彝族是我国的少数民族，其聚居地在我国西南部的高原与沿海的丘陵地区，集中分布在云南、四川、贵州、广西等地。彝族人民能歌善舞，彝族舞蹈是彝族文化中不可或缺的一部分。四川省攀枝花市仁和区的平地镇是里颇彝族的主要聚居地，在白拉古村啊喇么组至今还流传着具有原生态气息的毕摩祭祀舞蹈——羊皮鼓舞。人们在节日之时、在劳动之余，穿起羊皮，敲起羊鼓，跳起羊舞，以此祭祀龙王和山神，祈求安居乐业、风调雨顺、五谷丰登。
　　一、历史背景
　　据彝文文献考证，大约在公元2世纪左右，彝族的先人们就已经迁移到我国的西南部分地区，随着时间的推移，从最初的6个支系发展成如今较多的彝族支系和称谓。在位于著名的川西“民族走廊”南端的四川省攀枝花境内，主要分布的彝族支系有“诺苏”“里颇”“纳苏”等。
　　由文献记载“里颇彝族”起源的朝代可追溯到秦汉时期，“里颇彝族”是由彝语发音直译而来，也可作“俚濮”“理泼”等，而据文献考证攀西裂谷土著里颇彝族人是“元谋人”的后裔之一，也是古彝人和古濮人的后代。里颇彝族同彝族其他支系一样，拥有在历史的变迁中沉淀的丰富民族文化。里颇彝族羊皮鼓舞又称里颇毕摩仪式舞，它作为里颇彝族文化的重要组成部分起源于古代部落时期。
　　二、服装与道具
　　（一）服装
　　彝族的传统服饰承载着本民族的历史记忆和文化因素，它是具有本民族自身民族禀性的，在经历过岁月风霜的熏染洗礼后，至今传承不衰。由于彝族的支系在我国分布甚多，不同地区的彝族服饰也存在差异。
　　四川省、云南省交界的里颇彝族因其独特的地理位置，服装具有四川彝族和云南彝族的风格。羊皮鼓舞的服装以四川凉山地区彝族的黑、红、黄为主要基调，同时也能看到云南楚雄地区彝族服饰上的刺绣、图案。
　　里颇彝族的成年男子在跳羊皮鼓舞时仅以黑布包头，领头人毕摩在额心正上方的黑布上写“王”字，以示区别。里颇彝族有自织麻布的历史，人们日常生活中的着装以自家缝制的麻衣为主。麻有粗细两种，粗的麻制成绳，细的麻制成衣，所以，跳羊皮鼓舞时的服装均是麻布制成的。
　　羊皮鼓舞表演者的白褂衣襟处有红、黄刺绣花纹点缀，后背有牛头刺绣，外面还披着黑色羊皮褂，这件黑色羊皮褂要用2张完整的全羊皮拼接而成。羊皮褂本身也是里颇彝族的传统服饰，做工极其细致，经过晒干、焐软、搓揉等工序后，由里颇彝族的妇女们手工精心缝制而成，具有保暖、美观的效果。
　　史诗《勒俄特依》记载：“天上坠下一个火球，掉在恩接介列山，燃起熊熊大火。九天烧到晚，九夜烧到亮。白天烧得黑烟滚滚，夜晚烧得火光闪闪。天是這样烧，地是这样烧，为了创造人类燃，为了诞生祖先烧。”彝族，是被称为火的民族，可见彝族文化的产生、发展与火有着不可分割的联系。彝族人崇拜火，在彝族人看来，他们的祖先是由火而诞生的。
　　羊皮鼓舞表演者身穿的黑色麻布裤上绣有火样花纹，这不只是一种装饰，更象征着里颇彝族对火的信仰与崇拜。
　　（二）道具
　　在彝族传统中，担任仪式中祭司之人被称为毕摩。毕摩在彝族人心中有着举足轻重的地位，他不仅是彝族宗教活动的主持者，更是彝族文化的继承者、传播者。
　　毕摩是羊皮鼓舞的领头人，他左手持毕摩铃。毕摩铃又称鹰爪铃，是用鹰爪连接铜铃而成，缠有彩色毛线作为装饰。在里颇彝族人心中，鹰爪是吉祥物，而铜也具有辟邪之意，铃谐音“灵”，因此，毕摩铃代表着里颇彝族人心中对美好生活的向往与追求。师刀为毕摩右手所持之物，是以铜制成的圈状铃，与把手相连处有红铜制成的小铃铛作为装饰。
　　羊皮鼓是用羊皮制成的单面鼓，呈椭圆形，鼓面直径约为55 cm，这样的设计既美观，又利于敲打。里颇彝族人崇拜松树，认为松树是吉祥的象征，是里颇彝族的保护神。羊皮鼓的鼓把就是由松木制成，长约10 cm，表演者击打时用手紧握住鼓把，翻转与腾踏跳跃时都灵活自如。击打羊皮鼓鼓面的鼓棒是2根用褐金竹枝制成的竹棍，用红绸捆绑起来，长度约为35 cm，鼓棒略微有弧度，又不失韵味。俗话说，响鼓必有重锤敲，羊皮鼓的鼓棒用2根褐金竹枝绑在一起，使得鼓棒更有弹性、不易折断，鼓面也不易被敲坏，且鼓声洪亮、浑厚。
　　羊皮鼓舞表演时，表演者整齐嘹亮的歌声伴随着气势磅礴的鼓声就是伴奏。人们用彝语歌唱，表达欢乐之情。
　　三、表演内容与形式
　　作为里颇彝族祭祀活动中的舞蹈，羊皮鼓舞在祭龙王、祭山神时的步伐、唱腔并不相同，且以分段表演的方式呈现，每一段舞蹈动作与舞蹈队形都各有规律，整体可分为欢乐、祭祀、求雨、丰收4段。
　　第一段展现了欢乐的氛围，表演的是在腊月三十至正月十五，里颇彝族人为庆祝新年到来，男女老少欢聚一堂的场景。第二段表演的是祭祀。里颇彝族人崇拜祖先、山神与自然，每逢节日都要对祖先进行祭拜，表达尊重与怀念之情。第三段展现了求雨的场景。毕摩主持求雨仪式，乞求龙王下雨，保佑风调雨顺。第四段表演的是丰收，讲述里颇彝族人求得了雨水，粮食大丰收，五谷六米都堆成了山，桃李果木栽满了山坡。
　　羊皮鼓舞的舞蹈动作、姿态源于里颇彝族人的日常生活，与生产劳动密不可分，其动作既有婀娜多姿之舞，也有激情狂放之势，可谓行云流水、转体自如、灵活轻捷。羊皮鼓舞表演至少要有4人，一般为11人，且各自有其代表的含义，除了手持鹰爪铃与师刀而舞的毕摩之外，持羊皮鼓而舞的表演者分别代表金、木、水、火、土、东、南、西、北、中。
　　在舞蹈正式开始前，由毕摩“请山神”，即将令牌持于手中，并用彝语念着祈福咒语，意思是毕摩带领里颇彝族人一起祈求山神、龙王等至高无上的天神，祈求他们保佑当地百姓生产富足、生活幸福。“请山神”后，毕摩便手持鹰爪铃与师刀带领表演者上场，表演者敲着羊皮鼓，踏着鼓声，以“圆”形入场，后变换队形，排成“一”字形。整个舞蹈表演过程中，队形变化多样，充分展现出羊皮鼓舞的灵巧、敏捷。
　　羊皮鼓舞的主要舞步有7步、12步、16步三种，通过合乐、翻歌、拍手、甩脚、拍羊鼓等，构成半翻半转、三步一叩、六步翻花等动作，有舞姿动作形象且生动的苍蝇搓脚、青蛙跳井、孔雀展翅、仙女穿花等，有展示表演者翻转跳跃技巧的三步一叩、绕子翻身、老汉解板等。这些舞蹈动作生动形象地展现了里颇彝族人劳作时的情景。
　　舞蹈短剧《老虎拼搏》展现了“一山不容二虎”的故事情节，也是整个羊皮鼓舞中唯一的一段双人对舞表演。表演者面对面反复对向跳跃，这需要熟练地掌握动作技巧、默契的配合。《老虎拼搏》这个舞蹈短剧无论是故事情节，还是技巧展现，都堪称一绝。
　　四、结语
　　随着老艺人的故去，羊皮鼓舞逐渐淡出人们的视野。随着经济的发展，外出务工人员越来越多，很少有人会跳羊皮鼓舞。村子里的年轻一代仅仅知道羊皮鼓舞的存在，而不了解它的传承意义。
　　彝族舞蹈是彝族文化不可或缺的重要组成部分，在弘扬和发展我国民族文化方面起到了十分重要的作用。在当今文化大繁荣、大发展的局面下，人们更应该利用先进的科学技术，提高民族凝聚力，共同将彝族的优秀传统舞蹈——里颇彝族羊皮鼓舞传承、延续下去。
　　（四川师范大学舞蹈学院）
　　作者简介：宋晗（1996-），女，四川攀枝花人，硕士研究生，研究方向：中国民族民间舞。