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闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。
远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。
幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐紅。
坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。
——[唐]鲍君徽《东亭茶宴》
前一段时间，到北京燕山出版社原总编辑赵珩先生家去串门，闲谈中聊起了旧时的文人雅集。珩翁大作《故人故事》中，收录有《文人雅集的最后一瞥》—文，我很早就认真拜读过。但正所谓“纸上得来终觉浅”，听老先生再聊上一番，我对于旧时的文人雅集更是心向往之了。
雅集，是千百年来中国文人的一种聚会方式。至今，为人所津津乐道的古代雅集仍然很多。例如，汉代的梁园雅集、西晋的金谷园雅集、东晋的兰亭雅集、宋代的西园雅集，等等。按珩翁的总结，举办雅集的首要条件便是商定一个明确的主题。换言之，雅集不同于一般的遥宴会饮，总要有一个因由。大体而言，总逃不出琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶这八个字。
旧时的雅集，今日生活中仍留有些影子。丹青切磋，可称为笔聚。棋友手谈，可称为棋局。饮茶啜茗，可称为茶会。说起“茶会”二字，其实是比较晚近的说法。唐代很少称“茶会”，而大多是叫“茶宴”。这是一个规范的称呼，专指以茶为主题而举办的雅集活动。
唐代茶诗中，有数首都以“茶宴”为题。其中鲍君徽的《东亭茶宴》，颇有一些难得之处。总结起来，一是作者难得，二是内容难得，三是立意难得。所以这首茶诗，也成为了解唐代茶事雅集的重要材料。
一、作者简述
这首诗的作者鲍君徽，字文姬，为鲍徵君之女。唐代茶诗虽多，但由女性书写者极少，这便是第一难得之处了。
唐代女诗人，并没有开宗立派的名流，也没有独领风骚的大家。甚至这些女诗人的作品，也罕见流传千古的绝唱、脍炙人口的名篇。但是作为唐代诗歌百花圃中的一簇奇葩，却以其独特的芳馨令人神往心驰。
现存的近五万首唐诗中，女诗人的诗作有近七百首。《全唐诗》所录的两千多诗人中，光有姓名、事迹可考的女诗人即达一百二十余人。女诗人当中，有深居皇宫的皇后、公主、嫔妃、宫娥，也有待字幽闺的名媛、独守空房的思妇，有远离尘世的尼姑道士，甚至还有生活在社会最底层的歌妓。除此之外，唐代宫廷中还有一批专职写作的女诗人。她们随皇帝游宴赋诗，奉制唱和，留下了不少诗坛佳话。《东亭茶宴》的作者鲍君徽，就是一名宫廷女诗人。
《全唐诗》鲍君徽小传中记载：“鲍君徽，字文姬。鲍徵君女，善诗，与尚宫五宋齐名，德宗尝召入宫，与侍臣赓和，赏赉甚厚。”
这里讲的“五宋”，是当时以诗闻名的宋氏五姐妹。贝州宋庭芬，是大诗人宋之问的后裔。他生有五女，即若莘、若昭、若伦、若宪与若荀，史书中说他们：“皆聪慧，庭芬始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄，皆能属文。”也就是说，宋氏五姐妹都是极其聪明又受到良好教育的才女。五人当中，若莘、若昭“文尤淡丽”，若莘作《女论语》十篇，若昭为之注释，名声大振。
唐德宗贞元四年（788），昭义节度使李抱真将宋氏五姐妹推荐给皇帝。德宗亲试五姐妹之才，先“试以诗赋”，再“兼问经史中大义”。宋氏五姐妹对答如流，唐德宗不由得“深加赏叹”。自此，宋氏五人被留在宫中，加入宫廷日常诗会中，世人合称“五宋”。《全唐诗》中所讲“与尚宫五宋齐名”，是对于鲍君徽诗歌水平的极大肯定。
鲍君徽因才华人宫，可谓一步登天。但她却不是爱慕虚荣的女性，对于宫廷生活也不留恋。她在人宫仅一百多日后，便以奉养老母为名上书要求归家。从《全唐诗》收录的她的《乞归疏》中，我们可以更多地了解到这位女诗人的家庭情况与个人操守。
鲍君徽先说“幼鲜昆季，长失椿庭，室无鸡黍之餐，堂有垂白之母”。昆季，就是兄弟。椿庭，代指父亲。由此可知鲍君徽家境贫苦，她本人缺少兄弟相护，也丧失父亲的关爱，只剩下老母亲一人而已。虽然“幸遇圣明，诏臣吟咏，一入御庭，百有余日，弄文舞字，上既以洽明圣之欢心，搦管挥毫，下既以倡诸臣之赓和”，但这眼前的繁华荣耀并没有使她沉迷。鲍君徽接着说：“惟是（炏+卂）然老母，置诸不问，岂为子女者恝然若是耶！臣一思维，寸肠百结。……得赐归家，以供甘旨。”她不像尚宫五宋那样决心“以学名家”，而是一心要归家养母。
最后，鲍君徽补充了至关重要的一句话：“则老母一日之余生，即陛下一日之恩赐也。”有理有据，情真意切，德宗别无选择，只能放鲍君徽归家养母。在这一点上，鲍君徽比宋氏五姐妹明智许多。她深知伴君如伴虎的道理，富贵荣华名望只是过眼烟云。女子处于深宫，受宠也便是招忌的开始。尚宫五宋留在宫中，却都没有得到善终。最后一个幸存者宋若宪，也因小人陷害而被唐文宗赐死。作为一位平民才女，鲍君徽比尚宫五宋看得更加深远。
二、题目详解
这篇《乞归疏》，也可作为解读《东亭茶宴》一诗的重要参考资料。首先，既然鲍家贫穷到“室无鸡黍之餐”的程度，那么自然不可能再有余力去参加或举办茶宴。换言之，鲍君徽茶诗中的内容，记录的一定是宫廷茶宴的场景。这也便是我所讲的本首茶诗内容的难得之处。
唐代诗歌中的茶宴，大部分都是文人的雅集活动。例如唐代大历年问的诗人钱起，曾写有一篇七言绝句《与赵莒茶宴》，堪称茶诗中的经典之作。抄录原文如下：
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
唐代另一位诗人李嘉事占，也曾写有《秋晓招隐寺东峰茶宴送内弟阎伯均归江州》。诗中有“幸有茶香留稚子，不堪秋草送王孙”两句。由此可见，唐代文人送行也可以办成茶宴。
除去诗，还有文。唐代诗人吕温，比钱起生活的年代稍晚。他是唐贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。吕温在《三月三日茶宴序》一文中说道：“三月三日，上巳禊饮之日也。诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，憩庭阴，清风逐人，日色留兴。卧指青霭，坐攀香枝，闲莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色。不令人醉，微觉清思，虽五云仙浆，无复加也……”禊饮，是农历三月问的一种民俗活动。本是饮酒，但这次大家提议“茶酌而代”。由此可见，茶宴也可以是对于酒宴的改良。茶与酒不同，虽“不令人醉”，却能“微觉清思”。那种饮茶后带来的精神愉悦感，诗人感觉是“五云仙浆”也比不了的。 钱起、吕温等人，都是科举出身。他们在挑灯夜战时，经常会选择有约束力的飲品——茶，既缓解疲劳，又提神醒脑。因此，唐代文人活动中，茶宴开始出现，也自然在情理之中了。
钱起等人的诗文，让我们对于唐代文人的茶宴有了较多了解。倒是内廷宫闱，殿宇重重，等级森严，个中秘闻，绝非常人可知。唐代宫廷茶宴，到底如何举办，又有哪些独特之处呢？这些问题的答案，就要从这首《东亭茶宴》中找寻了。
三、正文赏析
第一部分，自“闲朝”至“望通”，讲的是时间和地点。
闲朝，可理解为一个悠闲的早晨。向晓，则是朝着晨曦的方向。由此可见，唐代的这次宫廷茶宴，举办于一个平静而闲暇的清晨。女诗人走出帘栊幔帐，来到东亭中稳坐。
上古本无亭，到了秦汉问才以十里为一亭，又置亭以为邮驿之所。而在庭院里建一座亭子，是六朝时才开始的事情。如东晋建康城里的新亭、王羲之雅集的兰亭等，都不可视作旧时的邮亭了。
值得注意的是，传统园林中凡是安放亭子的地方，一定是看风景最好的位置。例如茶宴举办的地点东亭，就是视野开阔可以远眺赏景的地方。其实亭子这种建筑的“责任”，就是默默地告诉游览者：停下来吧，不要走了，这里的风景很好，请欣赏一下。步伐太快了，看不见园中的风景。节奏太快了，也看不见生活中的风景。这就是中国建筑中蕴含的智慧与哲理。
第二部分，自“远眺”至“声中”，讲的是视觉与听觉。
东亭的视野很好，可以极目远眺城池山色。因此，这一场茶宴的享受便开始于视觉而非味觉。如今我们喝到的好茶，远比古人要多得多。但是视觉上的享受，却逊色太多。
我住在北京的南郊，也是一栋高层的塔楼。在选择户型时，我特意挑了一套高楼层视野开阔的房子。客厅的窗户朝向西北，正好可以望见北京的西山。虽然不能如东亭那样四望皆通，但总算保留了一处可以让自己远眺的窗口，不知不觉也欣赏了四季山色的微妙变化。我喝茶时也就有了“远眺城池山色里”的奢侈享受。
茶宴上，不仅有视觉的美景，同时也有听觉的享受。亭子很小，自然不可能装下那么多人。于是，主办者便把乐手们安排在远处弹奏。悠扬的乐曲，隔着水面传入东亭，自然为茶宴增色三分。先是远处的景色，再是亭边的乐声，作者像是一位纪录片的导演，用由远及近的长镜头为我们展现着这次茶会的场景。
第三部分，自“幽篁”至“吐红”，讲的是奇花异草。
幽篁，即幽深的竹林。唐代王维《竹里馆》中有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”两句。芳槿，即香花。元代关汉卿有“芳槿无终日，贞松耐岁寒”的名言。这两者的描述，暗示了东亭周边环境的优雅。唐代茶宴上最好的装饰，不是金银摆件，不是绫罗绸缎，不是珍玩古董，而是大自然中的花花草草。
其实，每一个人都可以与大自然有很多对话。我想所谓生活美学的重点，真不一定要去收藏昂贵的艺术品或去观看高深的艺术表演。享受大自然，也是一种美学。有机会多去楼下的公园转转，是一种对自然的亲近。大自然真的可以治疗我们，让我们繁忙的心绪得到放松。
周末的清晨，用保温杯闷一壶熟普洱，带上两只杯子直奔公园。在小亭子里的石头桌上摆好品茗杯，赏着景色，徐斟慢饮，茶汤的滋味肯定会加分。不信，您可以试试看。
第四部分，自“坐久”至“清风”，讲的是意犹未尽。
兴，这里读音为xìng，解释为兴致或兴趣。虽然茶宴的时间不短，但是女诗人鲍君徽却毫无厌倦之意。相反，还引起了无限的兴致。团扇在手，送来徐徐清风，整场茶宴的镜头定格于此，给读者留下无限的遐想。
为什么一场茶宴，会让人有“坐久此中无限兴”的美好感受呢？这是因为这场茶宴照顾到了人的“五感”。远眺城池，是视觉的享受。俯聆弦管，是听觉的享受。奇花异草，是嗅觉的享受。香甜茶汤，是味觉的享受。团扇清风，是触觉的享受。鲍君徽笔下的东亭茶宴，是视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的综合性雅集。
别看是一场宫廷茶宴，却看不到丝毫的奢靡之风。茶诗全文没有透露茶器的奢华，也没有彰显茶叶的珍贵，而是重点描述了大自然的魅力。山色也好，幽篁也罢，都是不需要花钱的东西，或者说是有钱不一定就能享受到的东西。全场茶宴，践行了陆羽“精、行、简、德”的茶学审美观。这便是这首茶诗立意的难得之处了。
远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。
幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐紅。
坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。
——[唐]鲍君徽《东亭茶宴》
前一段时间，到北京燕山出版社原总编辑赵珩先生家去串门，闲谈中聊起了旧时的文人雅集。珩翁大作《故人故事》中，收录有《文人雅集的最后一瞥》—文，我很早就认真拜读过。但正所谓“纸上得来终觉浅”，听老先生再聊上一番，我对于旧时的文人雅集更是心向往之了。
雅集，是千百年来中国文人的一种聚会方式。至今，为人所津津乐道的古代雅集仍然很多。例如，汉代的梁园雅集、西晋的金谷园雅集、东晋的兰亭雅集、宋代的西园雅集，等等。按珩翁的总结，举办雅集的首要条件便是商定一个明确的主题。换言之，雅集不同于一般的遥宴会饮，总要有一个因由。大体而言，总逃不出琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶这八个字。
旧时的雅集，今日生活中仍留有些影子。丹青切磋，可称为笔聚。棋友手谈，可称为棋局。饮茶啜茗，可称为茶会。说起“茶会”二字，其实是比较晚近的说法。唐代很少称“茶会”，而大多是叫“茶宴”。这是一个规范的称呼，专指以茶为主题而举办的雅集活动。
唐代茶诗中，有数首都以“茶宴”为题。其中鲍君徽的《东亭茶宴》，颇有一些难得之处。总结起来，一是作者难得，二是内容难得，三是立意难得。所以这首茶诗，也成为了解唐代茶事雅集的重要材料。
一、作者简述
这首诗的作者鲍君徽，字文姬，为鲍徵君之女。唐代茶诗虽多，但由女性书写者极少，这便是第一难得之处了。
唐代女诗人，并没有开宗立派的名流，也没有独领风骚的大家。甚至这些女诗人的作品，也罕见流传千古的绝唱、脍炙人口的名篇。但是作为唐代诗歌百花圃中的一簇奇葩，却以其独特的芳馨令人神往心驰。
现存的近五万首唐诗中，女诗人的诗作有近七百首。《全唐诗》所录的两千多诗人中，光有姓名、事迹可考的女诗人即达一百二十余人。女诗人当中，有深居皇宫的皇后、公主、嫔妃、宫娥，也有待字幽闺的名媛、独守空房的思妇，有远离尘世的尼姑道士，甚至还有生活在社会最底层的歌妓。除此之外，唐代宫廷中还有一批专职写作的女诗人。她们随皇帝游宴赋诗，奉制唱和，留下了不少诗坛佳话。《东亭茶宴》的作者鲍君徽，就是一名宫廷女诗人。
《全唐诗》鲍君徽小传中记载：“鲍君徽，字文姬。鲍徵君女，善诗，与尚宫五宋齐名，德宗尝召入宫，与侍臣赓和，赏赉甚厚。”
这里讲的“五宋”，是当时以诗闻名的宋氏五姐妹。贝州宋庭芬，是大诗人宋之问的后裔。他生有五女，即若莘、若昭、若伦、若宪与若荀，史书中说他们：“皆聪慧，庭芬始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄，皆能属文。”也就是说，宋氏五姐妹都是极其聪明又受到良好教育的才女。五人当中，若莘、若昭“文尤淡丽”，若莘作《女论语》十篇，若昭为之注释，名声大振。
唐德宗贞元四年（788），昭义节度使李抱真将宋氏五姐妹推荐给皇帝。德宗亲试五姐妹之才，先“试以诗赋”，再“兼问经史中大义”。宋氏五姐妹对答如流，唐德宗不由得“深加赏叹”。自此，宋氏五人被留在宫中，加入宫廷日常诗会中，世人合称“五宋”。《全唐诗》中所讲“与尚宫五宋齐名”，是对于鲍君徽诗歌水平的极大肯定。
鲍君徽因才华人宫，可谓一步登天。但她却不是爱慕虚荣的女性，对于宫廷生活也不留恋。她在人宫仅一百多日后，便以奉养老母为名上书要求归家。从《全唐诗》收录的她的《乞归疏》中，我们可以更多地了解到这位女诗人的家庭情况与个人操守。
鲍君徽先说“幼鲜昆季，长失椿庭，室无鸡黍之餐，堂有垂白之母”。昆季，就是兄弟。椿庭，代指父亲。由此可知鲍君徽家境贫苦，她本人缺少兄弟相护，也丧失父亲的关爱，只剩下老母亲一人而已。虽然“幸遇圣明，诏臣吟咏，一入御庭，百有余日，弄文舞字，上既以洽明圣之欢心，搦管挥毫，下既以倡诸臣之赓和”，但这眼前的繁华荣耀并没有使她沉迷。鲍君徽接着说：“惟是（炏+卂）然老母，置诸不问，岂为子女者恝然若是耶！臣一思维，寸肠百结。……得赐归家，以供甘旨。”她不像尚宫五宋那样决心“以学名家”，而是一心要归家养母。
最后，鲍君徽补充了至关重要的一句话：“则老母一日之余生，即陛下一日之恩赐也。”有理有据，情真意切，德宗别无选择，只能放鲍君徽归家养母。在这一点上，鲍君徽比宋氏五姐妹明智许多。她深知伴君如伴虎的道理，富贵荣华名望只是过眼烟云。女子处于深宫，受宠也便是招忌的开始。尚宫五宋留在宫中，却都没有得到善终。最后一个幸存者宋若宪，也因小人陷害而被唐文宗赐死。作为一位平民才女，鲍君徽比尚宫五宋看得更加深远。
二、题目详解
这篇《乞归疏》，也可作为解读《东亭茶宴》一诗的重要参考资料。首先，既然鲍家贫穷到“室无鸡黍之餐”的程度，那么自然不可能再有余力去参加或举办茶宴。换言之，鲍君徽茶诗中的内容，记录的一定是宫廷茶宴的场景。这也便是我所讲的本首茶诗内容的难得之处。
唐代诗歌中的茶宴，大部分都是文人的雅集活动。例如唐代大历年问的诗人钱起，曾写有一篇七言绝句《与赵莒茶宴》，堪称茶诗中的经典之作。抄录原文如下：
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
唐代另一位诗人李嘉事占，也曾写有《秋晓招隐寺东峰茶宴送内弟阎伯均归江州》。诗中有“幸有茶香留稚子，不堪秋草送王孙”两句。由此可见，唐代文人送行也可以办成茶宴。
除去诗，还有文。唐代诗人吕温，比钱起生活的年代稍晚。他是唐贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。吕温在《三月三日茶宴序》一文中说道：“三月三日，上巳禊饮之日也。诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，憩庭阴，清风逐人，日色留兴。卧指青霭，坐攀香枝，闲莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色。不令人醉，微觉清思，虽五云仙浆，无复加也……”禊饮，是农历三月问的一种民俗活动。本是饮酒，但这次大家提议“茶酌而代”。由此可见，茶宴也可以是对于酒宴的改良。茶与酒不同，虽“不令人醉”，却能“微觉清思”。那种饮茶后带来的精神愉悦感，诗人感觉是“五云仙浆”也比不了的。 钱起、吕温等人，都是科举出身。他们在挑灯夜战时，经常会选择有约束力的飲品——茶，既缓解疲劳，又提神醒脑。因此，唐代文人活动中，茶宴开始出现，也自然在情理之中了。
钱起等人的诗文，让我们对于唐代文人的茶宴有了较多了解。倒是内廷宫闱，殿宇重重，等级森严，个中秘闻，绝非常人可知。唐代宫廷茶宴，到底如何举办，又有哪些独特之处呢？这些问题的答案，就要从这首《东亭茶宴》中找寻了。
三、正文赏析
第一部分，自“闲朝”至“望通”，讲的是时间和地点。
闲朝，可理解为一个悠闲的早晨。向晓，则是朝着晨曦的方向。由此可见，唐代的这次宫廷茶宴，举办于一个平静而闲暇的清晨。女诗人走出帘栊幔帐，来到东亭中稳坐。
上古本无亭，到了秦汉问才以十里为一亭，又置亭以为邮驿之所。而在庭院里建一座亭子，是六朝时才开始的事情。如东晋建康城里的新亭、王羲之雅集的兰亭等，都不可视作旧时的邮亭了。
值得注意的是，传统园林中凡是安放亭子的地方，一定是看风景最好的位置。例如茶宴举办的地点东亭，就是视野开阔可以远眺赏景的地方。其实亭子这种建筑的“责任”，就是默默地告诉游览者：停下来吧，不要走了，这里的风景很好，请欣赏一下。步伐太快了，看不见园中的风景。节奏太快了，也看不见生活中的风景。这就是中国建筑中蕴含的智慧与哲理。
第二部分，自“远眺”至“声中”，讲的是视觉与听觉。
东亭的视野很好，可以极目远眺城池山色。因此，这一场茶宴的享受便开始于视觉而非味觉。如今我们喝到的好茶，远比古人要多得多。但是视觉上的享受，却逊色太多。
我住在北京的南郊，也是一栋高层的塔楼。在选择户型时，我特意挑了一套高楼层视野开阔的房子。客厅的窗户朝向西北，正好可以望见北京的西山。虽然不能如东亭那样四望皆通，但总算保留了一处可以让自己远眺的窗口，不知不觉也欣赏了四季山色的微妙变化。我喝茶时也就有了“远眺城池山色里”的奢侈享受。
茶宴上，不仅有视觉的美景，同时也有听觉的享受。亭子很小，自然不可能装下那么多人。于是，主办者便把乐手们安排在远处弹奏。悠扬的乐曲，隔着水面传入东亭，自然为茶宴增色三分。先是远处的景色，再是亭边的乐声，作者像是一位纪录片的导演，用由远及近的长镜头为我们展现着这次茶会的场景。
第三部分，自“幽篁”至“吐红”，讲的是奇花异草。
幽篁，即幽深的竹林。唐代王维《竹里馆》中有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”两句。芳槿，即香花。元代关汉卿有“芳槿无终日，贞松耐岁寒”的名言。这两者的描述，暗示了东亭周边环境的优雅。唐代茶宴上最好的装饰，不是金银摆件，不是绫罗绸缎，不是珍玩古董，而是大自然中的花花草草。
其实，每一个人都可以与大自然有很多对话。我想所谓生活美学的重点，真不一定要去收藏昂贵的艺术品或去观看高深的艺术表演。享受大自然，也是一种美学。有机会多去楼下的公园转转，是一种对自然的亲近。大自然真的可以治疗我们，让我们繁忙的心绪得到放松。
周末的清晨，用保温杯闷一壶熟普洱，带上两只杯子直奔公园。在小亭子里的石头桌上摆好品茗杯，赏着景色，徐斟慢饮，茶汤的滋味肯定会加分。不信，您可以试试看。
第四部分，自“坐久”至“清风”，讲的是意犹未尽。
兴，这里读音为xìng，解释为兴致或兴趣。虽然茶宴的时间不短，但是女诗人鲍君徽却毫无厌倦之意。相反，还引起了无限的兴致。团扇在手，送来徐徐清风，整场茶宴的镜头定格于此，给读者留下无限的遐想。
为什么一场茶宴，会让人有“坐久此中无限兴”的美好感受呢？这是因为这场茶宴照顾到了人的“五感”。远眺城池，是视觉的享受。俯聆弦管，是听觉的享受。奇花异草，是嗅觉的享受。香甜茶汤，是味觉的享受。团扇清风，是触觉的享受。鲍君徽笔下的东亭茶宴，是视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的综合性雅集。
别看是一场宫廷茶宴，却看不到丝毫的奢靡之风。茶诗全文没有透露茶器的奢华，也没有彰显茶叶的珍贵，而是重点描述了大自然的魅力。山色也好，幽篁也罢，都是不需要花钱的东西，或者说是有钱不一定就能享受到的东西。全场茶宴，践行了陆羽“精、行、简、德”的茶学审美观。这便是这首茶诗立意的难得之处了。