论文部分内容阅读
【摘 要】敦煌壁画艺术是我国佛教艺术发展的一个典范，也是中国艺术发展史的重要组成部分。随着时间的变化，朝代的更替，社会经济的蓬勃发展，中外文化相互之间的融合，其艺术形式，风格面貌，乃至其色彩特征，都在不断的影响着各个艺术门类的发展，对中国油画的发展起着举足轻重的作用，其作品都多多少少带有中国元素的韵味。
【关键词】敦煌壁画；油画；艺术；传统； 元素
一、敦煌壁画中形式美的解析
敦煌壁画艺术是我国佛教艺术发展的一个典范，也是中国艺术发展史的重要组成部分。敦煌艺术作为中国传统艺术的一个重要组成部分，随着时间的变化，朝代的更替，社会经济的蓬勃发展，中外文化相互之间的融合等，其艺术形式，风格面貌，乃至其色彩特征，都在不断的影响着各个艺术门类的发展，也为中国的艺术发展乃至全世界的艺术都有着非常巨大的影响。
（一）种类
敦煌壁画中内容丰厚，有本生故事画，佛传故事画，佛教人物肖像画等，其中佛像人物画内容颇多，主要有佛、菩萨、弟子、天王等尊像画。虽然其内容丰富，但是这些内容都融合在佛教故事之中，有佛祖传法的故事画，有本生故事画，还有因缘故事画等。总之，敦煌壁画图案艺术可以概括为两大类：一类为具体的形象类，如植物、动物、人物等具体的形象图案；另一类为抽象的几何形体类，主要采用点、线、面、体、等组合或变化来构成图案。
（二）构成
敦煌壁画艺术内容丰富，其形态太结构变化多样，古代画师根据这些多样复杂的内容结构并按照一定的形式法则将它们排列组合在一起，形成一幅幅美丽的佛教艺术经典。这些法则同样符合我们现代绘画中构成的形式美原则以及平面构成原则。敦煌壁画艺术中所描绘的主要题材就是佛教肖像画，一般的佛像画是指佛祖、菩萨、天王等神灵的肖像画。在敦煌壁画中通常描绘佛祖奖罚的故事画颇多，画面上佛祖的尊像位于石窟壁画的中央最显眼的位置，两侧围绕着众菩萨、弟子听法的场景，体现了当时整个场面的庄严浩荡，构图采用对称分布式构图，人物的位置安排布局十分的严谨，这样的艺术图卷像外界展示了一幅成大的佛教艺术典故。
（三）色彩特征
敦煌壁画图案的色彩是十分的丰富的，其中以佛像人物以及着装的图案色彩在不同时期具有不同的特点，随着时代的变化，朝代的更替，各时期中敦煌壁画艺术中的人物形象，着衣颜色，以及神情面貌都有所不同，变画多样。对于敦煌壁画的色彩而言，它完美的展现出中国佛教艺术的魅力，充分的表现出中国佛教艺术师法自然，气韵生动，应物象形的艺术最高境界。现代设计风格是带有多元化和个性化发展的倾向，需要多种色彩形式以及构成与之相呼应，因此敦煌壁画艺术的色彩特征带给艺术家门较多的艺术灵感和元素。
二、中国当代油画形式美的解析
油画艺术是众多绘画艺术的一种表现形式，尤其是在现实社会生活中的人或物以及历史上客观存在的人或物、风景、历史场景等都可作为油画艺术所描绘对象。在油画艺术中当艺术家在进行油画人物重做写生的时候，要对所描绘的人物的形态，体貌特征，深情以及人物周围的环境要有非常深厚的了解，这样才能描绘出的人物作品能够传达出其人物的精神气质，社会地位，进而反映出艺术家本人的真实思想感情。
（一）中国油画中构图的韵律美
构图在油画艺术中有着很重要的地位，一幅画的好与坏首先从构图判定，要构图对于油画艺术来说是在画面中对物象的位置及布景的安排，要把图画中的物体进行有效地合理的安排在一起。构图形式的主要目的是，在油画艺术创作中使绘画作品产生触动人视觉和心灵的效应。不论是线条还是色彩，都会在构图的形式中呈现出来，尤其是在画面中出现的一切形式因素尤为明显。构图在视觉艺术中是有着举足轻重的重要地位也是一种特别重要的形式，尤其是画面中形式美的各种元素都会在构图中体现的淋漓尽致。如果一幅画避开构图的形式美，其画面的其他形式要素就会表现的不足，所以在画面中的人物、风景、各个物象必须要根据艺术家的创作理念和构思，把图画中的各元素进行合理的安排、排列、组合，使它们成为一个统一的整体，相互联系，相互衬托，这样既能突出画面中的主题，又能切合画面韵律中的形式美。
（二）中国油画在造型中 “似与不似 ”的形式美
造型对于油画艺术而言，基本上归属于客观模仿事物的基本形态。观众所看到的艺术品往往会从似与不似的观点出发，也就是说会看到很多画面是真实的模仿具体的人或物，但是在进一步的研究过程中就会慢慢的发现，画面中的人物和背景，其实是遵循了整个画面中特定的形式美的法则而组织起来的艺术效果。在油画艺术中人物和物体以及背景等其他元素之间有一种相互依托，相互联系，相互呼应的关系，然而油画作品的内在审美本质以及艺术家的思想情感都会通过这些关系在画面中表现的淋漓尽致。所以说，这些关系的组成是油画艺术中形式美的体现。中国的油画艺术很大程度上都受到我国本土传统文化以及本土宗教艺术的影响，中国的油画艺术家在进行油画艺术创作的时候往往会被中国本土文化所束缚，创作的作品大多带有中国本土气息的元素。具有中国风以及东方神韵的神奇色彩，因此这些元素的显露就是中国油画艺术中形式美的表现。
（三）油画绘画语言的表现美
油画的绘画语言指的是画家运用形态、笔触、肌理等绘画的表现形式以及因素把油画颜料搬到画布上的艺术表现形式，油画艺术的形似美感则是通过艺术家的思想和绘画语言表现出来的，因此画面的形式美感的元素之间是相互联系相互依存的。中国的油画艺术在语言表达上有很多种，有极具写实色彩的表现形式，有极具写意色彩的表达形式，也有极具装饰韵味的表达形式，无论是哪种油画艺术表达形式语言，都能够有力的表现了艺术家的真情实感，这种绘画的语言形式都有它们自身独特的形式美。
三、敦煌壁画对中国当代油画的影响
油画表现宗教题材的历史可以追溯到中世纪之前，但其表现佛教题材的画却很少，佛教故事画则少之又少。油画艺术传入中国已经有百余年的历史，我国本土的油画艺术的发展方向已经越来越多元化，佛教题材画在油画中的运用远不如国画和壁画，佛教题材无疑是油画创作中的一个可吸取的重要部分。
中国有很多绘制佛像画的油画家，但是却比较少画一个具体的故事，如本故事画。佛像画家曾浩曾绘画《敦煌美女图系列》、《千手千眼观音菩萨图系列》、《悦乐图系列》，他的创作结合了敦煌传统的艺术和西方古典浪漫主义油画，创造出了一系列具有自我独特风格的艺术作品，将敦煌人物的纯洁，善良，高贵的气质表现的恰到好处。还有另外一些佛像画家如赵文杰、陶宏、吴轲阳、王俊英、刘继文、冯耀午等。
整体而言，佛教题材的油画创作还是少数，佛教故事就更少了。早在建国初期，在江苏苏州著名的灵岩山寺大雄宝殿东西墙上有出自该寺正念法师之手的两幅佛教故事油画，一幅讲述的是一个本生故事，是讲释迦摩尼为太子时出游四门的故事；另一幅油画作品是描绘的是释迦摩尼点化老人的故事。画家奚淞一生都在不断进行佛法修行和艺术创作，奚淞曾经创作过一批佛传故事画，是以油画的形式呈现的，这在中国有着开创性的意义。
总之，中国的油画艺术深受中国传统艺术的影响，尤其是受到敦煌艺术的影响，都多多少少带有中国元素的韵味。也有很多中国的油画艺术家探究敦煌艺术，把其中的一些元素带入自己的绘画创作中去，也有很多艺术设计家也开始关注敦煌艺术，很多设计元素也是通过吸取敦煌艺术的养料创作出更带有中国民族风的设计作品。因此，敦煌壁画艺术对中国的艺术有非常重要的影响。
参考文献：
[1]路春娇.中国油画艺术的民族化与佛教文化的联系[D].学位论文，辽宁师范大学，2007
[2]李清利.浅析敦煌壁画构图的形式美感[J].商品与质量（科教与法），2011（11）.
[3]郭旺学.“中西合璧”的艺术主张敦煌早期壁画艺术创作研究[D].学位论文，上海师范大学，2010
[4]赵声良.段文杰先生的敦煌艺术研究[J].丝绸之路，2013（20）
[5]李晓娣.“岩彩画”的时代品格从敦煌壁画到现代“岩彩画”[D].学位论文，山东师范大学，2007
（作者单位：福建侨兴轻工学校）
【关键词】敦煌壁画；油画；艺术；传统； 元素
一、敦煌壁画中形式美的解析
敦煌壁画艺术是我国佛教艺术发展的一个典范，也是中国艺术发展史的重要组成部分。敦煌艺术作为中国传统艺术的一个重要组成部分，随着时间的变化，朝代的更替，社会经济的蓬勃发展，中外文化相互之间的融合等，其艺术形式，风格面貌，乃至其色彩特征，都在不断的影响着各个艺术门类的发展，也为中国的艺术发展乃至全世界的艺术都有着非常巨大的影响。
（一）种类
敦煌壁画中内容丰厚，有本生故事画，佛传故事画，佛教人物肖像画等，其中佛像人物画内容颇多，主要有佛、菩萨、弟子、天王等尊像画。虽然其内容丰富，但是这些内容都融合在佛教故事之中，有佛祖传法的故事画，有本生故事画，还有因缘故事画等。总之，敦煌壁画图案艺术可以概括为两大类：一类为具体的形象类，如植物、动物、人物等具体的形象图案；另一类为抽象的几何形体类，主要采用点、线、面、体、等组合或变化来构成图案。
（二）构成
敦煌壁画艺术内容丰富，其形态太结构变化多样，古代画师根据这些多样复杂的内容结构并按照一定的形式法则将它们排列组合在一起，形成一幅幅美丽的佛教艺术经典。这些法则同样符合我们现代绘画中构成的形式美原则以及平面构成原则。敦煌壁画艺术中所描绘的主要题材就是佛教肖像画，一般的佛像画是指佛祖、菩萨、天王等神灵的肖像画。在敦煌壁画中通常描绘佛祖奖罚的故事画颇多，画面上佛祖的尊像位于石窟壁画的中央最显眼的位置，两侧围绕着众菩萨、弟子听法的场景，体现了当时整个场面的庄严浩荡，构图采用对称分布式构图，人物的位置安排布局十分的严谨，这样的艺术图卷像外界展示了一幅成大的佛教艺术典故。
（三）色彩特征
敦煌壁画图案的色彩是十分的丰富的，其中以佛像人物以及着装的图案色彩在不同时期具有不同的特点，随着时代的变化，朝代的更替，各时期中敦煌壁画艺术中的人物形象，着衣颜色，以及神情面貌都有所不同，变画多样。对于敦煌壁画的色彩而言，它完美的展现出中国佛教艺术的魅力，充分的表现出中国佛教艺术师法自然，气韵生动，应物象形的艺术最高境界。现代设计风格是带有多元化和个性化发展的倾向，需要多种色彩形式以及构成与之相呼应，因此敦煌壁画艺术的色彩特征带给艺术家门较多的艺术灵感和元素。
二、中国当代油画形式美的解析
油画艺术是众多绘画艺术的一种表现形式，尤其是在现实社会生活中的人或物以及历史上客观存在的人或物、风景、历史场景等都可作为油画艺术所描绘对象。在油画艺术中当艺术家在进行油画人物重做写生的时候，要对所描绘的人物的形态，体貌特征，深情以及人物周围的环境要有非常深厚的了解，这样才能描绘出的人物作品能够传达出其人物的精神气质，社会地位，进而反映出艺术家本人的真实思想感情。
（一）中国油画中构图的韵律美
构图在油画艺术中有着很重要的地位，一幅画的好与坏首先从构图判定，要构图对于油画艺术来说是在画面中对物象的位置及布景的安排，要把图画中的物体进行有效地合理的安排在一起。构图形式的主要目的是，在油画艺术创作中使绘画作品产生触动人视觉和心灵的效应。不论是线条还是色彩，都会在构图的形式中呈现出来，尤其是在画面中出现的一切形式因素尤为明显。构图在视觉艺术中是有着举足轻重的重要地位也是一种特别重要的形式，尤其是画面中形式美的各种元素都会在构图中体现的淋漓尽致。如果一幅画避开构图的形式美，其画面的其他形式要素就会表现的不足，所以在画面中的人物、风景、各个物象必须要根据艺术家的创作理念和构思，把图画中的各元素进行合理的安排、排列、组合，使它们成为一个统一的整体，相互联系，相互衬托，这样既能突出画面中的主题，又能切合画面韵律中的形式美。
（二）中国油画在造型中 “似与不似 ”的形式美
造型对于油画艺术而言，基本上归属于客观模仿事物的基本形态。观众所看到的艺术品往往会从似与不似的观点出发，也就是说会看到很多画面是真实的模仿具体的人或物，但是在进一步的研究过程中就会慢慢的发现，画面中的人物和背景，其实是遵循了整个画面中特定的形式美的法则而组织起来的艺术效果。在油画艺术中人物和物体以及背景等其他元素之间有一种相互依托，相互联系，相互呼应的关系，然而油画作品的内在审美本质以及艺术家的思想情感都会通过这些关系在画面中表现的淋漓尽致。所以说，这些关系的组成是油画艺术中形式美的体现。中国的油画艺术很大程度上都受到我国本土传统文化以及本土宗教艺术的影响，中国的油画艺术家在进行油画艺术创作的时候往往会被中国本土文化所束缚，创作的作品大多带有中国本土气息的元素。具有中国风以及东方神韵的神奇色彩，因此这些元素的显露就是中国油画艺术中形式美的表现。
（三）油画绘画语言的表现美
油画的绘画语言指的是画家运用形态、笔触、肌理等绘画的表现形式以及因素把油画颜料搬到画布上的艺术表现形式，油画艺术的形似美感则是通过艺术家的思想和绘画语言表现出来的，因此画面的形式美感的元素之间是相互联系相互依存的。中国的油画艺术在语言表达上有很多种，有极具写实色彩的表现形式，有极具写意色彩的表达形式，也有极具装饰韵味的表达形式，无论是哪种油画艺术表达形式语言，都能够有力的表现了艺术家的真情实感，这种绘画的语言形式都有它们自身独特的形式美。
三、敦煌壁画对中国当代油画的影响
油画表现宗教题材的历史可以追溯到中世纪之前，但其表现佛教题材的画却很少，佛教故事画则少之又少。油画艺术传入中国已经有百余年的历史，我国本土的油画艺术的发展方向已经越来越多元化，佛教题材画在油画中的运用远不如国画和壁画，佛教题材无疑是油画创作中的一个可吸取的重要部分。
中国有很多绘制佛像画的油画家，但是却比较少画一个具体的故事，如本故事画。佛像画家曾浩曾绘画《敦煌美女图系列》、《千手千眼观音菩萨图系列》、《悦乐图系列》，他的创作结合了敦煌传统的艺术和西方古典浪漫主义油画，创造出了一系列具有自我独特风格的艺术作品，将敦煌人物的纯洁，善良，高贵的气质表现的恰到好处。还有另外一些佛像画家如赵文杰、陶宏、吴轲阳、王俊英、刘继文、冯耀午等。
整体而言，佛教题材的油画创作还是少数，佛教故事就更少了。早在建国初期，在江苏苏州著名的灵岩山寺大雄宝殿东西墙上有出自该寺正念法师之手的两幅佛教故事油画，一幅讲述的是一个本生故事，是讲释迦摩尼为太子时出游四门的故事；另一幅油画作品是描绘的是释迦摩尼点化老人的故事。画家奚淞一生都在不断进行佛法修行和艺术创作，奚淞曾经创作过一批佛传故事画，是以油画的形式呈现的，这在中国有着开创性的意义。
总之，中国的油画艺术深受中国传统艺术的影响，尤其是受到敦煌艺术的影响，都多多少少带有中国元素的韵味。也有很多中国的油画艺术家探究敦煌艺术，把其中的一些元素带入自己的绘画创作中去，也有很多艺术设计家也开始关注敦煌艺术，很多设计元素也是通过吸取敦煌艺术的养料创作出更带有中国民族风的设计作品。因此，敦煌壁画艺术对中国的艺术有非常重要的影响。
参考文献：
[1]路春娇.中国油画艺术的民族化与佛教文化的联系[D].学位论文，辽宁师范大学，2007
[2]李清利.浅析敦煌壁画构图的形式美感[J].商品与质量（科教与法），2011（11）.
[3]郭旺学.“中西合璧”的艺术主张敦煌早期壁画艺术创作研究[D].学位论文，上海师范大学，2010
[4]赵声良.段文杰先生的敦煌艺术研究[J].丝绸之路，2013（20）
[5]李晓娣.“岩彩画”的时代品格从敦煌壁画到现代“岩彩画”[D].学位论文，山东师范大学，2007
（作者单位：福建侨兴轻工学校）