【摘 要】
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路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 ——屈原 修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。 ——老子《道德经》 传统文化中，人们崇尚修身齐家，治国平天下。修身，即在于修炼和完善自身，达至内心和外在世界的联动平衡，从而形成共振的超强动能。 约智约悲，大觉有情。智慧和慈悲有时是统一的，有时是残缺的。 信仰是动力不是港湾。修心在入世不在出
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路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。
——屈原
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。
——老子《道德经》
传统文化中，人们崇尚修身齐家，治国平天下。修身，即在于修炼和完善自身，达至内心和外在世界的联动平衡，从而形成共振的超强动能。
约智约悲，大觉有情。智慧和慈悲有时是统一的，有时是残缺的。
信仰是动力不是港湾。修心在入世不在出世。
信仰是心的糖衣, 生命的苦痛会因之淡化。
修心，调宽视线的容限，尊和卑，只是山路中的不同位置而已，我们在升升落落的变换之中，反观低谷，卑亦为尊。
船过, 浪起谓之鸿蒙, 浪灭而复归混沌。黑夜里有无限光明在熠熠闪烁。心的历程, 如黑夜行船。
大道如银碗盛雪。光鲜照耀, 互为因果, 浑然一体。天上, 一轮新月。
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卡森·麥卡勒斯（1917-1967） 我去过很多地方，但我只遇到过很少的我们。 —《心是孤独的猎手》一、心之猎手 上边题记的这句话几乎是麦卡勒斯所有文本的起源。“精神上的隔离”，强烈到近乎偏执的爱，以及爱与被爱一同对等发生的不可能，便是她创作永恒的母题。但这对于敏感者通常纯是痛苦的体验，在她身上竟如蚌壳含珠，最终催生出巨大而绚烂的创造力。 而首先，麦卡勒斯是谁？ 她被誉为“福克纳之
抗战军兴，后方方兴;重庆成了陪都，昆明则成了至关重要的后方：一方面以西南联大的西迁为标志，一举成为中国最重要的文化重镇之一;另一方面稍后也成为盟军抗日的后方兼前方重镇。兼此二任，各路人马汇集，昆明一时呈现百物繁兴的局面—酒菜馆从来就是繁兴的标志，粤菜馆当然也不可或缺。一方面广东与云南同处大西南，如张君劢《历史上中华民族中坚分子之推移与西南之责任》即作如是观;另一方面地理相近，往来者众，广东又好吃，
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向往一座城市，因为迷思于那座城市的人文景观和气质风情； 喜欢一座城市，因为钟情于那座城市带来的身心波荡和灵魂感知； 城市，因为那一山一水，一人一物而让人透过物像的呈现隐映背后的历史轮转和情感共鸣，行走于东西方城市也好，古今化城郭也罢，听建筑说话，用心，其情也真，其境也美! 土耳其诗人纳齐姆希克梅特说过这样一句话：人生有两件东西不会忘记，那就是母亲的面孔和城市的面孔。母亲孕育自己的生命，城市让
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【王小慧】旅德摄影艺术家，曾在世界各地举办艺术展，屡屡获奖。出版四十余部个人摄影集和书籍，自传《我的视觉日记》，获“冰心奖”、“全国女性文学奖”和“上海优秀图书奖”。 我一直怀着对父母的愧疚之心，因为我十九岁就离开了家乡，先去了上海，又去了德国。这么多年，一直很少回家，每次都来去匆匆。每次离别我都会紧紧地拥抱着妈妈，依依不舍。 我的一生就是一场行为艺术 一般摄影家只是把照相机当做
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梭罗谈到其《瓦尔登湖》（1854）时曾说：“我是一个神秘主义者，同时也是一名超验主义者，一名自然哲学家。” 在我们简化的理解中，他的传奇（手持斧子走进瓦尔登湖的森林）有点像是行为艺术，至今都不失其轰动效应。内地《瓦尔登湖》的中译目前计有三十八位译者的三十九个版本，可见受欢迎的程度。不过，要对这位作家读得深入一点，就不能停留在一个剪影式的形象上面。他的生活、他的思想特质和思想渊源都需要细加检视。这