读完柳宗元的《江雪》,我久久地沉浸在诗中静寂空灵的美妙意境里。诗的意蕴是那么丰厚,渔翁的形象嵌入《江雪》所描绘的雪景里,熨染着一种诗化美,冰雪里飞扬着冰清玉洁的诗情。
　　渔翁在什么背景下垂钓的呢?他真的是在垂钓吗?诗的前两句:“千山鸟飞绝,万径人踪灭”揭示了渔翁垂钓的背景。一场大雪厚厚地覆盖了群山旷野,鸟无以觅食,远远地去寻食了。寒冷的大雪让人们只能躲在家中,烤火御寒,再也无人在雪地留下劳作的痕迹。放眼这皑皑白雪,寥廓在地,异常美丽。诗人触景生情,联系到自己几经宦海沉浮,终落得被贬永州的凄凉。为了自身利益勾心斗角的权贵们,谁又能知道诗人志存高远的品性呢?诗人参加王叔文的“永贞革新”,本不是为了争名夺利,而是站在历史与时代的至高点,寻找实现“利安元元为务”的理想途径。所以柳宗元从没有为自己参加革新遭贬后悔过。他悔恨的是革新的失败,恨的是无人“荃不察余中情兮”。于是,柳宗元在广阔的视野里,找到了外化感情的意象——渔翁。借由一个超凡脱俗的渔翁,诗人把自己的品性于白雪茫茫、江天独钓中折射出来。诗人放眼冰雪覆盖的潇水群山,似看到了一位“孤舟簔笠翁”,正“独钓寒江雪”。也许是,也许不是,是也非也,仅仅看看吧,一位孤孤单单的老人披簔戴笠,坐在小船上,在冰封的潇水上独自垂钓,渔翁钓的是鱼吗?不!是寒江雪啊!在现实中的潇水河上,有这样的情景吗?(让学者考察唐朝潇水与此时垂钓的场景吧)其实,寒江上有无垂钓渔翁的存在已经不重要了。独钓寒江雪的渔翁其实只是诗人自身的外化。渔翁即诗人柳宗元。渔翁在中国文化史上几乎有固定的意象。最典型的是《渔父》里的渔父形象,“举世皆浊我独情,众人皆醉我独醒。”柳宗元曾过洞庭,联想到屈原投水而死,百感交集,遂写下《吊屈原赋》,深得《离骚》之神韵,其实,这种契合源自屈原与柳宗元有着相似的人生经历,更因为他们有着共同的人格美,怀揣共同的憧憬。
　　独钓江雪的渔翁,是那么悠闲自在,几乎连他自身也成了身外之物,其实,渔翁独临寒江不是为了垂钓,他是在精神层面上追求一种信仰。“真源了元取,妄迹世所逐”。那世俗之人拜佛求神,几乎都是为了升官发财吧!这与佛教拯救苦难和修养自身的教义恐怕相去万里。我们不禁对在“冰封江河,雪压群山”的严寒环境里,始至不渝地追求信仰与理想的渔翁产生崇敬之情!不禁为渔翁执着追求信仰与理想的精神而感动。渔翁执着的追求,是柳宗元人生的追求——唐王朝带新除弊。
　　(作者单位:425100湖南省永州市第七中学)