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（内蒙古师范大学法政学院 内蒙古 呼和浩特 010022）
摘 要：《论语》较为集中地反映了孔子的思想，孔子的教育思想在《论语》中记述的也十分广泛。《论语》中对教育的对象、目的和方法等各个方面，都有比较全面的阐述。在教育占有突出地位的今天，我们要正确看待孔子的教育思想，取其精华，古为今用。
关键词：论语；孔子；教育思想
《论语》，汉代又称《论》。儒家重要经典之一，是孔门弟子及再传弟子编纂的一部主要记载孔子言行的书。孔子是中国古代最伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》中，是中国教育史上的宝贵遗产。在当今社会，教育发挥着尤为重要的作用，我们要正确看待孔子的教育思想，吸收传统思想的精华，同时结合时代思想，找到符合中国国情的教育之路。
一、教育的对象
孔子主张“有教无类”，意思是教育人不要区分若干等类。张居正讲评这句话说：“类，是等类。孔子说：‘人性虽同，而气禀或异。其中有智的，有愚的；有贤的，有不肖的，种种不齐。然君子之心，惟欲使人人皆复于善而后已。’智的，愚的，贤的，不肖的，都是一般样教训化导他，何尝分别等类，而有所拣择于其间哉？盖天地无弃物，圣人无弃人，故尧舜之世，比屋可封；文武之民，遍为尔德，亦有教无类之一验也。”可见，张居正对孔子“有教无类”的解释是从“人的等类”和“教育让人向善、成善”的角度进行解读的。
孔子明确提出“有教无类”的主张是有原因的。孔子生活在春秋末期，正是从奴隶社会向封建社会转变的时代，由于社会条件的转变，教育已经开始向士民阶层开放，接受教育的人群有了明显的扩大。孔子认为人的素质都是一样的，只是因为环境与接受教育方式的不同，才使人有了差别，尽管当时孔子已经被人尊称为圣人，但他始终强调自己不是生而知之的人，是学而后知的。由此可见，他认为任何人只要受到教育都可以成为圣人，他强调学而后知，不仅是谦虚，也是他的信念。“有教无类”的主张在当时是符合社会发展要求的进步主张，他所強调的学而后知的观点也是符合科学道理的。当然，他这种主张在当时的历史条件下，广大劳动人民受着剥削和压迫，连温饱都难以得到解决，更谈不上去接受教育，所以从某种程度上来讲，孔子的这一思想在当时带有一些理想主义的色彩。
二、教育的目的
孔子主张行“仁政”，认为只有受过良好教育、具有治理国家的能力，并且有高尚道德的人，才能行“仁政”，因此，他很重视人才的培养，他认为教育的目的就是培养君子，这种人必须要具有高尚的道德，最高尚的道德就是“中庸之道”。君子首先应该懂得“中庸之道”，而且懂得什么是仁。所谓“仁”，就是“克己复礼”，也就是能够用礼来约束自己，就可以做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“仁”也就是爱人。有一次子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必先圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这段话的意思是说子贡问孔子如若有个君主广泛施恩于民，并能赈济大众，怎么样啊？可以称为仁吗？孔子说，何止是称仁，该算的上是圣人了！尧、舜他们尚且还难做到。作为有仁德的人，自己要立身，从而使别人立身，自己要通达从而使别人通达。能近取己身为例证，可以说是实现仁德的方法了。由此可见，孔子讲仁并不是讲些空道理，而是讲要去做能够实际做到的、身体力行的好事。他理想中的君子是有道德修养，又有治国能力的人。
三、教育的方法
（1）启发式的教育方法。子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说教学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来时，不去启发他。如果教给他某一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不用再教他了。由此可见，孔子要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发开导，这具有深远的影响，在今天教育中仍可以加以借鉴。
（2）因材施教的教育方法。《论语》中没有直接谈到“因材施教”这个词汇，但是从《论语》中孔子与对其弟子的对话中可以看出来。比如说弟子们同样是问“仁”，孔子有不同的回答。颜渊问“仁”，子曰：“克己复礼为仁。”仲弓问“仁”，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”司马牛问“仁”，子曰：“仁者，其言也讱。”樊迟问“仁”，子曰：“爱人。”再说弟子们问“政”，孔子也有不同的回答。这些都体现了孔子因材施教的教育方法。对于不同个性的学生，需要用不同的教育方法，顺应学生自身的实际情况，有的放矢，引导他们选择一个适合自身情况的学习方法。这充分说明了孔子在教育实践中注重教育的针对性和有效性。
（3）以学习为乐的教育方法。孔子主张“乐学”。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”以学习为乐，是享受学习的最高表现。孔子的弟子在孔子的教育下，常有所得，自然而然都达到了“乐学”的境界，所以孔子十分强调“乐学”的重要性。
四、总结
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。孔子在其40年的教学生涯中，对教育的各个方面作了较系统全面的论述，形成了其博大精深的教育思想，充满了智慧之光。今天我们的教育，很有必要去好好研究其教育思想，吸取其中的精华，把教育搞得更好！今天的教师也应根据学生的心理， 恰如其分地运用激励机制， 调动学生的学习兴趣， 吸取孔子因材施教的思想， 从学生实际出发， 注重学生的个性特点， 从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。发扬民主， 热爱学生 ， 建立平等融洽的师生关系， 多肯定， 多表扬， 创设轻松、愉悦、和谐的教学情境和氛围， 从而使教育活动生动活泼， 达到最佳的教育效果。我们必须像孔子那样， 教给学生学习的方法， 培养其良好的学习习惯， 使其更好的适应未来社会的发展。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2005.
作者简介：
白蕊欣，（1993.10.24—），女，蒙古族，内蒙古自治区兴安盟人，现就读于内蒙古师范大学法政学院中国哲学专业，硕士学历，研究生学位，研究方向：宋元明清哲学研究。
摘 要：《论语》较为集中地反映了孔子的思想，孔子的教育思想在《论语》中记述的也十分广泛。《论语》中对教育的对象、目的和方法等各个方面，都有比较全面的阐述。在教育占有突出地位的今天，我们要正确看待孔子的教育思想，取其精华，古为今用。
关键词：论语；孔子；教育思想
《论语》，汉代又称《论》。儒家重要经典之一，是孔门弟子及再传弟子编纂的一部主要记载孔子言行的书。孔子是中国古代最伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》中，是中国教育史上的宝贵遗产。在当今社会，教育发挥着尤为重要的作用，我们要正确看待孔子的教育思想，吸收传统思想的精华，同时结合时代思想，找到符合中国国情的教育之路。
一、教育的对象
孔子主张“有教无类”，意思是教育人不要区分若干等类。张居正讲评这句话说：“类，是等类。孔子说：‘人性虽同，而气禀或异。其中有智的，有愚的；有贤的，有不肖的，种种不齐。然君子之心，惟欲使人人皆复于善而后已。’智的，愚的，贤的，不肖的，都是一般样教训化导他，何尝分别等类，而有所拣择于其间哉？盖天地无弃物，圣人无弃人，故尧舜之世，比屋可封；文武之民，遍为尔德，亦有教无类之一验也。”可见，张居正对孔子“有教无类”的解释是从“人的等类”和“教育让人向善、成善”的角度进行解读的。
孔子明确提出“有教无类”的主张是有原因的。孔子生活在春秋末期，正是从奴隶社会向封建社会转变的时代，由于社会条件的转变，教育已经开始向士民阶层开放，接受教育的人群有了明显的扩大。孔子认为人的素质都是一样的，只是因为环境与接受教育方式的不同，才使人有了差别，尽管当时孔子已经被人尊称为圣人，但他始终强调自己不是生而知之的人，是学而后知的。由此可见，他认为任何人只要受到教育都可以成为圣人，他强调学而后知，不仅是谦虚，也是他的信念。“有教无类”的主张在当时是符合社会发展要求的进步主张，他所強调的学而后知的观点也是符合科学道理的。当然，他这种主张在当时的历史条件下，广大劳动人民受着剥削和压迫，连温饱都难以得到解决，更谈不上去接受教育，所以从某种程度上来讲，孔子的这一思想在当时带有一些理想主义的色彩。
二、教育的目的
孔子主张行“仁政”，认为只有受过良好教育、具有治理国家的能力，并且有高尚道德的人，才能行“仁政”，因此，他很重视人才的培养，他认为教育的目的就是培养君子，这种人必须要具有高尚的道德，最高尚的道德就是“中庸之道”。君子首先应该懂得“中庸之道”，而且懂得什么是仁。所谓“仁”，就是“克己复礼”，也就是能够用礼来约束自己，就可以做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“仁”也就是爱人。有一次子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必先圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这段话的意思是说子贡问孔子如若有个君主广泛施恩于民，并能赈济大众，怎么样啊？可以称为仁吗？孔子说，何止是称仁，该算的上是圣人了！尧、舜他们尚且还难做到。作为有仁德的人，自己要立身，从而使别人立身，自己要通达从而使别人通达。能近取己身为例证，可以说是实现仁德的方法了。由此可见，孔子讲仁并不是讲些空道理，而是讲要去做能够实际做到的、身体力行的好事。他理想中的君子是有道德修养，又有治国能力的人。
三、教育的方法
（1）启发式的教育方法。子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说教学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来时，不去启发他。如果教给他某一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不用再教他了。由此可见，孔子要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发开导，这具有深远的影响，在今天教育中仍可以加以借鉴。
（2）因材施教的教育方法。《论语》中没有直接谈到“因材施教”这个词汇，但是从《论语》中孔子与对其弟子的对话中可以看出来。比如说弟子们同样是问“仁”，孔子有不同的回答。颜渊问“仁”，子曰：“克己复礼为仁。”仲弓问“仁”，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”司马牛问“仁”，子曰：“仁者，其言也讱。”樊迟问“仁”，子曰：“爱人。”再说弟子们问“政”，孔子也有不同的回答。这些都体现了孔子因材施教的教育方法。对于不同个性的学生，需要用不同的教育方法，顺应学生自身的实际情况，有的放矢，引导他们选择一个适合自身情况的学习方法。这充分说明了孔子在教育实践中注重教育的针对性和有效性。
（3）以学习为乐的教育方法。孔子主张“乐学”。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”以学习为乐，是享受学习的最高表现。孔子的弟子在孔子的教育下，常有所得，自然而然都达到了“乐学”的境界，所以孔子十分强调“乐学”的重要性。
四、总结
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。孔子在其40年的教学生涯中，对教育的各个方面作了较系统全面的论述，形成了其博大精深的教育思想，充满了智慧之光。今天我们的教育，很有必要去好好研究其教育思想，吸取其中的精华，把教育搞得更好！今天的教师也应根据学生的心理， 恰如其分地运用激励机制， 调动学生的学习兴趣， 吸取孔子因材施教的思想， 从学生实际出发， 注重学生的个性特点， 从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。发扬民主， 热爱学生 ， 建立平等融洽的师生关系， 多肯定， 多表扬， 创设轻松、愉悦、和谐的教学情境和氛围， 从而使教育活动生动活泼， 达到最佳的教育效果。我们必须像孔子那样， 教给学生学习的方法， 培养其良好的学习习惯， 使其更好的适应未来社会的发展。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2005.
作者简介：
白蕊欣，（1993.10.24—），女，蒙古族，内蒙古自治区兴安盟人，现就读于内蒙古师范大学法政学院中国哲学专业，硕士学历，研究生学位，研究方向：宋元明清哲学研究。