大山里行进，宛在画中游，远处青烟缭绕，近处水波荡漾。我有种朝圣的激动，南閤有幸养育了这样一个传奇人物，她究竟是怎样的一个风水宝地呢？
一路上，朋友介绍着章纶与明朝的那些事儿。
一个在南京陪都任六品的礼部主事，没有任何裙带关系，被皇帝发现，召至京城，任五品的礼部仪制郎中，在常人眼里，应感恩戴德才是。可他却与河东盐运判官杨浩，在景帝将临幸刚竣工的大隆福寺时，上疏劝谏，景帝只好忍气取消前往的计划。景泰三年，皇帝立自己的儿子朱见济为太子，废原太子朱见深（景泰帝侄子，英宗长子）。第二年，朱见济早夭。景泰五年的一个早朝，御史钟同刚好与章纶一道，二人边走边聊，也许意气相投，说到太子朱见深的事，竟然都动情地落泪，约好一起疏请恢复朱见深的储君地位。
这本是内阁辅臣考虑的事。他们都哪里去了呢？原来他们受了景泰帝的贿赂，全装聋作哑了。吏部尚书王直尚留一句羞愧的叹惜：“吾辈愧死矣！”也许是他听到锦衣卫牢狱里的惨声，面对皇帝的封口费，良心未泯。
位卑的钟同、章纶为什么要强出头？这就是文人官员想唤醒皇帝良知的天真。
章纶做这事，并非意气用事，心血来潮，也不是沽名钓誉。他为慎重起见，去找过当年温州郡学的恩师、现已升吏部尚书的何文渊讨教。师生京城相逢，且同朝为官，自然宴饮叙旧。席间，何告诉章纶，易储诏书中“父有天下传之子”一句，语出他之口。章纶马上掷杯于席，正色说：“公昔日作为温州的郡侯，因公正而闻名，今日为什么将名节扫地呢？”然后愤愤离去，从此二人绝交。
明朝的士大夫将名节看作比死还重。
何文渊（1385——1457），江西广昌人，应该是一位有作为的官宦，经历了七任皇帝，曾有“御史雨”的美誉。1430——1435年任温州知府，温州出现“家给人足，讼简风淳”的好风气，他的“考绩时获浙东第一”。有一次，他去京朝觐，途宿丽水刘山驿站，永嘉县丞为了争取举荐，遣子向他贿金，被拒。知晓此事的过客，感动地在驿站墙上留了“却金馆”三个字。何文渊为教化温州属县僻远的百姓，乃选良家俊秀郡庠弟子员。当时，玉环陈钝（后迁乐清），平阳陈玑，鹿城周旋，永嘉梁宏，乐清南昱、章纶均被入选。何文渊评价章纶、南昱二人：一个“威仪进退卓有可观”、一个“颖敏好学”。对他们二人“因留府署躬教之”、“政暇，即后堂，为讲析义理，教这作文，由是学业大进。”可以说，何对他们二人另眼看待。
這些同窗学友先后都摘取了功名。如：正统元年丙辰科，周旋、陈钝同时进士及第，周旋并高中状元。“升学率”如此之高，可见，何文渊为温州教育的发展，特别是科举方面是作出很大贡献的。
我觉得章纶这个人不近人情，师生情谊，岂应政见不同而绝交？历史上政见不同而惺惺相惜的不少，像王安石与苏轼，分属两个政治阵营，他们却彼此深为赏识。当苏轼遭遇乌台诗案后，王安石从江宁上书神宗说：“安有圣世而杀才士乎？”这对苏轼得以免死起了很大作用。元丰七年七月，遭贬的苏轼路过江宁府，会晤已经退居江宁八年的王安石。二人劫波度尽，恩怨尽泯，王安石甚至劝苏轼卜居钟山，与他结邻而居。苏轼在赠诗中说：“劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”苏轼的胸襟有如光风霁月。
钟同作为言官上疏，也算是职责范围。景帝仅把他的疏文留在宫里，不往外廷发布。两天后，章纶上疏陈述的修德消灾等十四项建议，措辞就太尖锐了，居然还教训起皇上来，当然让景泰帝不能容忍。
章纶和钟同逮入诏狱，遭严刑拷打。同年七月，大理少卿廖庄又以朱见深复位一事的提案，受到廷杖八十、谪定羌驿丞的处罚。景泰帝便再次发泄到章纶、钟同身上，二人各打一百杖，钟同被打死，章纶仍继续关押。景泰八年，夺门之变，章纶才得以释放。
章纶这个“戆夫”，我感到太“不识时务”了，这本如皇帝所说的“朕私家事”，而他为了捍卫正统、纲常，明知山有虎，偏向虎山行。
这也许是章纶与何文渊不同的人生境界之处。何文渊第三子、刑部侍郎何乔新说：“章公恂恂和易，与人语，开口见肺肝，对客毎啸咏为乐，人不知其刚也。至其临大事，决大议，它人局促若辕下驹，公奋然争之，不以祸福为顾虑……”当一个国家无储君，章纶，作为享受奉禄的臣子，急——真是“皇帝不急太监急”。于是，别人不敢说的，他喊了出去；别人不肯做的，他又做了。即使厉鬼也不能夺取他的威武，那怕厉剑也不能折断他的刚正。何文渊，宦海沉浮几十年，锋芒磨尽，关心的是陟罚臧否，面临决择，踟蹰犹豫。最后，当他面对英宗的朝廷清洗，患得患失，惶惶不可终日，自缢而死。 三
“人之灵源于山水之灵，人之德师于草木之德。”生命来源于母体，精神根植于乡土。
我最早知道雁荡山，是从雁荡山走出来的拳师开始。雁荡一带，村村设拳坛，百姓日出而耕，日落习拳，不少人以伤科为业，在乐清湾周围的市县游转。小时，我家镇上集市，常有乐清芙蓉、大荆一带的拳师来卖伤药，人们尊称为“老本”。他们为了吸引群众，发出洪亮的吆喝声，有时来几下拳套，于是，被围得人山人海的。他们看上去却面黄肌瘦的，不像身怀绝技的人，倒像天上淡定逍遥的云，闹市一散，无影无踪了。也有受邀授拳，我看过芙蓉拳师在中堂、道坦上赤膊练拳，或随手抓起扁担、板凳表演，以声助力，以力发声，猛而有势。故老一辈流传一句古训：“一不打黄胖，二不打和尚。”
史志记载，乐清是倭寇侵扰的重灾区，故习武之风尤盛。何文渊任温州太守时，乐清一带民风强悍，所以，他想从教育着手，改变风气。
雁荡山的迷人风光，对当时唯生存为第一需求的民众来说，只不过是险恶的悬崖绝壁，迫使他们形成了不怕挫折、顽强面对现实和百折不挠、与自然抗争不息的性格。
我第一次在灵岩景区观看雁荡飞渡，250来米高、250来米宽的天柱峰与展旗峰之间，拉上一根绳子，人在绳子上表演翻跟斗、飞翔等动作。我的心被揪得紧紧的。据介绍，这是由雁荡山人采药衍生出来的，当地人称之为“滑绳”。自古来，雁荡山人采药，常冒生命危险从悬崖上缘索而下，凌空在绝壁上寻采药材。在漫长的岁月中，练就了一身飞檐走壁的功夫。
我想，雁荡山的奇峰怪石蕴含日月精华、大地灵气，无疑，生长在雁荡山的人，内在感官也与之相通，又岂在文武之别呢？当然，特定的物候环境，与赖以生存的人群，存在着某种内在神秘的关联，非我们常人所看透的。
从雁荡山走出来的文人，当他们峨冠博带走上庙堂之高，充满血性，往往忠直不怕死，或为国盡忠直谏而获罪，动人之处如龙湫的断崖处——奋不顾身地一泻千里。一个个铁骨铮铮，似雁荡诸峰，林立史册，阳刚之气不亚于武夫。
章纶的同窗中南昱，官至大理寺左寺丞，判案公正，时比包公，被称为龙图再世。同窗周旋，时任左庶子，见老师何文渊被弹劾怨枉，挺身而出，与老师一起下狱，后二人释放，周旋一病不起。这位状元郎在明朝历史的天空，尚未击水中流，便英年早凋。同窗陈钝，时任吏部司勋郎中，景泰三年，景帝易储成功，要诏诰诸国，使他们知道大明天下之大本已立，这样，邦国才安定。陈钝作为出使朝鲜的使节团负责人，以一品官员的身份亮相，可见，陈钝深受朝廷的信任。朝鲜世子厚礼馈赠陈钝，他毫不所受，再进再辞，朝鲜人相顾动色。回来的路上，陈钝对同行的成员有感而发：“手捧丹书下玉台，寸心肯许惹尘埃。陪臣莫作寻常语，天使非关贿赂来。”这里值得一提的是陈钝曾孙陈璋，他许多地方与章纶相似，也出身寡母家庭，从小也勤奋。母亲命他在小楼读书，抽去楼梯，每餐递上一罇粥充饥。中进士三年之久，因没有向专权的太监刘瑾行贿，被勒令“致仕”。正德十四年春，任刑部福建司郎中时，与郎中陆俸极力谏阻武宗皇帝南巡，被罚跪午门外五日，杖打三十下，夺俸一年，贬往云南。后仍自持自守、不随俗流，史称“法家”。
雁荡山“门”之冠的显胜门，两崖对峙高数百米，顶部间距仅数米，一脸的坚毅、傲世。岩缝间杜鹃烂漫，衬出恣意的张扬。南閤的母亲河——九曲溪婉转入村。在座的朋友无不被眼前的气势感染，我的内心也在激荡，这是不是说明山也是有表情的？
四
南閤村腹地的章纶故居，一个古旧的四合院，坐南朝北，背靠青山，沐浴了几百年的风雨，我恍惚触摸到老宅的厚重。
徐霞客曾走进南閤村。“南閤溪发源雁山西北之箬袅岭……溪南即雁山之阴，山势崇拓，竹木蓊茸，不露南面嶻嵲态。溪北大山，自箬袅迤逦而来，皆层崖怪峰，变换阖辟，与云雾争幻，至閤而止……南閤有章恭毅宅……”。章恭毅宅就是章纶故居。
与沈括来到雁荡山的体会相似。沈括站在岭外，发现诸峰“皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。”
雁荡山的一切谦隐、深邃、质朴、不张扬、厚积薄发。
南閤村又名牌楼村，原有牌楼七座，现仍有五座，是国内现存年代最久远、数量最多的木构牌楼群，当时是为章纶及其后代彰显功名而建，成了这个地域一个醒目的文化坐标。为章纶而立的“会魁”牌楼，一定为后世人支撑起积极入世、高标独立的人格形象。
我发现，雁荡山在历史上是个读书的好去处，洞穴清幽雅静，僧寺气象端凝。南宋的刘黻，从他童年开始，就在家乡雁荡山僧舍读书求学，前后达二十多年之久。北宋政和初兵部右侍郎胡彥卿，小时尝读书于灵峰寺侧岩下。元代文学家、诗人李孝光，一生大部分岁月在雁荡山五峰山下度过。明朝的学者朱谏，早年在雁荡山中读书，晚年致仕，又回到雁荡山，在大龙湫附近讲学著述。
乐清不少告老还乡的士大夫，多仿效“朱子于武夷、白鹿，皆择山水最佳处”，反哺社会，在家乡创办私学，授徒讲学，从而对乐清的耕读文化，产生深远影响。南宋政治家、诗人王十朋的梅溪书院，南宋著名文学家、永嘉学派代表人物叶适讲学的雁山寺院，都曾独领风骚。
王十朋走在科举之路，一走就走了几十年，至46岁才中了状元。他那屡挫屡战、屡战屡挫、继续前行的精神，不知激励了多少的士人。他“士之志远，先识后文艺”、“行有余则以学文”、“君子务本，本立而道生”的主张，不知使多少学子将立志放在首位。他自己的一生也是这样身体力行。他对雁荡山情有独钟，写了又写。绍兴二十七年（1157），他擢为进士第一（状元），回乡过雁荡，雁荡山也不同于往日。见了他，笑靥如花，仿佛是倚门望穿的她。王十朋豪气万丈，“岩前有卓笔，可以书雄词。天聪况非遥，茫然听无疑。”
叶适，号水心居士，温州永嘉人，在雁荡教学，灵秀山水内化于心，“排峰造龙质，悬水迸帘纹”。淳熙五年（1178年）春，中进士第二名（榜眼）。叶适提倡功利之学，讲究“经世致用”、“既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。”对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。 南閤村后门山直通瑶岙古道，瑶岙古道是唐宋以来从台州下温州的必经之路，如南宋状元王十朋、叶适，“永嘉四灵”赵师秀、翁卷、徐照、徐玑等历代文人墨客，曾在这古道上留下了足音。绵绵古道，儒学一路布道，影响深远。不知是否也泽被章宅，让一代代的琅琅书声从这里传出。
五
章纶《困志集》中有一首《忆继母》：“狱时心怀寸草心，海天愁望白云飞。缝衣不使披芦絮，劝学无惭断织机。堂北此时飘鹤发，阶前他日舞斑衣。承恩拟见来归后，甘旨应尝双鲤肥。”叙写了他在狱中对继母的思念之情，难以忘记继母对他的牵挂，对他的教育与抚养。他盼着自己出狱，回去好好侍奉老去的继母。景泰五年，章纶曾向朝廷陈情乞恩对他继母貤封，但因没有封继母的先例而未批准。
章纶六岁无母，十多岁丧父，是继母包氏将他抚养成人，督责他读书成才。所以明清之间，民间就有章纶为原型的南戏《断机记》与《拜天顺》。明代弘治年间余姚人许浩著的《复斋日记》里有一条记章纶母，后来被冯梦龙采入《情史》：温州乐清章文宝，聘金氏，未成婚。纳妾包氏有妊，而文宝得疾且死。金氏闻，请往视，父母不许，金氏坚欲往。文宝一见即逝，金氏为棺敛之，抚妾守丧。妾生子纶，亲教读书，通《四书》大义。
獨立自强的母亲熏陶出的子女，也会有着奋进和忍辱负重的性格。纵观历史，孔子、欧阳修、岳飞、朱熹等，直至近代的胡适，他们从寡母的家庭走出，背后都有一个伟大的母亲。母亲是孩子童年的第一位老师，她传递的价值观和信仰，往往影响孩子的行为与品格，甚至一生。正统四年，章纶上京会试，于途中寓所捡到一匣金子便在原处坐候失主，在地方传为佳话。
当一个人面对灾难，或跌入了命运的最低谷，如果他的意志没有异常的坚强，是很难扛过人生的坎坷。章纶在狱中，被打得遍体鳞伤，但他每日以吟诗明志，三年牢狱，共做了一百九十四首诗，没有笔墨纸张，用破瓦片和铁锈钉为纸、为笔。后人将他这些诗作汇编成集，名为《困志集》。
章纶从小酷爱读书，继母为让他早睡，故意减少他的油烛，他便燃枯竹为灯，夙夜苦读。章纶爱梅，少年以梅为志，作《寒梅》诗："梅生山谷间，不与群芳异。霜冷雪寒时，清香满天地。”深受塾师赞赏，认为他将来“必树名节”。这让我联想到王十朋。王十朋，号梅痴，曾在家乡梅溪植梅千株，一生作咏梅诗40多首。梅花别具一格的特性，是中国文人高标自傲、绝世拔尘的集体表白。
六
在南閤村部，我目睹了越剧《章纶》的视频。剧中塑造的章纶与朱玉凤，在云雾缭绕的雁荡夫妻峰下，智对趣联订婚姻，经历磨难，有情人终成眷属。史志记载章纶中榜归家与瞽女成婚一事。
我想，那才是立体的章纶，是真性情的章纶，有铁骨的一面，也有柔肠的一面。雁荡即他，他即雁荡，壁立千仞，但不同的角度、不同的时间去观赏，则一峰有多态的神妙。明明是强硬如剪刀，转身发现，是一对含情脉脉的夫妻。这就是老百姓喜爱章纶、敬仰章纶的原因吧。
雁荡山沓屏峰下的章纶墓，左侧，九曲溪碧波荡漾；墓后，石柱峰擎天巍然屹立；墓道两旁，林木青葱，石羊、石虎、石马、石翁仲护卫。引人注目的是牌坊上的一副对联，“铁骨埋为泉下土，石肠化作冢中英”。
好一个“铁骨石肠”，直来奔去，不能屈不能伸，上疏前是这样，上疏后是这样，不管他人喜欢不喜欢，永远的执拗性格。最后选择了放弃，从风雨无常的官场抽身出来，与故乡的石泉相伴到老。
暮年致仕的章纶，置身于雁荡的青山绿水之间，回首几十年的风波险恶的宦海生涯，写下了《归田漫兴》：“一枕邯郸四十秋，醒来始觉梦中游。百年千载须臾事，好共忘机对白鸥。浮世功名已息机，一声长笑去来归。此身已出波涛外，步步春风自拂衣。”
“吤呣飞过青又青哎？吤呣飞过打铜铃哦？吤呣飞过红加绿？吤砪飞过抹把胭脂哎？……”越剧《章纶》中，婉转的笛子吹出雁荡山民歌《对鸟》，高亢，嘹亮，悠长，奔放，裹着高山的风骨与大海的情怀。回归雁荡的章纶，应是一颗恬淡宁静的心。
雁荡山东濒乐清湾（古称白沙海），“山海所蟠结，幽奇险峭，践形诡状。”
我的家乡玉环岛与雁荡山隔海相望，我第一次见到雁荡山，是念中学时的一次春游。读了沈括的《雁荡山》后，同学们向往“雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。”的美景，终于在班主任的带领下，横渡乐清湾，走进雁荡山。灵峰、灵岩、大龙湫三景称为“雁荡三绝”，数龙湫最偏。那时，去大龙湫，得步行，需翻山越岭，辛苦程度可想而知，大家还是兴致勃勃的。那天，且好下起了毛毛细雨，进了山谷，蜿蜒的溪中，飘满点点桐花，传来哗哗水声，让人联想起“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。脚下古朴的石阶，向山野深处延伸，雄峰灵水，有摄人心魄的力量感。于是三步并作两步走，只见峰上势绝处，一线瀑布直下，风吼霆催，初始尚是水，半空化成了烟，接下是水？是云？是烟？是雾？就难辨了。云散雨歇，水雾在阳光的折射下，呈现出了美丽的七色光，分明是火与水激情碰撞和交融。脚下的潭面则万泫琮琤。
二
最近，应一位乐清文友的盛邀，我们又来到雁荡山。游了雁荡镇诸风景后，文友建议我们去显胜门景区看看，那儿的南閤村，是乐清市首次入选中国历史文化名村的古村落，也是明代诤臣章纶的故居。
章纶（1413——1483），字大经，号葵心，谥恭毅，《明史》有《章纶列传》。景泰五年（1454年）五月，一位礼部仪制郎中，不顾官低职微，冒死上书直谏，卷入了一场争夺皇权的宫廷斗争，触怒了景泰帝，被打入死牢，由荣而辱，受到惨酷拷打，濒临死亡，但终无一语。景泰八年（1457年），“夺门之变”，英宗复位，得以释放，升为礼部右侍郎，应该说由辱而荣。但他性格仍刚直，不能随俗。
车子到大荆镇转出，沿着仙溪镇往大山里行进，宛在画中游，远处青烟缭绕，近处水波荡漾。我有种朝圣的激动，南閤有幸养育了这样一个传奇人物，她究竟是怎样的一个风水宝地呢？
一路上，朋友介绍着章纶与明朝的那些事儿。
一个在南京陪都任六品的礼部主事，没有任何裙带关系，被皇帝发现，召至京城，任五品的礼部仪制郎中，在常人眼里，应感恩戴德才是。可他却与河东盐运判官杨浩，在景帝将临幸刚竣工的大隆福寺时，上疏劝谏，景帝只好忍气取消前往的计划。景泰三年，皇帝立自己的儿子朱见济为太子，废原太子朱见深（景泰帝侄子，英宗长子）。第二年，朱见济早夭。景泰五年的一个早朝，御史钟同刚好与章纶一道，二人边走边聊，也许意气相投，说到太子朱见深的事，竟然都动情地落泪，约好一起疏请恢复朱见深的储君地位。
这本是内阁辅臣考虑的事。他们都哪里去了呢？原来他们受了景泰帝的贿赂，全装聋作哑了。吏部尚书王直尚留一句羞愧的叹惜：“吾辈愧死矣！”也许是他听到锦衣卫牢狱里的惨声，面对皇帝的封口费，良心未泯。
位卑的钟同、章纶为什么要强出头？这就是文人官员想唤醒皇帝良知的天真。
章纶做这事，并非意气用事，心血来潮，也不是沽名钓誉。他为慎重起见，去找过当年温州郡学的恩师、现已升吏部尚书的何文渊讨教。师生京城相逢，且同朝为官，自然宴饮叙旧。席间，何告诉章纶，易储诏书中“父有天下传之子”一句，语出他之口。章纶马上掷杯于席，正色说：“公昔日作为温州的郡侯，因公正而闻名，今日为什么将名节扫地呢？”然后愤愤离去，从此二人绝交。
明朝的士大夫将名节看作比死还重。
何文渊（1385——1457），江西广昌人，应该是一位有作为的官宦，经历了七任皇帝，曾有“御史雨”的美誉。1430——1435年任温州知府，温州出现“家给人足，讼简风淳”的好风气，他的“考绩时获浙东第一”。有一次，他去京朝觐，途宿丽水刘山驿站，永嘉县丞为了争取举荐，遣子向他贿金，被拒。知晓此事的过客，感动地在驿站墙上留了“却金馆”三个字。何文渊为教化温州属县僻远的百姓，乃选良家俊秀郡庠弟子员。当时，玉环陈钝（后迁乐清），平阳陈玑，鹿城周旋，永嘉梁宏，乐清南昱、章纶均被入选。何文渊评价章纶、南昱二人：一个“威仪进退卓有可观”、一个“颖敏好学”。对他们二人“因留府署躬教之”、“政暇，即后堂，为讲析义理，教这作文，由是学业大进。”可以说，何对他们二人另眼看待。
這些同窗学友先后都摘取了功名。如：正统元年丙辰科，周旋、陈钝同时进士及第，周旋并高中状元。“升学率”如此之高，可见，何文渊为温州教育的发展，特别是科举方面是作出很大贡献的。
我觉得章纶这个人不近人情，师生情谊，岂应政见不同而绝交？历史上政见不同而惺惺相惜的不少，像王安石与苏轼，分属两个政治阵营，他们却彼此深为赏识。当苏轼遭遇乌台诗案后，王安石从江宁上书神宗说：“安有圣世而杀才士乎？”这对苏轼得以免死起了很大作用。元丰七年七月，遭贬的苏轼路过江宁府，会晤已经退居江宁八年的王安石。二人劫波度尽，恩怨尽泯，王安石甚至劝苏轼卜居钟山，与他结邻而居。苏轼在赠诗中说：“劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”苏轼的胸襟有如光风霁月。
钟同作为言官上疏，也算是职责范围。景帝仅把他的疏文留在宫里，不往外廷发布。两天后，章纶上疏陈述的修德消灾等十四项建议，措辞就太尖锐了，居然还教训起皇上来，当然让景泰帝不能容忍。
章纶和钟同逮入诏狱，遭严刑拷打。同年七月，大理少卿廖庄又以朱见深复位一事的提案，受到廷杖八十、谪定羌驿丞的处罚。景泰帝便再次发泄到章纶、钟同身上，二人各打一百杖，钟同被打死，章纶仍继续关押。景泰八年，夺门之变，章纶才得以释放。
章纶这个“戆夫”，我感到太“不识时务”了，这本如皇帝所说的“朕私家事”，而他为了捍卫正统、纲常，明知山有虎，偏向虎山行。
这也许是章纶与何文渊不同的人生境界之处。何文渊第三子、刑部侍郎何乔新说：“章公恂恂和易，与人语，开口见肺肝，对客毎啸咏为乐，人不知其刚也。至其临大事，决大议，它人局促若辕下驹，公奋然争之，不以祸福为顾虑……”当一个国家无储君，章纶，作为享受奉禄的臣子，急——真是“皇帝不急太监急”。于是，别人不敢说的，他喊了出去；别人不肯做的，他又做了。即使厉鬼也不能夺取他的威武，那怕厉剑也不能折断他的刚正。何文渊，宦海沉浮几十年，锋芒磨尽，关心的是陟罚臧否，面临决择，踟蹰犹豫。最后，当他面对英宗的朝廷清洗，患得患失，惶惶不可终日，自缢而死。 三
“人之灵源于山水之灵，人之德师于草木之德。”生命来源于母体，精神根植于乡土。
我最早知道雁荡山，是从雁荡山走出来的拳师开始。雁荡一带，村村设拳坛，百姓日出而耕，日落习拳，不少人以伤科为业，在乐清湾周围的市县游转。小时，我家镇上集市，常有乐清芙蓉、大荆一带的拳师来卖伤药，人们尊称为“老本”。他们为了吸引群众，发出洪亮的吆喝声，有时来几下拳套，于是，被围得人山人海的。他们看上去却面黄肌瘦的，不像身怀绝技的人，倒像天上淡定逍遥的云，闹市一散，无影无踪了。也有受邀授拳，我看过芙蓉拳师在中堂、道坦上赤膊练拳，或随手抓起扁担、板凳表演，以声助力，以力发声，猛而有势。故老一辈流传一句古训：“一不打黄胖，二不打和尚。”
史志记载，乐清是倭寇侵扰的重灾区，故习武之风尤盛。何文渊任温州太守时，乐清一带民风强悍，所以，他想从教育着手，改变风气。
雁荡山的迷人风光，对当时唯生存为第一需求的民众来说，只不过是险恶的悬崖绝壁，迫使他们形成了不怕挫折、顽强面对现实和百折不挠、与自然抗争不息的性格。
我第一次在灵岩景区观看雁荡飞渡，250来米高、250来米宽的天柱峰与展旗峰之间，拉上一根绳子，人在绳子上表演翻跟斗、飞翔等动作。我的心被揪得紧紧的。据介绍，这是由雁荡山人采药衍生出来的，当地人称之为“滑绳”。自古来，雁荡山人采药，常冒生命危险从悬崖上缘索而下，凌空在绝壁上寻采药材。在漫长的岁月中，练就了一身飞檐走壁的功夫。
我想，雁荡山的奇峰怪石蕴含日月精华、大地灵气，无疑，生长在雁荡山的人，内在感官也与之相通，又岂在文武之别呢？当然，特定的物候环境，与赖以生存的人群，存在着某种内在神秘的关联，非我们常人所看透的。
从雁荡山走出来的文人，当他们峨冠博带走上庙堂之高，充满血性，往往忠直不怕死，或为国盡忠直谏而获罪，动人之处如龙湫的断崖处——奋不顾身地一泻千里。一个个铁骨铮铮，似雁荡诸峰，林立史册，阳刚之气不亚于武夫。
章纶的同窗中南昱，官至大理寺左寺丞，判案公正，时比包公，被称为龙图再世。同窗周旋，时任左庶子，见老师何文渊被弹劾怨枉，挺身而出，与老师一起下狱，后二人释放，周旋一病不起。这位状元郎在明朝历史的天空，尚未击水中流，便英年早凋。同窗陈钝，时任吏部司勋郎中，景泰三年，景帝易储成功，要诏诰诸国，使他们知道大明天下之大本已立，这样，邦国才安定。陈钝作为出使朝鲜的使节团负责人，以一品官员的身份亮相，可见，陈钝深受朝廷的信任。朝鲜世子厚礼馈赠陈钝，他毫不所受，再进再辞，朝鲜人相顾动色。回来的路上，陈钝对同行的成员有感而发：“手捧丹书下玉台，寸心肯许惹尘埃。陪臣莫作寻常语，天使非关贿赂来。”这里值得一提的是陈钝曾孙陈璋，他许多地方与章纶相似，也出身寡母家庭，从小也勤奋。母亲命他在小楼读书，抽去楼梯，每餐递上一罇粥充饥。中进士三年之久，因没有向专权的太监刘瑾行贿，被勒令“致仕”。正德十四年春，任刑部福建司郎中时，与郎中陆俸极力谏阻武宗皇帝南巡，被罚跪午门外五日，杖打三十下，夺俸一年，贬往云南。后仍自持自守、不随俗流，史称“法家”。
雁荡山“门”之冠的显胜门，两崖对峙高数百米，顶部间距仅数米，一脸的坚毅、傲世。岩缝间杜鹃烂漫，衬出恣意的张扬。南閤的母亲河——九曲溪婉转入村。在座的朋友无不被眼前的气势感染，我的内心也在激荡，这是不是说明山也是有表情的？
四
南閤村腹地的章纶故居，一个古旧的四合院，坐南朝北，背靠青山，沐浴了几百年的风雨，我恍惚触摸到老宅的厚重。
徐霞客曾走进南閤村。“南閤溪发源雁山西北之箬袅岭……溪南即雁山之阴，山势崇拓，竹木蓊茸，不露南面嶻嵲态。溪北大山，自箬袅迤逦而来，皆层崖怪峰，变换阖辟，与云雾争幻，至閤而止……南閤有章恭毅宅……”。章恭毅宅就是章纶故居。
与沈括来到雁荡山的体会相似。沈括站在岭外，发现诸峰“皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。”
雁荡山的一切谦隐、深邃、质朴、不张扬、厚积薄发。
南閤村又名牌楼村，原有牌楼七座，现仍有五座，是国内现存年代最久远、数量最多的木构牌楼群，当时是为章纶及其后代彰显功名而建，成了这个地域一个醒目的文化坐标。为章纶而立的“会魁”牌楼，一定为后世人支撑起积极入世、高标独立的人格形象。
我发现，雁荡山在历史上是个读书的好去处，洞穴清幽雅静，僧寺气象端凝。南宋的刘黻，从他童年开始，就在家乡雁荡山僧舍读书求学，前后达二十多年之久。北宋政和初兵部右侍郎胡彥卿，小时尝读书于灵峰寺侧岩下。元代文学家、诗人李孝光，一生大部分岁月在雁荡山五峰山下度过。明朝的学者朱谏，早年在雁荡山中读书，晚年致仕，又回到雁荡山，在大龙湫附近讲学著述。
乐清不少告老还乡的士大夫，多仿效“朱子于武夷、白鹿，皆择山水最佳处”，反哺社会，在家乡创办私学，授徒讲学，从而对乐清的耕读文化，产生深远影响。南宋政治家、诗人王十朋的梅溪书院，南宋著名文学家、永嘉学派代表人物叶适讲学的雁山寺院，都曾独领风骚。
王十朋走在科举之路，一走就走了几十年，至46岁才中了状元。他那屡挫屡战、屡战屡挫、继续前行的精神，不知激励了多少的士人。他“士之志远，先识后文艺”、“行有余则以学文”、“君子务本，本立而道生”的主张，不知使多少学子将立志放在首位。他自己的一生也是这样身体力行。他对雁荡山情有独钟，写了又写。绍兴二十七年（1157），他擢为进士第一（状元），回乡过雁荡，雁荡山也不同于往日。见了他，笑靥如花，仿佛是倚门望穿的她。王十朋豪气万丈，“岩前有卓笔，可以书雄词。天聪况非遥，茫然听无疑。”
叶适，号水心居士，温州永嘉人，在雁荡教学，灵秀山水内化于心，“排峰造龙质，悬水迸帘纹”。淳熙五年（1178年）春，中进士第二名（榜眼）。叶适提倡功利之学，讲究“经世致用”、“既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。”对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。 南閤村后门山直通瑶岙古道，瑶岙古道是唐宋以来从台州下温州的必经之路，如南宋状元王十朋、叶适，“永嘉四灵”赵师秀、翁卷、徐照、徐玑等历代文人墨客，曾在这古道上留下了足音。绵绵古道，儒学一路布道，影响深远。不知是否也泽被章宅，让一代代的琅琅书声从这里传出。
五
章纶《困志集》中有一首《忆继母》：“狱时心怀寸草心，海天愁望白云飞。缝衣不使披芦絮，劝学无惭断织机。堂北此时飘鹤发，阶前他日舞斑衣。承恩拟见来归后，甘旨应尝双鲤肥。”叙写了他在狱中对继母的思念之情，难以忘记继母对他的牵挂，对他的教育与抚养。他盼着自己出狱，回去好好侍奉老去的继母。景泰五年，章纶曾向朝廷陈情乞恩对他继母貤封，但因没有封继母的先例而未批准。
章纶六岁无母，十多岁丧父，是继母包氏将他抚养成人，督责他读书成才。所以明清之间，民间就有章纶为原型的南戏《断机记》与《拜天顺》。明代弘治年间余姚人许浩著的《复斋日记》里有一条记章纶母，后来被冯梦龙采入《情史》：温州乐清章文宝，聘金氏，未成婚。纳妾包氏有妊，而文宝得疾且死。金氏闻，请往视，父母不许，金氏坚欲往。文宝一见即逝，金氏为棺敛之，抚妾守丧。妾生子纶，亲教读书，通《四书》大义。
獨立自强的母亲熏陶出的子女，也会有着奋进和忍辱负重的性格。纵观历史，孔子、欧阳修、岳飞、朱熹等，直至近代的胡适，他们从寡母的家庭走出，背后都有一个伟大的母亲。母亲是孩子童年的第一位老师，她传递的价值观和信仰，往往影响孩子的行为与品格，甚至一生。正统四年，章纶上京会试，于途中寓所捡到一匣金子便在原处坐候失主，在地方传为佳话。
当一个人面对灾难，或跌入了命运的最低谷，如果他的意志没有异常的坚强，是很难扛过人生的坎坷。章纶在狱中，被打得遍体鳞伤，但他每日以吟诗明志，三年牢狱，共做了一百九十四首诗，没有笔墨纸张，用破瓦片和铁锈钉为纸、为笔。后人将他这些诗作汇编成集，名为《困志集》。
章纶从小酷爱读书，继母为让他早睡，故意减少他的油烛，他便燃枯竹为灯，夙夜苦读。章纶爱梅，少年以梅为志，作《寒梅》诗："梅生山谷间，不与群芳异。霜冷雪寒时，清香满天地。”深受塾师赞赏，认为他将来“必树名节”。这让我联想到王十朋。王十朋，号梅痴，曾在家乡梅溪植梅千株，一生作咏梅诗40多首。梅花别具一格的特性，是中国文人高标自傲、绝世拔尘的集体表白。
六
在南閤村部，我目睹了越剧《章纶》的视频。剧中塑造的章纶与朱玉凤，在云雾缭绕的雁荡夫妻峰下，智对趣联订婚姻，经历磨难，有情人终成眷属。史志记载章纶中榜归家与瞽女成婚一事。
我想，那才是立体的章纶，是真性情的章纶，有铁骨的一面，也有柔肠的一面。雁荡即他，他即雁荡，壁立千仞，但不同的角度、不同的时间去观赏，则一峰有多态的神妙。明明是强硬如剪刀，转身发现，是一对含情脉脉的夫妻。这就是老百姓喜爱章纶、敬仰章纶的原因吧。
雁荡山沓屏峰下的章纶墓，左侧，九曲溪碧波荡漾；墓后，石柱峰擎天巍然屹立；墓道两旁，林木青葱，石羊、石虎、石马、石翁仲护卫。引人注目的是牌坊上的一副对联，“铁骨埋为泉下土，石肠化作冢中英”。
好一个“铁骨石肠”，直来奔去，不能屈不能伸，上疏前是这样，上疏后是这样，不管他人喜欢不喜欢，永远的执拗性格。最后选择了放弃，从风雨无常的官场抽身出来，与故乡的石泉相伴到老。
暮年致仕的章纶，置身于雁荡的青山绿水之间，回首几十年的风波险恶的宦海生涯，写下了《归田漫兴》：“一枕邯郸四十秋，醒来始觉梦中游。百年千载须臾事，好共忘机对白鸥。浮世功名已息机，一声长笑去来归。此身已出波涛外，步步春风自拂衣。”
“吤呣飞过青又青哎？吤呣飞过打铜铃哦？吤呣飞过红加绿？吤砪飞过抹把胭脂哎？……”越剧《章纶》中，婉转的笛子吹出雁荡山民歌《对鸟》，高亢，嘹亮，悠长，奔放，裹着高山的风骨与大海的情怀。回归雁荡的章纶，应是一颗恬淡宁静的心。