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中国是一个非常重视孝道的国家，孝亲精神可以说是中国传统文化与其他文化最大的不同所在。它是中华民族传统美德的根本，优秀传统的瑰宝。
一个孝字，可以折射出中国传统文化和传统道德的总体特征。从一个孝字，也可以认识、把握中国古代社会的独特风貌。
一、孝观念内涵的丰富和发展
（1）强调要孝敬父母
儒家认为单纯的“养”并不是“孝”，孝是对父母爱敬情感的表达，是做人的根本，是人和动物的区别所在。所谓“慈乌反哺，羊羔跪乳” ，就是指把养亲和敬亲相结合，把尊亲和敬亲的真挚情感通过养亲的行为表达出来，这才是为子、为人之道。孟子列举五种不孝行为：荒怠懒惰、酗酒赌博、贪吝钱财、放纵声色和打架斗殴。
“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——《孟子》
（2）强调要以礼事亲
礼——是为了表达敬意的。它要求人们与人相处时约束自己的行为，以表达对他人的尊重。
“生，事之以礼；死，葬之以礼，葬之以礼。”——《论语》
“父在观其志，夫没观其行，三年无改于父之道，可谓孝也。”
（3）子女应劝谏父母
劝谏父母，与奉养、恭敬父母一样，也是孝的表现。
“不孝有三，阿谀曲从，陷亲不义。”——《孟子》
“从道不从君，从义不从父。”——《荀子》
二、孝作用的扩充和深化
⑴“孝”“悌”结合，扩大“孝”的社会作用。
孝——孝养、孝敬父母。孝是就家庭、家族范围内处理父子关系、长幼关系而言的；悌——敬爱、顺从兄弟。悌是就社会范围内处理人际关系、尊卑关系而言的。
“弟子入则孝，出则悌。”——《论语》
⑵把“孝”“忠”结合，扩大“孝”的政治作用。
孔子把“孝”和“忠”结合起来，主张推行孝道服从于政治。
“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——《孟子》
（3）用孝道教育百姓
孟子——性本善，有志之人，加强自我修养。老百姓，则应进行道德教育。荀子——性本恶，“孝”是圣人进行道德教育的结果。
三、现代社会如何行孝
1.孝道在现代社会中面临的困境
传统道德是建立在自给自足的小农经济和血缘宗法制度的基础上。在封闭的社会环境中，它有深厚的伦理文化氛围，有完善的激励褒奖机制。而今，我们生活在一个开放的社会，传统儒家思想的影响力区域衰微，传统的家庭结构也悄然解体。
⑴家庭养老所面临的困境是对孝道的严峻考验
新型的家庭结构拷问传统的养老模式。传统的数世同堂的大家庭已经越来越少，家庭模式的小型化和多样化，已经成为我国城乡家庭结构变化的重要特征。
社会老龄化和独生子女的双重压力使得家庭养老不堪重负。现在，我国老年人口占全国总人口的10%，且还在增长。2025年，我国老年人口占全国总人口的20%，我国60岁以上的老年人相当于美国总人口，是日本的2倍。1978年，我国开始实施计划生育，独生子女政策的推行，使年轻子女人数急剧减少。
社会竞争压力的加大让儿女尽孝力不从心。
⑵孝道观念的淡漠让老人的生活处境雪上加霜
儿女对父母尽孝取决于两个方面：一是客观上有没有孝敬父母的能力。二是主观上有没有孝敬父母的心意。绝不能把把父母当成摇钱树、经济的靠山，把父母当成佣人、保姆，把父母当成包袱、累赘，把父母当成出气筒。
2.孝道的现代价值
一方面，我们应看到孝文化中有不少糟粕，也有许多精华。我们必须剔除其糟粕，吸取其精华，发掘传统孝道的现代价值，让传统孝道适应新时代的要求，为现代社会服务。
⑴构建适应现代社会要求的新孝道
孝道应该回归到家庭伦理领域里，要赋予孝道新的时代内涵，“孝敬”应取代“孝顺”，平等、民主、互爱应成为孝道的新特征，营造出现代家庭民主、和谐的氛围。行孝的方式也要做新的调整，强调在赡养、照料父母的基础上，更要注重对父母精神上的孝养，情感上的慰藉，让父母真正老有所养，老有所乐。
⑵传统孝道的现代价值
孝道在中国传统社会对于协调家庭关系、社会关系，稳定社会秩序，培养个人的责任感和义务感等有积极的作用，对于我们今天建设和谐社会同样具有很强的借鉴意义。
和谐社会从和谐家庭开始，家庭是社会的细胞。孝道教育是道德教育的基础，它体现最诚挚的爱心，推崇一种感恩的精神，这些正是道德教育的基础。
3.现代社会子女应如何孝敬父母
孝道最基本的内涵从古到今并没有太大的改变，简单地说，包括物质上的孝养和精神上的孝敬两个方面。对父母物质上的孝养指的是经济上赡养父母、从生活上照料父母，让父母老有所养、老有所安；对父母精神上的孝敬指的是尊敬体贴父母、慰藉愉悦父母，让父母老有所乐、老有所为。这才是儿女最大的孝心了。
（责编钟岚）
一个孝字，可以折射出中国传统文化和传统道德的总体特征。从一个孝字，也可以认识、把握中国古代社会的独特风貌。
一、孝观念内涵的丰富和发展
（1）强调要孝敬父母
儒家认为单纯的“养”并不是“孝”，孝是对父母爱敬情感的表达，是做人的根本，是人和动物的区别所在。所谓“慈乌反哺，羊羔跪乳” ，就是指把养亲和敬亲相结合，把尊亲和敬亲的真挚情感通过养亲的行为表达出来，这才是为子、为人之道。孟子列举五种不孝行为：荒怠懒惰、酗酒赌博、贪吝钱财、放纵声色和打架斗殴。
“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——《孟子》
（2）强调要以礼事亲
礼——是为了表达敬意的。它要求人们与人相处时约束自己的行为，以表达对他人的尊重。
“生，事之以礼；死，葬之以礼，葬之以礼。”——《论语》
“父在观其志，夫没观其行，三年无改于父之道，可谓孝也。”
（3）子女应劝谏父母
劝谏父母，与奉养、恭敬父母一样，也是孝的表现。
“不孝有三，阿谀曲从，陷亲不义。”——《孟子》
“从道不从君，从义不从父。”——《荀子》
二、孝作用的扩充和深化
⑴“孝”“悌”结合，扩大“孝”的社会作用。
孝——孝养、孝敬父母。孝是就家庭、家族范围内处理父子关系、长幼关系而言的；悌——敬爱、顺从兄弟。悌是就社会范围内处理人际关系、尊卑关系而言的。
“弟子入则孝，出则悌。”——《论语》
⑵把“孝”“忠”结合，扩大“孝”的政治作用。
孔子把“孝”和“忠”结合起来，主张推行孝道服从于政治。
“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——《孟子》
（3）用孝道教育百姓
孟子——性本善，有志之人，加强自我修养。老百姓，则应进行道德教育。荀子——性本恶，“孝”是圣人进行道德教育的结果。
三、现代社会如何行孝
1.孝道在现代社会中面临的困境
传统道德是建立在自给自足的小农经济和血缘宗法制度的基础上。在封闭的社会环境中，它有深厚的伦理文化氛围，有完善的激励褒奖机制。而今，我们生活在一个开放的社会，传统儒家思想的影响力区域衰微，传统的家庭结构也悄然解体。
⑴家庭养老所面临的困境是对孝道的严峻考验
新型的家庭结构拷问传统的养老模式。传统的数世同堂的大家庭已经越来越少，家庭模式的小型化和多样化，已经成为我国城乡家庭结构变化的重要特征。
社会老龄化和独生子女的双重压力使得家庭养老不堪重负。现在，我国老年人口占全国总人口的10%，且还在增长。2025年，我国老年人口占全国总人口的20%，我国60岁以上的老年人相当于美国总人口，是日本的2倍。1978年，我国开始实施计划生育，独生子女政策的推行，使年轻子女人数急剧减少。
社会竞争压力的加大让儿女尽孝力不从心。
⑵孝道观念的淡漠让老人的生活处境雪上加霜
儿女对父母尽孝取决于两个方面：一是客观上有没有孝敬父母的能力。二是主观上有没有孝敬父母的心意。绝不能把把父母当成摇钱树、经济的靠山，把父母当成佣人、保姆，把父母当成包袱、累赘，把父母当成出气筒。
2.孝道的现代价值
一方面，我们应看到孝文化中有不少糟粕，也有许多精华。我们必须剔除其糟粕，吸取其精华，发掘传统孝道的现代价值，让传统孝道适应新时代的要求，为现代社会服务。
⑴构建适应现代社会要求的新孝道
孝道应该回归到家庭伦理领域里，要赋予孝道新的时代内涵，“孝敬”应取代“孝顺”，平等、民主、互爱应成为孝道的新特征，营造出现代家庭民主、和谐的氛围。行孝的方式也要做新的调整，强调在赡养、照料父母的基础上，更要注重对父母精神上的孝养，情感上的慰藉，让父母真正老有所养，老有所乐。
⑵传统孝道的现代价值
孝道在中国传统社会对于协调家庭关系、社会关系，稳定社会秩序，培养个人的责任感和义务感等有积极的作用，对于我们今天建设和谐社会同样具有很强的借鉴意义。
和谐社会从和谐家庭开始，家庭是社会的细胞。孝道教育是道德教育的基础，它体现最诚挚的爱心，推崇一种感恩的精神，这些正是道德教育的基础。
3.现代社会子女应如何孝敬父母
孝道最基本的内涵从古到今并没有太大的改变，简单地说，包括物质上的孝养和精神上的孝敬两个方面。对父母物质上的孝养指的是经济上赡养父母、从生活上照料父母，让父母老有所养、老有所安；对父母精神上的孝敬指的是尊敬体贴父母、慰藉愉悦父母，让父母老有所乐、老有所为。这才是儿女最大的孝心了。
（责编钟岚）