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【摘要】：本文主要简述了在政教合一历史背景背景下霍尔却甲昂翁彭措和他创立的霍尔十三寺，通过对霍尔昂翁彭措一生中对佛教的贡献，以及霍尔部落和霍尔十三寺的关系研究，把霍尔十三寺之一甘孜寺作为研究对象，简单的梳理了一下昂翁彭措与霍尔十三寺的关系。
【关键词】：昂翁彭措;藏传佛教;霍尔十三寺;霍尔部落
一、政教合一背景下的昂旺彭措一生的梳理和总结
1.昂翁彭措历史人物的概述和家族的兴衰
曲吉昂翁彭措生于明万历第十四年（公元1596年藏历第十饶迥火候年），是霍尔郎卡降泽的第一位妻子降拥巴姆的次子，他在七岁时就前往拉萨哲蚌寺修行佛法，后来在五世达赖喇嘛罗桑嘉措座前出家为僧，五世达赖喇嘛为其赐名曰“昂翁彭措”，成为了他的亲传弟子，而且他还在堪登班久勒珠大师前通学了五部大论和大小五明。出于他来自霍尔家族，而霍尔家族历来备受蒙古汗王的青睐，所以固始汗对他很是器重。当时，固始汗为了更好地管理康巴地区，临终之前委托曲吉昂翁彭措在康北各地广建格鲁派寺庙，以这些寺庙为桥梁加强对康巴北部地区的统治，于是曲吉昂翁彭措便在五世达赖喇嘛面前发愿，立誓要在下朵康六岗和木雅然岗之间以及雅砻江的沿岸等境域，即霍尔部落统领之地上建造了十三座格鲁派寺院，这十三座就是历史上著名的霍尔十三寺，这十三座寺究竟具体为哪十三座寺院至今说法不一，我们暂且以甘孜县第二世郎扎活佛格桑嘉措所著的《霍尔首领世系与建造霍尔十三寺之明镜》（《????????????????????????????????????????????????????????????????????》）为参考，这本书所记载的霍尔十三寺分别 是：第一座寺庙为甘孜扎西大金诺布 林;第二座为杂更萨甘丹曲 沛林（????????????????????????????????????????）;第三座为杂甘丹松珠林（???????????????????????????）;第四座为扎觉更甘丹佩吉林（??????????????????????????????????????）;第五座为扎西达吉彭措林（????????????????????????????????）;第六座为孔玛松珠寺（???????????????????????）;第七座为希库觉日寺（?????????????????????）;第八座为尼卡娘寺（??????????????????）;第九座为章谷甘丹郎加林（???????????????????????????????）;第十座为道孚娘葱寺（??????????????????）;第十一座为白利珠沛林（??????????????????????）;第十二座为孜聪甘丹曲廓林（???????????????????????????????）;第十三座寺庙不详。上述这十三座寺庙分别
座落于现今的德格杂柯乡、甘孜、炉霍、道孚等县境内，而这些地方就是当年霍尔部落的势力所达之处。
在谈霍尔十三寺之前我们先简单的介绍一下霍尔部落，因为他们之间的关系是紧密相联的，霍尔玛松布在13世纪末因依附于蒙古而登上了历史的舞台，后来以建造霍尔部落宫殿为标志建立了霍尔部落，成为了该部落第一任首领。据记载霍尔玛松布是一个非常虔诚的佛教徒，在其统治期间曾与自己的儿子“霍尔那加（??????????）”一起用金粉印刷过十二部《般若经》。霍尔玛松布之后，霍尔部落又经历了第二任首领霍尔那加、第三任首领霍尔阿吉、第四任首领霍尔格吉、第五任首领霍尔拉玛肖、第六任首领霍尔郎卡罗松、第七任首领就是霍尔郎卡降泽，他在霍尔部落的历史中占据着重要位置，他不仅是个拥有雄才大略的人，而且崇尚佛教，深受当地人的推崇。首先他以现今的甘孜县为中心积极向外扩张霍尔部落的势力;其次通过广建寺庙和大力宣扬佛教，加强自己的世俗权，使得辖区内的世俗权和宗教权皆牢牢掌握于霍尔部落手中。
总之，元明之际的霍尔部落从13世纪开始形成势力到17世纪中叶，雄踞甘孜州北部地区经历了漫长的时间，从刚开始依附于攻打大理的蒙古势力而被授以玺书及金银符，到之后的经元朝政府册封得到正式官位，再后来因藏族地区的特殊情况，才得以继续保存固有势力，最后因得到清末明初蒙古的再一次支持而进入辉煌时期，可见霍尔家族在不同时期历史发展阶段也呈现出一条很清晰的“立足-发展-兴旺-衰败”的脉络。
2.法王昂翁彭措的政教合一
拥有康北第一大格鲁派寺庙（甘孜寺）与西藏格鲁派一脉相承，因而其政权关系特点与西藏大同小异，表现为“政教合一”。昂翁彭措受固始汗委托，在五世达赖喇嘛面前发愿，在康北地区建立格鲁派寺院，能够顺利建成这些寺庙，首先应归于以第五世达赖喇嘛为首的甘丹颇章政权的大力支持;其次霍尔部落在其中的作用也是不容忽视的，该部落不仅充当着霍尔十三寺的大施主，投入了大量的人力物力财力，在历史中霍尔部落第七任部落首领郎卡降泽的弟弟名为“噶吉南卡沃（???????????????????）”是当地有名的得道高僧，从小就前往拉萨哲蚌寺修习佛法，佛法造诣达到高深之时，他返回家乡在一处名为“旭日卡”的山上闭关修行，以此为据点广授门徒，弘扬佛法。霍尔部落在郎卡降泽的有效管理下，在这两位在当地鼎鼎有名的佛教高僧扶植下，势力如日中天。当然，郎卡降泽自己也是一位虔诚的佛教徒，他为了支持自己的次子昂翁彭措建造格魯派寺庙，不仅积极支应乌拉，而且还包揽了建造寺庙的所有支出，成为霍尔十三寺最大的施主。即使在郎卡降泽去世之后，他的长子翁勒也继续为建造霍尔十三寺投入了大量的人力物力，所以说霍尔十三寺得以圆满地建立与霍尔部落的帮助是离不开的。在霍尔十三寺建立之后，霍尔部落开始具体掌握整个霍尔部落辖区内的宗教权力，并以政教联盟形式逐渐掌握当地的政治权力，总之霍尔部落通过以宗教政权巩固世俗行政权的方式，一跃成为了整个甘孜州北部地区的真正统治者。
二、昂翁彭措和甘孜寺的关系研究
1.以佛教为纽带强化统治
昂翁彭措在康区建寺招徒、弘扬佛法有功，被后人尊称为法王，故称却甲昂翁彭措。又因特殊的家庭背景，在弘扬佛法时得到了父亲郎卡降泽和哥哥翁勒的大力支持，建立了13座格鲁派寺院统称为“霍尔十三寺”。弘扬佛教给当地老百姓讲解十善和十不善，鼓励当地人践行十善，摒弃十不善。自佛教传入藏族地区以来，已在当地形成了巨大的影响力，故世领其地必先领其释教，霍尔部落统治区域全民崇奉佛教的甘孜县必定要以佛教为精神支柱统辖之地，同时佛教高僧也会以霍尔首领为依托寻求更大的发展，昂翁彭措也曾积极协助霍尔首领翁勒掌管霍尔部落。
2.以与寺庙的密切联系获得发展
霍尔13座格鲁派寺庙建立以后，康南和康北各地受此影响，纷纷将原属其他教派的寺院改宗格鲁派;由此形成了康区具有历史影响的几大寺院。昂翁彭措为了使这十三座寺庙之间的关系更加紧密，对这些寺院的各个方面作出了系统的规定，将这些规定书写在黄色绸缎上制成文告，令每一座寺庙都要严格按照上面规定行事，这个文告至今还保存于甘孜寺内。昂翁彭措这一时期，霍尔部落达到了鼎盛时期，佛教得到了大力发展，世俗权和宗教权被霍尔部落兼容在手。
参考文献：
[1]甘孜孔萨土司家族史略 孔萨益多 四川藏学研究（三）1995年
[2]淹没在藏文化汪洋中的康北霍尔部落 林俊华 康定师专学校学报 2004年12月
[3]康北“霍尔”及霍尔十三座寺庙 嘎玛降称 泽仁邓珠
[4]论藏区“香根”活佛现象 嘎.达瓦才仁 西北民族大学学报（2003年3期）
[5]刘文辉与甘孜事件 黄天化 西南民族大学学报（2013年3期）
[6]康北霍尔人的来源及历史演变测 曾现江 民族研究2006年第五期
[7]甘孜州藏传佛教寺院志 中国藏学研究中心历史宗教研究所 1999年印刷（藏文版）
[8]康区藏传佛教文化区的划分及相关问题 王开队 世界宗教研究2013.1
[9]藏传佛教在康区的传播与发展历史三段论 范召全 西藏研究2013.1
[10]《甘孜县志》 甘孜县委编纂委员会 四川科学技术出版社 1997年7月
【关键词】：昂翁彭措;藏传佛教;霍尔十三寺;霍尔部落
一、政教合一背景下的昂旺彭措一生的梳理和总结
1.昂翁彭措历史人物的概述和家族的兴衰
曲吉昂翁彭措生于明万历第十四年（公元1596年藏历第十饶迥火候年），是霍尔郎卡降泽的第一位妻子降拥巴姆的次子，他在七岁时就前往拉萨哲蚌寺修行佛法，后来在五世达赖喇嘛罗桑嘉措座前出家为僧，五世达赖喇嘛为其赐名曰“昂翁彭措”，成为了他的亲传弟子，而且他还在堪登班久勒珠大师前通学了五部大论和大小五明。出于他来自霍尔家族，而霍尔家族历来备受蒙古汗王的青睐，所以固始汗对他很是器重。当时，固始汗为了更好地管理康巴地区，临终之前委托曲吉昂翁彭措在康北各地广建格鲁派寺庙，以这些寺庙为桥梁加强对康巴北部地区的统治，于是曲吉昂翁彭措便在五世达赖喇嘛面前发愿，立誓要在下朵康六岗和木雅然岗之间以及雅砻江的沿岸等境域，即霍尔部落统领之地上建造了十三座格鲁派寺院，这十三座就是历史上著名的霍尔十三寺，这十三座寺究竟具体为哪十三座寺院至今说法不一，我们暂且以甘孜县第二世郎扎活佛格桑嘉措所著的《霍尔首领世系与建造霍尔十三寺之明镜》（《????????????????????????????????????????????????????????????????????》）为参考，这本书所记载的霍尔十三寺分别 是：第一座寺庙为甘孜扎西大金诺布 林;第二座为杂更萨甘丹曲 沛林（????????????????????????????????????????）;第三座为杂甘丹松珠林（???????????????????????????）;第四座为扎觉更甘丹佩吉林（??????????????????????????????????????）;第五座为扎西达吉彭措林（????????????????????????????????）;第六座为孔玛松珠寺（???????????????????????）;第七座为希库觉日寺（?????????????????????）;第八座为尼卡娘寺（??????????????????）;第九座为章谷甘丹郎加林（???????????????????????????????）;第十座为道孚娘葱寺（??????????????????）;第十一座为白利珠沛林（??????????????????????）;第十二座为孜聪甘丹曲廓林（???????????????????????????????）;第十三座寺庙不详。上述这十三座寺庙分别
座落于现今的德格杂柯乡、甘孜、炉霍、道孚等县境内，而这些地方就是当年霍尔部落的势力所达之处。
在谈霍尔十三寺之前我们先简单的介绍一下霍尔部落，因为他们之间的关系是紧密相联的，霍尔玛松布在13世纪末因依附于蒙古而登上了历史的舞台，后来以建造霍尔部落宫殿为标志建立了霍尔部落，成为了该部落第一任首领。据记载霍尔玛松布是一个非常虔诚的佛教徒，在其统治期间曾与自己的儿子“霍尔那加（??????????）”一起用金粉印刷过十二部《般若经》。霍尔玛松布之后，霍尔部落又经历了第二任首领霍尔那加、第三任首领霍尔阿吉、第四任首领霍尔格吉、第五任首领霍尔拉玛肖、第六任首领霍尔郎卡罗松、第七任首领就是霍尔郎卡降泽，他在霍尔部落的历史中占据着重要位置，他不仅是个拥有雄才大略的人，而且崇尚佛教，深受当地人的推崇。首先他以现今的甘孜县为中心积极向外扩张霍尔部落的势力;其次通过广建寺庙和大力宣扬佛教，加强自己的世俗权，使得辖区内的世俗权和宗教权皆牢牢掌握于霍尔部落手中。
总之，元明之际的霍尔部落从13世纪开始形成势力到17世纪中叶，雄踞甘孜州北部地区经历了漫长的时间，从刚开始依附于攻打大理的蒙古势力而被授以玺书及金银符，到之后的经元朝政府册封得到正式官位，再后来因藏族地区的特殊情况，才得以继续保存固有势力，最后因得到清末明初蒙古的再一次支持而进入辉煌时期，可见霍尔家族在不同时期历史发展阶段也呈现出一条很清晰的“立足-发展-兴旺-衰败”的脉络。
2.法王昂翁彭措的政教合一
拥有康北第一大格鲁派寺庙（甘孜寺）与西藏格鲁派一脉相承，因而其政权关系特点与西藏大同小异，表现为“政教合一”。昂翁彭措受固始汗委托，在五世达赖喇嘛面前发愿，在康北地区建立格鲁派寺院，能够顺利建成这些寺庙，首先应归于以第五世达赖喇嘛为首的甘丹颇章政权的大力支持;其次霍尔部落在其中的作用也是不容忽视的，该部落不仅充当着霍尔十三寺的大施主，投入了大量的人力物力财力，在历史中霍尔部落第七任部落首领郎卡降泽的弟弟名为“噶吉南卡沃（???????????????????）”是当地有名的得道高僧，从小就前往拉萨哲蚌寺修习佛法，佛法造诣达到高深之时，他返回家乡在一处名为“旭日卡”的山上闭关修行，以此为据点广授门徒，弘扬佛法。霍尔部落在郎卡降泽的有效管理下，在这两位在当地鼎鼎有名的佛教高僧扶植下，势力如日中天。当然，郎卡降泽自己也是一位虔诚的佛教徒，他为了支持自己的次子昂翁彭措建造格魯派寺庙，不仅积极支应乌拉，而且还包揽了建造寺庙的所有支出，成为霍尔十三寺最大的施主。即使在郎卡降泽去世之后，他的长子翁勒也继续为建造霍尔十三寺投入了大量的人力物力，所以说霍尔十三寺得以圆满地建立与霍尔部落的帮助是离不开的。在霍尔十三寺建立之后，霍尔部落开始具体掌握整个霍尔部落辖区内的宗教权力，并以政教联盟形式逐渐掌握当地的政治权力，总之霍尔部落通过以宗教政权巩固世俗行政权的方式，一跃成为了整个甘孜州北部地区的真正统治者。
二、昂翁彭措和甘孜寺的关系研究
1.以佛教为纽带强化统治
昂翁彭措在康区建寺招徒、弘扬佛法有功，被后人尊称为法王，故称却甲昂翁彭措。又因特殊的家庭背景，在弘扬佛法时得到了父亲郎卡降泽和哥哥翁勒的大力支持，建立了13座格鲁派寺院统称为“霍尔十三寺”。弘扬佛教给当地老百姓讲解十善和十不善，鼓励当地人践行十善，摒弃十不善。自佛教传入藏族地区以来，已在当地形成了巨大的影响力，故世领其地必先领其释教，霍尔部落统治区域全民崇奉佛教的甘孜县必定要以佛教为精神支柱统辖之地，同时佛教高僧也会以霍尔首领为依托寻求更大的发展，昂翁彭措也曾积极协助霍尔首领翁勒掌管霍尔部落。
2.以与寺庙的密切联系获得发展
霍尔13座格鲁派寺庙建立以后，康南和康北各地受此影响，纷纷将原属其他教派的寺院改宗格鲁派;由此形成了康区具有历史影响的几大寺院。昂翁彭措为了使这十三座寺庙之间的关系更加紧密，对这些寺院的各个方面作出了系统的规定，将这些规定书写在黄色绸缎上制成文告，令每一座寺庙都要严格按照上面规定行事，这个文告至今还保存于甘孜寺内。昂翁彭措这一时期，霍尔部落达到了鼎盛时期，佛教得到了大力发展，世俗权和宗教权被霍尔部落兼容在手。
参考文献：
[1]甘孜孔萨土司家族史略 孔萨益多 四川藏学研究（三）1995年
[2]淹没在藏文化汪洋中的康北霍尔部落 林俊华 康定师专学校学报 2004年12月
[3]康北“霍尔”及霍尔十三座寺庙 嘎玛降称 泽仁邓珠
[4]论藏区“香根”活佛现象 嘎.达瓦才仁 西北民族大学学报（2003年3期）
[5]刘文辉与甘孜事件 黄天化 西南民族大学学报（2013年3期）
[6]康北霍尔人的来源及历史演变测 曾现江 民族研究2006年第五期
[7]甘孜州藏传佛教寺院志 中国藏学研究中心历史宗教研究所 1999年印刷（藏文版）
[8]康区藏传佛教文化区的划分及相关问题 王开队 世界宗教研究2013.1
[9]藏传佛教在康区的传播与发展历史三段论 范召全 西藏研究2013.1
[10]《甘孜县志》 甘孜县委编纂委员会 四川科学技术出版社 1997年7月