19世纪中叶，启蒙思想、文艺复兴运动在呼吁人们自由平等的观念之余，也催生了一个新的社会问题：“同为人类的女性为什么不能享受和男人同样的平等和自由？”由此引发的妇女解放问题也成为纠缠各个国家的世界性问题。1879年，在诸多社会压力下，易卜生的一部被称为“妇女解放运动的宣言书”的戏剧《玩偶之家》脱颖而出，轰动一时。
　　《玩偶之家》的主人公娜拉是一个天真热情，单纯善良的少妇，一贯被人唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”。但是娜拉的本性确实倔强的，她愿意为了挽救丈夫的生命不惜牺牲自己的名誉，瞒着丈夫向人借了一笔债，同时想给垂危的父亲省却烦恼，又冒名签了一个字。这个在我们看来很合乎情理又很感人的事情在当时资产阶级“不讲理的法律”中却是犯法的。她被逼的走投无路，然而更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共济、承担危局的时刻，她却发现自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩，他骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”，完全忘却了娜拉救自己的恩情，说自己的前程全被毁了。待柯洛克斯泰被林丹太太说动，退回字据时，他又快活地叫道：“娜拉，我没事了，我饶恕你了。”这时她终于觉醒过来，认识到自己婚前不过是父亲的玩偶，婚后不过是丈夫的玩偶，从来就没有独立的人格。于是，她毅然决然抛弃丈夫和孩子，从囚笼似的家庭出走了。但是，娜拉出走之后怎么办，她将会有怎样的结局？这是本剧读者历来关心的一个问题。
　　要想理清娜拉出走后会有怎样的结局，首先让我们来探讨一下几个问题：首先，在资产阶级家庭中，妇女处于什么地位。其次，妇女的出路问题即妇女怎样才能真正的拥有所谓的自由平等。
　　从该剧中娜拉和海尔茂的关系能够看出，海尔茂所代表的男权高居于女性之上。虽然海尔茂口口声声称娜拉为“我的小鸟”、“小宝贝”、“小松鼠”、甚至“我的孩子”，并一再声称爱娜拉，但实际上他从未以平等的身份对待过妻子。女人在海尔茂所代表的男性权威面前不过是服从者。在经济上，她们没有独立权，在生活中，她们也没有取得与丈夫平等的地位。因此，女性并没有获得与男子平等的关系。那么，这种不平等用什么包裹起来，从而使妇女误以为进入了平等的时代，获得了妇女在家庭中应有的地位呢？这恐怕是易卜生在表面问题之后隐藏着的更深层的问题。
　　易卜生在《玩偶之家》中揭露和批判了社会上的丑恶现实，把改造丑恶现实的希望寄托在具有反叛精神的少数人身上。娜拉出走就是反叛。他在作品中提出了问题，但是没有指出正确的斗争道路。从他所处的阶级地位和生活的社会环境来看，他找不到也不可能找到答案。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”因为，“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”鲁迅也曾指出：“在家应该先获得男女平均的分配。” 由此可以看出，娜拉要真正取得独立光凭一点反叛精神是不行的。只有首先在经济上取得独立，才能争取独立的人格。
　　在文学作品中，像娜拉这样的要求女性独立解放的人物形象并非仅此一个。英国勃朗特姐妹之一的夏洛蒂在《简·爱》中也塑造了一個新型的女主人公形象。简·爱只是一个矮小丑陋的平民女子，但她要求和男子一样平等，捍卫自己独立的人格与尊严，主张自由表现自己的爱憎和情感，追求独立自由的爱情。当她爱上了罗彻斯特之后，就在结婚的前夕发现了罗切斯特的妻子仍在，于是毅然决然的出走。后来罗彻斯特的妻子死于火灾，而罗彻斯特也在那场火灾中瞎了双眼独居在一间破旧的小屋中，简·爱才真正的愿意和他在一起。小说的结尾两人坐在木椅子上交谈的场景深深打动了我。但我更为被其独立的人格所折服。简·爱也正因为她的人格成为文学史上一个难以复制的形象。
　　同时不得不提的，是鲁迅先生唯一的一部爱情题材的小说《伤逝》中的子君。《伤逝》被很多学者称作是《玩偶之家》的后续，子君也顺其自认的成为了娜拉出走之后的结局写照。《伤逝》中的子君是一个由多种社会因素塑成具有复杂心理特征的典型，是具有一定文化的知识女性。在她的身上具有反封建礼教，追求个性解放的进步思想，争取婚姻自由的坚决果敢；又有着小资产阶级知识女性的冲动、脆弱和革命的不彻底性，以及人生目标太低，容易满足的弱点；同时，在她的骨子里，还是一个被封建思想严重禁锢着的女性。各种观念复杂、自然而有序地支配、局限着子君，这种复合性格构成并决定了她能勇敢地追求爱情自由，成为一个反封建的时代女战士；决定了她在婚后无法继续迈进，甘心情愿把自己封闭起来沦为丈夫的女佣，“每日‘川流不息’的吃饭成了子君的功业”，“她似乎将先前所知道的全部忘掉了”，“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生要义全盘疏忽了。”这也注定了她最后悲惨的结局。
　　让我们反观这部剧，剧中的女主人公娜拉，就像她自己所说的，从前是父亲的玩偶，嫁人之后又是丈夫的玩偶，她感到不公，感到压抑，她急于摆脱自由的现实。但是事实证明她除了具有自由的反叛精神，其他的什么都没有，她没有离开丈夫之后的独立经济来源，没有可以让其劳动以维持生活的条件，在当时的社会情况下，妇女的玩偶地位早已在人们的心中根深蒂固，妇女们安于现状，男人们也乐于享受，娜拉的精神是超前的，孤独的，是没有生命力的。剧中娜拉的丈夫海尔茂不忍娜拉出走时问的“你离开我之后能到哪里去，你凭什么来维持生计？”娜拉说“我可以借住在我朋友那里，我可以回老家，我相信我总会找到维持自己生命的工作！”那么娜拉是不是也会像子君一样陷入轮回，最后在“无爱的人间死灭了”？
　　鲁迅先生在《娜拉走后怎样？》一文中说：“从事理上推想起来，娜拉或者其实也只有两条路：不是堕落，就是回来。”的确，那些被丈夫或者家庭抛弃了的没有劳动能力的女子，无论是古今中外，妓女或许就是她们唯一的出路。好一些的或许会遇到一个好人家再嫁，但是即使再嫁人，她也一样会落入成为男人玩偶的轮回。但是娜拉有着和子君不一样的地方，娜拉所追求的的是自我的人格独立，是真正的自由，而子君所谓的自由只是依附于爱人，而她在追到了自己所谓的自由之后却又将自己锁进了另一个牢笼。同时，林丹太太在职场中滚打多年的经历，为娜拉的出路做了很好的预示。娜拉也可以学习林丹太太成为职业女性，养活自己。我相信娜拉会是这样的。
　　易卜生的《玩偶之家》严格上讲，只是提出了妇女解放的问题，怂恿妇女离家出走，寻求自己的独立人格，但是却没有提出解决办法，没有告诉妇女她们脱离丈夫之后要怎样去追求，去独立，这也是戏剧的不完美之处。但是处在21世纪的我们，应该自重、自爱、自立、自信、自强；让我们在子君和娜拉身上找出教戒，进行反思、获得启迪，为成为独立、自主的新时代女性而奋斗！