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神话传说的艺术生命在于其深刻的内涵和便捷的沟通。因此，在云南少数民族地区，尤其是山区，与凤羽镇有关的神话非常有趣。很多老者认为，“老人不讲古，年轻人没有谱”“一时劝人以口，百世劝人以书”，而讲故事就是“劝人”的“书”。当地人使用这种特殊的形式和内容劝人、教导人、影响人和塑造人。神话可以帮助人们了解社会，了解生活。在凤羽镇，人们经常讲述神话故事，节日是最佳时间。因此，本文研究了凤羽镇的相关传说，以便人们深入了解相关神话的特征和意义，了解凤羽镇的起源。
一、凤羽镇相关传说
（一）关于凤羽镇起源的神话传说
传說，观世音菩萨看到生活在凤羽山区的人们苦苦挣扎，化身为名叫博巴的艄公来到凤羽，帮助人们排泄湖水。风雨龙王听说后，想搬大山阻挡（此山存于凤羽北端铁甲村和雪梨村中间）。大黑天神居于赫林山上，利用鸡鸣吓走了龙王，龙王的阴谋没有得逞。凤羽大坝泄水后，人们特别感谢大黑天神和观世音菩萨，在许多地方供奉他们。这便是凤羽镇流传至今的传说。
（二）凤羽名号的由来
经过调查和考究，“凤羽”的起源有很多传说，但无一例外都与凤凰有关。其中一个比较有说服力的是：凤羽原本是一个大湖。有一天，一对美丽的凤凰从天空飞过，碰巧它的羽毛掉进风雨湖。片刻之间，浩瀚无边的大湖消失了，风雨大坝被群山环绕。从那时起，住在湖边山区的先民就到坝区开发和生产，过着桃花源一样的生活。
凤羽镇与凤凰有着不解之缘，无论是凤羽镇名字的由来还是有关凤羽镇的传说，无一例外都与凤凰有着这样那样的渊源。接下来，笔者将更加深层次地对凤羽镇相关传说进行研究。
二、有关凤凰的历史记载
（一）凤凰的起源
1.凤凰的产生
凤凰是中国神话传说中的神鸟，最初是东夷的图腾。东夷人崇拜鸟，东夷各个部落的鸟图腾各不一样，凤凰是其中最大部落的图腾。而在同一时期，黄河流域的文明图腾是龙，合并统一后，龙凤都成为中国的图腾，被称为“龙凤呈祥”。
2.凤凰的种类
《山海经》记载，凤凰包括鸾鸟、皇鸟和凤鸟。《山海经·西山经》曰：“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”山脉西南三百里是女床山，南坡产红铜，北坡则产可用作染料的黑石，野兽多是老虎、豹子、犀牛。山里还生活着一种禽鸟，长得像一种长尾巴的山鸡，羽毛却色彩斑斓，名叫鸾鸟。鸾鸟是传说中与凤凰同类的神鸟，分雌雄，雄的叫鸾，雌的叫和，叫声十分动听。周代有种大备法车，车上常缀有大铃，好像鸾鸟的鸣叫声，后世所称“銮车”即由此得名。
（二）凤凰的寓意
《人物龙凤图》是中国现存最古老的帛画，创作于战国时期，表现的是龙凤引导墓主人的灵魂升天的情景。画面右下方有一位侧身而立的中年妇女，阔袖长裙，双手合十像在祈祷。妇人头顶上有一只腾空飞舞的凤鸟，尾羽向上卷起。左侧是一条体态扭曲的龙，正向上升腾。凤鸟是凤凰的一种，而凤凰被人们视为神鸟，寓意高贵、吉祥。凤鸟姿态美丽，象征女性。战国时期已经有为死者绘制肖像以招魂的风俗，《人物龙凤图》的创作目的是使墓主人能被引领升天或在阴间继续阳间繁华的生活。
（三）历史研究中凤凰的神话传说
1.百鸟朝凤的神话传说
历史上，关于百鸟和凤凰，有很多记载。大理洱源罗平山有百鸟凤凰的相关传说。《水经注》记载：“叶羽北鸟吊山，凤死于此。”因此，它也被称为鸟吊山。另外，《唐书》记载：“武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。”
2.《山海经》中有关凤凰的记载
《山海经·南山经》记载：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”再往东边五百里是丹穴山，山上有一种鸟，形似鸡，羽毛五颜六色，名为“凤皇”。头部图案呈“德”字样，翅膀图案呈“义”字样，背面图案呈“礼”字样，胸部图案呈“仁”字样，腹部图案呈“信”字样。饮食自然从容，常常自唱自舞，一旦出现，天下便会太平。相传在黄帝时期，风调雨顺，国泰民安，黄帝便穿黄袍，系黄带，戴黄帽，立于大殿祈祷，而这时凤凰便遮天蔽日地飞来，于大殿之上盘旋，黄帝再叩首，凤凰便栖息于东园的梧桐之上，久久不愿离去。
（四）凤羽镇与凤凰的关系
凤凰在凤羽镇的地位非常高，该镇又因“凤殁于此，百鸟集吊，羽化而成”得名。凤凰是凤羽镇的象征，使凤羽镇居民生活安定。当地人特别喜欢用凤凰来命名，山有为凤羽山、凤凰山、凤川山，河有凤羽河、凤山河、风水河，村镇有凤河村、凤翔镇等。街、桥、学校甚至人名都必须有“凤凰”字眼。人们认为，凤凰可以为他们带来美好生活，使人身体安康。
古籍中有关凤凰的传说和记载很多，凤凰起源于上古时期，凤凰种类较多，寓意祥瑞。研究发现，凤凰的历史地位很高，是吉祥、美好的象征，与凤羽镇渊源极深，凤凰文化早已渗入凤羽镇人的血脉中。
三、结语
凤羽镇山清水秀，物产丰富，历史悠久，文化灿烂，素有“文墨之乡”的美誉。有关凤羽镇的传说大多包含宗教元素，神话色彩浓郁，很多记载充满想象与夸张成分，却将文学与宗教、艺术与神话巧妙地结合起来，表达了人们对真、善、美的追求。
（云南艺术学院设计学院）
作者简介：刘璐（1996-），女，黑龙江齐齐哈尔人，硕士在读，研究方向：民族艺术。
一、凤羽镇相关传说
（一）关于凤羽镇起源的神话传说
传說，观世音菩萨看到生活在凤羽山区的人们苦苦挣扎，化身为名叫博巴的艄公来到凤羽，帮助人们排泄湖水。风雨龙王听说后，想搬大山阻挡（此山存于凤羽北端铁甲村和雪梨村中间）。大黑天神居于赫林山上，利用鸡鸣吓走了龙王，龙王的阴谋没有得逞。凤羽大坝泄水后，人们特别感谢大黑天神和观世音菩萨，在许多地方供奉他们。这便是凤羽镇流传至今的传说。
（二）凤羽名号的由来
经过调查和考究，“凤羽”的起源有很多传说，但无一例外都与凤凰有关。其中一个比较有说服力的是：凤羽原本是一个大湖。有一天，一对美丽的凤凰从天空飞过，碰巧它的羽毛掉进风雨湖。片刻之间，浩瀚无边的大湖消失了，风雨大坝被群山环绕。从那时起，住在湖边山区的先民就到坝区开发和生产，过着桃花源一样的生活。
凤羽镇与凤凰有着不解之缘，无论是凤羽镇名字的由来还是有关凤羽镇的传说，无一例外都与凤凰有着这样那样的渊源。接下来，笔者将更加深层次地对凤羽镇相关传说进行研究。
二、有关凤凰的历史记载
（一）凤凰的起源
1.凤凰的产生
凤凰是中国神话传说中的神鸟，最初是东夷的图腾。东夷人崇拜鸟，东夷各个部落的鸟图腾各不一样，凤凰是其中最大部落的图腾。而在同一时期，黄河流域的文明图腾是龙，合并统一后，龙凤都成为中国的图腾，被称为“龙凤呈祥”。
2.凤凰的种类
《山海经》记载，凤凰包括鸾鸟、皇鸟和凤鸟。《山海经·西山经》曰：“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”山脉西南三百里是女床山，南坡产红铜，北坡则产可用作染料的黑石，野兽多是老虎、豹子、犀牛。山里还生活着一种禽鸟，长得像一种长尾巴的山鸡，羽毛却色彩斑斓，名叫鸾鸟。鸾鸟是传说中与凤凰同类的神鸟，分雌雄，雄的叫鸾，雌的叫和，叫声十分动听。周代有种大备法车，车上常缀有大铃，好像鸾鸟的鸣叫声，后世所称“銮车”即由此得名。
（二）凤凰的寓意
《人物龙凤图》是中国现存最古老的帛画，创作于战国时期，表现的是龙凤引导墓主人的灵魂升天的情景。画面右下方有一位侧身而立的中年妇女，阔袖长裙，双手合十像在祈祷。妇人头顶上有一只腾空飞舞的凤鸟，尾羽向上卷起。左侧是一条体态扭曲的龙，正向上升腾。凤鸟是凤凰的一种，而凤凰被人们视为神鸟，寓意高贵、吉祥。凤鸟姿态美丽，象征女性。战国时期已经有为死者绘制肖像以招魂的风俗，《人物龙凤图》的创作目的是使墓主人能被引领升天或在阴间继续阳间繁华的生活。
（三）历史研究中凤凰的神话传说
1.百鸟朝凤的神话传说
历史上，关于百鸟和凤凰，有很多记载。大理洱源罗平山有百鸟凤凰的相关传说。《水经注》记载：“叶羽北鸟吊山，凤死于此。”因此，它也被称为鸟吊山。另外，《唐书》记载：“武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。”
2.《山海经》中有关凤凰的记载
《山海经·南山经》记载：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”再往东边五百里是丹穴山，山上有一种鸟，形似鸡，羽毛五颜六色，名为“凤皇”。头部图案呈“德”字样，翅膀图案呈“义”字样，背面图案呈“礼”字样，胸部图案呈“仁”字样，腹部图案呈“信”字样。饮食自然从容，常常自唱自舞，一旦出现，天下便会太平。相传在黄帝时期，风调雨顺，国泰民安，黄帝便穿黄袍，系黄带，戴黄帽，立于大殿祈祷，而这时凤凰便遮天蔽日地飞来，于大殿之上盘旋，黄帝再叩首，凤凰便栖息于东园的梧桐之上，久久不愿离去。
（四）凤羽镇与凤凰的关系
凤凰在凤羽镇的地位非常高，该镇又因“凤殁于此，百鸟集吊，羽化而成”得名。凤凰是凤羽镇的象征，使凤羽镇居民生活安定。当地人特别喜欢用凤凰来命名，山有为凤羽山、凤凰山、凤川山，河有凤羽河、凤山河、风水河，村镇有凤河村、凤翔镇等。街、桥、学校甚至人名都必须有“凤凰”字眼。人们认为，凤凰可以为他们带来美好生活，使人身体安康。
古籍中有关凤凰的传说和记载很多，凤凰起源于上古时期，凤凰种类较多，寓意祥瑞。研究发现，凤凰的历史地位很高，是吉祥、美好的象征，与凤羽镇渊源极深，凤凰文化早已渗入凤羽镇人的血脉中。
三、结语
凤羽镇山清水秀，物产丰富，历史悠久，文化灿烂，素有“文墨之乡”的美誉。有关凤羽镇的传说大多包含宗教元素，神话色彩浓郁，很多记载充满想象与夸张成分，却将文学与宗教、艺术与神话巧妙地结合起来，表达了人们对真、善、美的追求。
（云南艺术学院设计学院）
作者简介：刘璐（1996-），女，黑龙江齐齐哈尔人，硕士在读，研究方向：民族艺术。