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[内容提要]戴面具表演是傩剧文化最主要的表现形式，是与其他剧种最明显的区分标志，而面具是贯穿整个傩事活动的核心道具。池州市博物馆现藏清代傩面具27枚，采取平雕、线雕、透雕、镂空、浅浮雕等传统技法，运用柳木或黄杨木雕制、油漆彩绘而成。雕刻刀法简洁、流畅、细腻，追求布局的均衡统一，强调色彩的对比运用，注重刻画人物形象，夸张有度，变形有法，是首批国家级非物质文化遗产——池州傩面具精品之作，为研究池州傩文化、戏曲文化、民间信仰、雕刻技艺与地域文化等提供了珍贵的实物资料。本文就池州市博物馆现藏清代傩面具的基本情况、面具艺术、研究价值诸方面进行阐述。
[关键词]馆藏 清代 傩 面具 艺术
一、基本情况
面具是古代巫傩文化最明显的表现特征，被用作与神灵直接对话的工具，被认为是渗透着精神力量的神灵的化身。面具一般称为“魃”“倛”“馓”“假面”“套头”“大面”“代面”等，池州傩社多称为“脸子”，有的称为“龙神”“嚎啕神圣”“傩神”“戏神”“菩萨”“菩老”等，抄本上则写作“鲍老”“老郎”，地方志上写作“社神”。在池州各宗族傩神会，无论傩仪、傩舞还是傩戏活动，都主要围绕着被视作“神”载体的傩面具来进行，是池州傩事活动的核心。
池州古为吴、楚之地，吴人、楚人均信巫鬼，“以歌舞事神”，一直保持着久远的巫傩信仰。池州傩主要流传于佛教圣地九华山周边池州市域的贵池、青阳和石台等县（区），尤其集中于贵池区原刘街、梅街、茅坦、棠溪、解放、桃坡、里山、清溪、墩上和涓桥等乡镇的山村和圩区的姚、刘、章、唐、柯、金、曹、李、姜、杜、吴、韩等几十个大姓家族。史载“无傩不成村”，其中源头李、渚湖姜、茅坦杜与四章元四大宗族名声尤为显赫。至1949年新中国成立时，池州尚有30多个宗族傩神会近80个自然村从事傩事活动。
1966年在破除“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”即“破四旧”运动中，池州各傩社相继焚毁了本族傩神会的傩戏剧本、傩戏服装、傩道具（含面具）等，停止一切傩事活动。“文革”期间，为展示“横扫一切牛鬼蛇神”成果，贵池县则举办了“破四旧”之物展览，其中来自刘街、桃坡、里山与清溪等地的傩社共27枚面具参展。展览结束后，王兆乾、彭文廉等同志特意将这些面具收藏于贵池文化馆天花板上。20世纪80年代原贵池县文化局成立“贵池戏曲史料编撰办公室”（即贵池戏曲志办公室），因编撰工作的需要，从贵池文化馆征集了这些面具。1999年9月原贵池市文物管理所将其征集收藏，2005年5月经安徽省文物鉴定专家组鉴定确定均为清代制品，系珍贵文物（三级品），2013年12月移交至池州市博物馆（下称“池州馆藏傩面具”）。
池州馆藏傩面具现有27枚，雕制年代均为清代；质地木质，多为枫柳木，少数黄杨木；形状外凸内凹，呈长方形纵状；规格大小不一，通宽17～31厘米，通高24～40厘米，通厚7～13厘米；有“全脸子”与“半脸子”之分：全脸子冠长一尺三寸左右（最长40厘米），戴时遮住整个面部，半脸子略小，长一尺左右（最小24厘米），遮住面部一半；面具厚薄不一（0.6～1.5厘米）；轻重不一（315～910克）；面具眼（保留眼珠）、嘴、鼻孔部镂空，两耳上部钻孔，便于贯索、佩戴；通体施不同色漆（内部多施红漆，只有《刘文龙》中“刘文龙”、《陈州散粮》中“包文拯”2枚不施漆）。在傩戏《章文显》中傩面具有“章文显”“张妃”“老丞相”“左丞相”（2枚）、“右丞相”“薛霸”“招魂使者”，共8枚；傩戏《刘文龙》中有“皇帝”（即“汉灵帝”，与《陈州散粮》中“宋仁宗”面具通用）、“刘文龙”“肖淑女”“吉婆”“宋中”“狄将军”，共6枚；傩戏《孟姜女》中有“范杞良”“姑姑”“小姑娘娘”“乡官”，共4枚；傩戏《陈州散粮》中有“包文拯”“赵虎”，共2枚；傩舞《舞伞》中“童子”、《舞回回》中“三回子”、《圣帝登殿》中“关云长”各1枚，共3枚；傩仪《新年斋》中“老和尚”“小和尚”，《问土地》中“土地神”“土地公公”各一枚，共4枚（详见《池州市博物馆藏清代傩面具一览表》）。面具分“通用”与“专用”两大类，如“皇帝”“童子”面具可通作他用，而“关公”“和尚”等面具则为专用。
池州傩面具多是在距傩社路程较近的青阳县庙前镇制作而成的。“文革”前，庙前镇有专门的傩面具雕刻店铺，主要有刘、林两家，代表性传承人有刘本荣、刘千祥、林水云、林宗琳、姚维耘等。雕匠接受祖辈传承下来的雕制技艺，按照祖传的面具图谱进行雕制，并形成各具特色的手艺。雕制面具有一套完整的程序，包括伐木、雕刻、制胚、蒸胚、制漆、上彩、定色、成型等多个步骤。首先取径约25公分的枫柳或黄杨木，锯断剖开，镂空树心，凿雕成傩神形象大致形态和轮廓，如五官、帽冠、发髻等，运用木雕笔或小号刻笔细雕面具的局部，如眼、眉骨、颧骨、皱纹、唇齿等，形成粗坯。再用木锉、砂纸打磨粗胚，放入沸水中蒸煮24小时后，取出置于阴凉干燥通风处，阴干使之定型。接下来用砂纸磨光面具表面，施绘自制的颜色各异的土漆（即采集树脂，勾兑桐油，加热软化、熔融后，再加入老土等富含各种矿物质的材料），定色后补充其他装饰，在双耳上部打孔系绳，一枚面具便制作完成。而制作一套完整的面具，因各宗族扮演剧目不一，整套面具的数目也不相等，有13枚、18枚、19枚、24枚、30枚、36枚、48枚不等，且面具的称谓互不雷同。有些宗族为表示对傩神的崇敬，借鉴九华山众僧徒礼佛的传统做法，特给品位较高的部分面具表层贴一层金箔（即装金）。这些面具经“开光”后，便具有不可亵渎的灵性，与神灵地位等同。
池州馆藏傩面具（即老面具）与近现代新制傩面具既有相同之处（见图1、图2），又有一些不同。具体表现在：一是面具质地方面，虽均为木质，但老面具多为枫柳木或黄杨木，新面具多为樟木。老面具的“胡须”用苎麻丝或发丝制成，新面具有的则由细塑料丝替代。二是雕制方法方面，取木、雕刻、成坯、打磨、上色等制作程序基本一致。老面具取木后用沸水蒸煮24小时后阴干，新面具取木直接阴干。老面具用手工雕钻，砂纸打磨，新面具手工与电动互用打磨。三是施色方面，根据不同人物形象进行施色。老面具通体施漆，正面首先用石膏粉加着色剂刮底，再施自制土漆，内部施红漆。新面具打磨后有的直接上漆，自制土漆与现代漆混用，而内部多施清水漆，有的不施漆。 池州傩面具与江西、贵州、云南等地区傩面具相比较，表现出极强的地域性：一是质地方面，池州傩面具质地单一，为木质；其他地区傩面具质地多样，有木、竹、纸、皮革、毛毡、草、石、铜等。二是造型方面，池州傩面具以人物形象为主，注重塑造不同的傩神形象；其他地区多以动物图案为主，突出强调傩神的原始形态。三是风格方面，池州傩面具突出写实的审美情趣；其他地区傩面具凸显狰狞、恐怖的面目。
二、面具艺术
池州馆藏傩面具造型生动，结构严谨，注重写实，色彩绚丽，形象夸张有度，雕刻刀法流畅，展现出一种古朴、粗犷之美，其雕绘特色及形制特征具体表现如下：
（一）雕刻技法
池州馆藏傩面具的雕刻吸收民间传统优良工艺，在平雕、透雕、镂空的基础上，再增加线雕、浅浮雕技法，相叠有序，讲求雕刻力度轻重的相对均等，注重对傩神形象气质的刻画，把雕刻技艺与艺术规律融合得浑然一体。雕刻刀法匀称、娴熟、流畅、细腻，转折自然，显示出很强的粗犷美，体现着人物的神韵，显示出明清时期民间工匠高超的雕刻技艺和庄重、繁缛、富丽的艺术风格。如“童子”面具，又名“和合”，即傩舞《舞伞》中的“伞童”、《舞钱伞》中的“和合”，呈长方形，纵28.3厘米，宽18.7厘米。面部方圆，双目圆睁，细眉，垂耳，眼、眼珠、鼻孔、嘴角镂空。通体涂漆，面部整体呈乳白色，无发处涂三个黑色桃形发饰，黑眉黑眼，鼻梁高直，白齿红唇。童子憨厚敦实，可亲可爱（见图3）。
（二）布局造型
池州馆藏傩面具布局上追求整体与局部、局部与局部之间的相对和谐、均衡。造型上注重写实，根据傩神的不同塑造不同的神灵形象，表现手法以五官和装饰的变化分别塑造出凶猛、威武、忠诚、奸诈、和蔼等不同的人物形象，夸张有度，变形有法。
1.武生面具
暴突的眼球大而圆，眼睛炯炯有神，虎视眈眈，浓眉刻成两条横肉，嘴部雕成龇牙咧嘴状，有的雕有尖利的獠牙，上、下各两颗，有的下腭有圆球两个，有的额头刻有圆形火球，额上长出两角，狰狞可怕，神气咄咄逼人，增强了人物刚强、凶悍的特色。如“招魂使者”面具，即傩戏《章文显》剧中的“武将”，呈长方形，纵26厘米，宽19.5厘米。头顶官帽，额部刻竖式椭圆形，火焰眉，凸圆眼珠，咧嘴，眼、鼻孔、咧嘴均镂空。面部两侧大垂耳（见图4）。通体刷漆，帽红色，面部黑色，眉、唇红色，有胡须，形象似乎是人与鬼的结合，暴突的眼球大而圆，有威慑人的力量。
2.生角面具
大抵眉清目秀，粉面朱唇，温良恭谦，淳朴忠厚，呈现类型化的标准美。如“刘文龙”面具，即傩戏《刘文龙》中的“刘文龙”，呈长方形，纵36.5厘米，宽19厘米。头顶秀才帽，柳眉，塌鼻，小嘴，大垂耳，耳根外敞，眼、眼珠、鼻孔镂空。正面涂漆，帽主体为黑色，红边金沿，脸部乳白色，红唇，牙齿白色（见图5）。面具眉清目秀，粉面朱唇，温良恭谦，淳朴忠厚，小生形象逼真。
3.旦角面具
头顶多为二发髻，黄面朱唇，瓜子脸，柳叶眉，丹凤眼，耳戴金色的耳环，显得端庄恬静，贤淑善良。如“萧淑女”面具，即傩戏《刘文龙》中“萧（肖）氏女”，呈长方形，纵30.5厘米，宽17.5厘米。头顶单螺高髻，瓜子脸，细眉，丹凤眼，瘪嘴，细长耳，耳根挂桃形坠，眼、眼珠、鼻孔、嘴角镂空，通体涂漆，发为黑色，面部为乳白色，黑眉、黑眼、红唇、金色桃坠（见图6）。人物形象端庄恬静，贤淑善良。
4.丑角面具
多细眉窄眼歪嘴，夸张变形，给人以奸邪狡诈之感。
池州馆藏傩面具呈现出千姿百态的艺术造型，无不给人以美的享受。
（三）色彩运用
池州馆藏傩面具讲究色彩的运用，一般多以墨黑为底色，然后运用红、白、紫、黄（金）、绛红、赫红等色，巧借色彩的渲染作用来刻画人物形象。
1.红色面具
红色面具表示忠勇、热血，展现一个人的智勇双全、文韬武略。如“关云长”面具，即傩舞《圣帝登殿》中的“关公”，按照“面如重枣卧蚕眉，长须美发”的形貌来雕刻塑造，呈长方形，纵40厘米，宽21厘米。头顶官帽，两飘带上扬，面部两眉心，有三条皱纹。眼、鼻孔、嘴部均为镂空，有胡须。面部两侧有大垂耳。通体刷大红色漆，黑帽、黑眉、黑眼，一双丹凤眼，竖立，半睁半闭，具有威慑作用与神力（见图7）。
2.黑色面具
黑色面具表示率直、朴实、刚正，表现人物朴直、率真、刚正的性格。如“包文拯”面具，即傩戏《章文显》中“包拯”，呈长方形，纵35厘米，宽20.8厘米。头顶官帽，额顶圆月，细眉上扬，印堂处刻两道皱纹，兜齿络腮胡，大垂耳。正面涂漆，面部整体为黑色，白眼珠，白齿，红唇（见图8）。人物形象率直、朴实、刚正。
3.黄（金）面具
黄（金）面具表示沉着、老练、忠实，以表现功德广大、知识渊博和人物老练的性格，多适用于表示主神与忠臣，如“皇帝”“左丞相”“右丞相”等。如“皇帝”面具，即傩戏《刘文龙》中“汉灵帝”、《章文显》剧中的“宋仁宗”，呈长方形，纵24厘米，宽19厘米。头戴官帽，弯月眉，小鼻孔，瘪嘴，孔明胡，苎麻丝为须，大垂耳，眼、眼珠、鼻孔、嘴部均镂空，通体涂漆，帽为红色，面部乳白色，黑眉，黑眼，红唇（见图9）。造型温文典雅，富丽堂皇。
4.白色面具
白色面具有时为奸诈形象，表现人物阴险恐怖的性格；有时为洁白、文静、善良的形象，表现人物纯洁、温和、善良与慈悲的性格，适合表现仙人。如“土地神”面具，即傩舞《问土地》中“土地”，呈长方形，纵34厘米，宽21厘米。面为老相，头戴员外帽，额头刻有三条弧形皱纹，凸雕柳叶眉，瘪嘴，大垂耳，眼、眼珠、鼻孔、嘴角镂空。通体涂漆，帽涂金、红、墨色，诸色相间，面为乳白色，兜腮胡，和蔼亲善（见图10）。
池州傩面具通过色彩对比运用，追求理性化，并形成一定的艺术程式，从而表现出装饰化、工艺化、寓意化。 （四）制作理念
池州傩面具制作讲求东方民族特有的正统理念，蕴含释、儒、道等深厚文化思想。手法上，面相讲究饱满圆润，以求达到“天庭饱满，地阁方圆，两耳垂肩”的正统观。数量上，各宗族面具按十三太保、十八学士、二十四诸天、三十六天罡等数目来成套雕刻。摆位上，各傩社按傩神的地位高低来排列，显示出封建宗法观。地域上，因毗邻九华山，受佛教和佛像雕塑艺术的影响，傩面具大都慈眉善目，方面大耳，雍容富态，双耳垂肩，圆融天成，具有强烈的符号性特征。如“老和尚”面具，即傩舞《新年斋》中的“和尚”，呈长方形，纵29厘米，宽23厘米，面带微笑，额头上刻有三条弧形皱纹，眼、眼珠、鼻孔、嘴角镂空，大垂耳，整体施乳白色漆，光头，眉、眼黑色，牙齿白色，红色唇，下额点饰黑色腮胡（见图11）。面具笑容满面，诙谐有趣。
三、作用价值
池州馆藏傩面具是傩文化发展的产物，是民间艺人智慧的体现，是中国农耕文化的结晶。其将民间信仰与雕刻技艺融为一体，保留着古朴粗犷、富丽堂皇的艺术特色，是历史文化的遗存与见证。
1.文物研究价值
池州馆藏傩面具的制作时期、使用功能、流传历程、征集过程、保存现状等诸多信息十分清晰，制造年代与时代风格一致，经过权威机构的鉴定，均是池州傩面具的精品之作。准确地反映了明清时期当地民间信仰、雕刻技艺及文化传承等情况，是明清时期傩面具的鉴定标准器物，具有较高的文物价值。
2.傩文化研究价值
池州傩源于原始古朴的宗教意识与宗教信仰，经历了由逐疫驱鬼、消灾纳福向娱神娱祖娱人方向转变的漫长发展历程，保存得相当完整，这是池州傩有别于其他地区傩文化的显著特征。而何时真正形成既有戏剧情节表演艺术，又有角色行当分工和舞台砌末等具备戏曲特征的池州傩戏，人们只能从现存明嘉靖王崇主修的《池州府志》、清郎遂编撰的《杏花村志》等一些史料加以推断，目前尚无定论。面具是傩文化的载体，是历史的见证，池州馆藏傩面具为池州傩文化体系明清时期的最终形成提供了有力的证据支撑。
3.戏曲领域研究价值
池州馆藏傩面具按使用功能划分，有“通用”与“专用”两大类。“通用”傩面具大都是方面大耳、慈眉善目、雍容富态，多运用于傩戏扮演中，根据剧中人物性格刻画的需要，用世俗化的手法加以描绘，以贴近现实，给观众以愉悦感。这与传统戏剧中生、旦、净、末、丑角色行当相似，为研究戏曲文化发展提供了实物资料。同时，脸谱是中国戏曲艺术的重要组成部分，有研究者认为“脸谱起源于面具”，即因舞台表演艺术的发展需要，戴面具演戏越来越不利于演员面部的表演，于是艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子等，根据戏中角色行当、人物性格等直接在脸上进行符号勾画，以表达更为复杂丰富的观念和表情，这样就逐渐产生了戏曲面部化妆的脸谱。池州馆藏傩面具为研究戏曲脸谱艺术的发生、发展提供了重要的实物资料。
4.民间雕刻技艺方面
池州傩面具雕刻吸收、继承了徽派“三雕”（即木雕、砖雕与石雕）技艺，与石雕、砖雕技艺互为借鉴，相辅相成，是徽派“三雕”艺术组成部分。布局与构图以写实为主，注重刻画人物形象，讲求艺术美。雕刻多采用透雕、浮雕、镂空雕和线刻相结合的手法，雕技娴熟、细腻、繁复。池州馆藏傩面具为研究明清时期徽派“三雕”技艺提供了宝贵的实物资料。
5.民间信仰领域方面
池州馆藏傩面具被尊奉为“傩神”，寄托着傩社各宗族逐邪避灾、风调雨顺、国泰民安等美好期盼。同时，傩面具蕴含着释、儒、道等思想领域深厚、丰富的文化信息，与地缘环境相融合，在生态、民俗、传统、习惯等领域创造出独具特色的地域文化。
四、结论
池州馆藏傩面具是傩文化发展的产物，是池州傩面具的精品之作。它吸收、传承了徽派“三雕”技艺特色，雕刻技艺高超、精湛。它融合释、儒、道等思想并追求“写实”手法，追求布局的均衡、统一，讲究色彩的对比、运用，注重刻画人物形象，面具造型丰富，艺术效果极佳，时代特征明显，在池州傩文化、戏曲文化与脸谱艺术、民间雕刻技艺、宗教信仰、地域文化诸多方面具有较高的研究价值。
（作者单位：池州市博物馆）
[关键词]馆藏 清代 傩 面具 艺术
一、基本情况
面具是古代巫傩文化最明显的表现特征，被用作与神灵直接对话的工具，被认为是渗透着精神力量的神灵的化身。面具一般称为“魃”“倛”“馓”“假面”“套头”“大面”“代面”等，池州傩社多称为“脸子”，有的称为“龙神”“嚎啕神圣”“傩神”“戏神”“菩萨”“菩老”等，抄本上则写作“鲍老”“老郎”，地方志上写作“社神”。在池州各宗族傩神会，无论傩仪、傩舞还是傩戏活动，都主要围绕着被视作“神”载体的傩面具来进行，是池州傩事活动的核心。
池州古为吴、楚之地，吴人、楚人均信巫鬼，“以歌舞事神”，一直保持着久远的巫傩信仰。池州傩主要流传于佛教圣地九华山周边池州市域的贵池、青阳和石台等县（区），尤其集中于贵池区原刘街、梅街、茅坦、棠溪、解放、桃坡、里山、清溪、墩上和涓桥等乡镇的山村和圩区的姚、刘、章、唐、柯、金、曹、李、姜、杜、吴、韩等几十个大姓家族。史载“无傩不成村”，其中源头李、渚湖姜、茅坦杜与四章元四大宗族名声尤为显赫。至1949年新中国成立时，池州尚有30多个宗族傩神会近80个自然村从事傩事活动。
1966年在破除“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”即“破四旧”运动中，池州各傩社相继焚毁了本族傩神会的傩戏剧本、傩戏服装、傩道具（含面具）等，停止一切傩事活动。“文革”期间，为展示“横扫一切牛鬼蛇神”成果，贵池县则举办了“破四旧”之物展览，其中来自刘街、桃坡、里山与清溪等地的傩社共27枚面具参展。展览结束后，王兆乾、彭文廉等同志特意将这些面具收藏于贵池文化馆天花板上。20世纪80年代原贵池县文化局成立“贵池戏曲史料编撰办公室”（即贵池戏曲志办公室），因编撰工作的需要，从贵池文化馆征集了这些面具。1999年9月原贵池市文物管理所将其征集收藏，2005年5月经安徽省文物鉴定专家组鉴定确定均为清代制品，系珍贵文物（三级品），2013年12月移交至池州市博物馆（下称“池州馆藏傩面具”）。
池州馆藏傩面具现有27枚，雕制年代均为清代；质地木质，多为枫柳木，少数黄杨木；形状外凸内凹，呈长方形纵状；规格大小不一，通宽17～31厘米，通高24～40厘米，通厚7～13厘米；有“全脸子”与“半脸子”之分：全脸子冠长一尺三寸左右（最长40厘米），戴时遮住整个面部，半脸子略小，长一尺左右（最小24厘米），遮住面部一半；面具厚薄不一（0.6～1.5厘米）；轻重不一（315～910克）；面具眼（保留眼珠）、嘴、鼻孔部镂空，两耳上部钻孔，便于贯索、佩戴；通体施不同色漆（内部多施红漆，只有《刘文龙》中“刘文龙”、《陈州散粮》中“包文拯”2枚不施漆）。在傩戏《章文显》中傩面具有“章文显”“张妃”“老丞相”“左丞相”（2枚）、“右丞相”“薛霸”“招魂使者”，共8枚；傩戏《刘文龙》中有“皇帝”（即“汉灵帝”，与《陈州散粮》中“宋仁宗”面具通用）、“刘文龙”“肖淑女”“吉婆”“宋中”“狄将军”，共6枚；傩戏《孟姜女》中有“范杞良”“姑姑”“小姑娘娘”“乡官”，共4枚；傩戏《陈州散粮》中有“包文拯”“赵虎”，共2枚；傩舞《舞伞》中“童子”、《舞回回》中“三回子”、《圣帝登殿》中“关云长”各1枚，共3枚；傩仪《新年斋》中“老和尚”“小和尚”，《问土地》中“土地神”“土地公公”各一枚，共4枚（详见《池州市博物馆藏清代傩面具一览表》）。面具分“通用”与“专用”两大类，如“皇帝”“童子”面具可通作他用，而“关公”“和尚”等面具则为专用。
池州傩面具多是在距傩社路程较近的青阳县庙前镇制作而成的。“文革”前，庙前镇有专门的傩面具雕刻店铺，主要有刘、林两家，代表性传承人有刘本荣、刘千祥、林水云、林宗琳、姚维耘等。雕匠接受祖辈传承下来的雕制技艺，按照祖传的面具图谱进行雕制，并形成各具特色的手艺。雕制面具有一套完整的程序，包括伐木、雕刻、制胚、蒸胚、制漆、上彩、定色、成型等多个步骤。首先取径约25公分的枫柳或黄杨木，锯断剖开，镂空树心，凿雕成傩神形象大致形态和轮廓，如五官、帽冠、发髻等，运用木雕笔或小号刻笔细雕面具的局部，如眼、眉骨、颧骨、皱纹、唇齿等，形成粗坯。再用木锉、砂纸打磨粗胚，放入沸水中蒸煮24小时后，取出置于阴凉干燥通风处，阴干使之定型。接下来用砂纸磨光面具表面，施绘自制的颜色各异的土漆（即采集树脂，勾兑桐油，加热软化、熔融后，再加入老土等富含各种矿物质的材料），定色后补充其他装饰，在双耳上部打孔系绳，一枚面具便制作完成。而制作一套完整的面具，因各宗族扮演剧目不一，整套面具的数目也不相等，有13枚、18枚、19枚、24枚、30枚、36枚、48枚不等，且面具的称谓互不雷同。有些宗族为表示对傩神的崇敬，借鉴九华山众僧徒礼佛的传统做法，特给品位较高的部分面具表层贴一层金箔（即装金）。这些面具经“开光”后，便具有不可亵渎的灵性，与神灵地位等同。
池州馆藏傩面具（即老面具）与近现代新制傩面具既有相同之处（见图1、图2），又有一些不同。具体表现在：一是面具质地方面，虽均为木质，但老面具多为枫柳木或黄杨木，新面具多为樟木。老面具的“胡须”用苎麻丝或发丝制成，新面具有的则由细塑料丝替代。二是雕制方法方面，取木、雕刻、成坯、打磨、上色等制作程序基本一致。老面具取木后用沸水蒸煮24小时后阴干，新面具取木直接阴干。老面具用手工雕钻，砂纸打磨，新面具手工与电动互用打磨。三是施色方面，根据不同人物形象进行施色。老面具通体施漆，正面首先用石膏粉加着色剂刮底，再施自制土漆，内部施红漆。新面具打磨后有的直接上漆，自制土漆与现代漆混用，而内部多施清水漆，有的不施漆。 池州傩面具与江西、贵州、云南等地区傩面具相比较，表现出极强的地域性：一是质地方面，池州傩面具质地单一，为木质；其他地区傩面具质地多样，有木、竹、纸、皮革、毛毡、草、石、铜等。二是造型方面，池州傩面具以人物形象为主，注重塑造不同的傩神形象；其他地区多以动物图案为主，突出强调傩神的原始形态。三是风格方面，池州傩面具突出写实的审美情趣；其他地区傩面具凸显狰狞、恐怖的面目。
二、面具艺术
池州馆藏傩面具造型生动，结构严谨，注重写实，色彩绚丽，形象夸张有度，雕刻刀法流畅，展现出一种古朴、粗犷之美，其雕绘特色及形制特征具体表现如下：
（一）雕刻技法
池州馆藏傩面具的雕刻吸收民间传统优良工艺，在平雕、透雕、镂空的基础上，再增加线雕、浅浮雕技法，相叠有序，讲求雕刻力度轻重的相对均等，注重对傩神形象气质的刻画，把雕刻技艺与艺术规律融合得浑然一体。雕刻刀法匀称、娴熟、流畅、细腻，转折自然，显示出很强的粗犷美，体现着人物的神韵，显示出明清时期民间工匠高超的雕刻技艺和庄重、繁缛、富丽的艺术风格。如“童子”面具，又名“和合”，即傩舞《舞伞》中的“伞童”、《舞钱伞》中的“和合”，呈长方形，纵28.3厘米，宽18.7厘米。面部方圆，双目圆睁，细眉，垂耳，眼、眼珠、鼻孔、嘴角镂空。通体涂漆，面部整体呈乳白色，无发处涂三个黑色桃形发饰，黑眉黑眼，鼻梁高直，白齿红唇。童子憨厚敦实，可亲可爱（见图3）。
（二）布局造型
池州馆藏傩面具布局上追求整体与局部、局部与局部之间的相对和谐、均衡。造型上注重写实，根据傩神的不同塑造不同的神灵形象，表现手法以五官和装饰的变化分别塑造出凶猛、威武、忠诚、奸诈、和蔼等不同的人物形象，夸张有度，变形有法。
1.武生面具
暴突的眼球大而圆，眼睛炯炯有神，虎视眈眈，浓眉刻成两条横肉，嘴部雕成龇牙咧嘴状，有的雕有尖利的獠牙，上、下各两颗，有的下腭有圆球两个，有的额头刻有圆形火球，额上长出两角，狰狞可怕，神气咄咄逼人，增强了人物刚强、凶悍的特色。如“招魂使者”面具，即傩戏《章文显》剧中的“武将”，呈长方形，纵26厘米，宽19.5厘米。头顶官帽，额部刻竖式椭圆形，火焰眉，凸圆眼珠，咧嘴，眼、鼻孔、咧嘴均镂空。面部两侧大垂耳（见图4）。通体刷漆，帽红色，面部黑色，眉、唇红色，有胡须，形象似乎是人与鬼的结合，暴突的眼球大而圆，有威慑人的力量。
2.生角面具
大抵眉清目秀，粉面朱唇，温良恭谦，淳朴忠厚，呈现类型化的标准美。如“刘文龙”面具，即傩戏《刘文龙》中的“刘文龙”，呈长方形，纵36.5厘米，宽19厘米。头顶秀才帽，柳眉，塌鼻，小嘴，大垂耳，耳根外敞，眼、眼珠、鼻孔镂空。正面涂漆，帽主体为黑色，红边金沿，脸部乳白色，红唇，牙齿白色（见图5）。面具眉清目秀，粉面朱唇，温良恭谦，淳朴忠厚，小生形象逼真。
3.旦角面具
头顶多为二发髻，黄面朱唇，瓜子脸，柳叶眉，丹凤眼，耳戴金色的耳环，显得端庄恬静，贤淑善良。如“萧淑女”面具，即傩戏《刘文龙》中“萧（肖）氏女”，呈长方形，纵30.5厘米，宽17.5厘米。头顶单螺高髻，瓜子脸，细眉，丹凤眼，瘪嘴，细长耳，耳根挂桃形坠，眼、眼珠、鼻孔、嘴角镂空，通体涂漆，发为黑色，面部为乳白色，黑眉、黑眼、红唇、金色桃坠（见图6）。人物形象端庄恬静，贤淑善良。
4.丑角面具
多细眉窄眼歪嘴，夸张变形，给人以奸邪狡诈之感。
池州馆藏傩面具呈现出千姿百态的艺术造型，无不给人以美的享受。
（三）色彩运用
池州馆藏傩面具讲究色彩的运用，一般多以墨黑为底色，然后运用红、白、紫、黄（金）、绛红、赫红等色，巧借色彩的渲染作用来刻画人物形象。
1.红色面具
红色面具表示忠勇、热血，展现一个人的智勇双全、文韬武略。如“关云长”面具，即傩舞《圣帝登殿》中的“关公”，按照“面如重枣卧蚕眉，长须美发”的形貌来雕刻塑造，呈长方形，纵40厘米，宽21厘米。头顶官帽，两飘带上扬，面部两眉心，有三条皱纹。眼、鼻孔、嘴部均为镂空，有胡须。面部两侧有大垂耳。通体刷大红色漆，黑帽、黑眉、黑眼，一双丹凤眼，竖立，半睁半闭，具有威慑作用与神力（见图7）。
2.黑色面具
黑色面具表示率直、朴实、刚正，表现人物朴直、率真、刚正的性格。如“包文拯”面具，即傩戏《章文显》中“包拯”，呈长方形，纵35厘米，宽20.8厘米。头顶官帽，额顶圆月，细眉上扬，印堂处刻两道皱纹，兜齿络腮胡，大垂耳。正面涂漆，面部整体为黑色，白眼珠，白齿，红唇（见图8）。人物形象率直、朴实、刚正。
3.黄（金）面具
黄（金）面具表示沉着、老练、忠实，以表现功德广大、知识渊博和人物老练的性格，多适用于表示主神与忠臣，如“皇帝”“左丞相”“右丞相”等。如“皇帝”面具，即傩戏《刘文龙》中“汉灵帝”、《章文显》剧中的“宋仁宗”，呈长方形，纵24厘米，宽19厘米。头戴官帽，弯月眉，小鼻孔，瘪嘴，孔明胡，苎麻丝为须，大垂耳，眼、眼珠、鼻孔、嘴部均镂空，通体涂漆，帽为红色，面部乳白色，黑眉，黑眼，红唇（见图9）。造型温文典雅，富丽堂皇。
4.白色面具
白色面具有时为奸诈形象，表现人物阴险恐怖的性格；有时为洁白、文静、善良的形象，表现人物纯洁、温和、善良与慈悲的性格，适合表现仙人。如“土地神”面具，即傩舞《问土地》中“土地”，呈长方形，纵34厘米，宽21厘米。面为老相，头戴员外帽，额头刻有三条弧形皱纹，凸雕柳叶眉，瘪嘴，大垂耳，眼、眼珠、鼻孔、嘴角镂空。通体涂漆，帽涂金、红、墨色，诸色相间，面为乳白色，兜腮胡，和蔼亲善（见图10）。
池州傩面具通过色彩对比运用，追求理性化，并形成一定的艺术程式，从而表现出装饰化、工艺化、寓意化。 （四）制作理念
池州傩面具制作讲求东方民族特有的正统理念，蕴含释、儒、道等深厚文化思想。手法上，面相讲究饱满圆润，以求达到“天庭饱满，地阁方圆，两耳垂肩”的正统观。数量上，各宗族面具按十三太保、十八学士、二十四诸天、三十六天罡等数目来成套雕刻。摆位上，各傩社按傩神的地位高低来排列，显示出封建宗法观。地域上，因毗邻九华山，受佛教和佛像雕塑艺术的影响，傩面具大都慈眉善目，方面大耳，雍容富态，双耳垂肩，圆融天成，具有强烈的符号性特征。如“老和尚”面具，即傩舞《新年斋》中的“和尚”，呈长方形，纵29厘米，宽23厘米，面带微笑，额头上刻有三条弧形皱纹，眼、眼珠、鼻孔、嘴角镂空，大垂耳，整体施乳白色漆，光头，眉、眼黑色，牙齿白色，红色唇，下额点饰黑色腮胡（见图11）。面具笑容满面，诙谐有趣。
三、作用价值
池州馆藏傩面具是傩文化发展的产物，是民间艺人智慧的体现，是中国农耕文化的结晶。其将民间信仰与雕刻技艺融为一体，保留着古朴粗犷、富丽堂皇的艺术特色，是历史文化的遗存与见证。
1.文物研究价值
池州馆藏傩面具的制作时期、使用功能、流传历程、征集过程、保存现状等诸多信息十分清晰，制造年代与时代风格一致，经过权威机构的鉴定，均是池州傩面具的精品之作。准确地反映了明清时期当地民间信仰、雕刻技艺及文化传承等情况，是明清时期傩面具的鉴定标准器物，具有较高的文物价值。
2.傩文化研究价值
池州傩源于原始古朴的宗教意识与宗教信仰，经历了由逐疫驱鬼、消灾纳福向娱神娱祖娱人方向转变的漫长发展历程，保存得相当完整，这是池州傩有别于其他地区傩文化的显著特征。而何时真正形成既有戏剧情节表演艺术，又有角色行当分工和舞台砌末等具备戏曲特征的池州傩戏，人们只能从现存明嘉靖王崇主修的《池州府志》、清郎遂编撰的《杏花村志》等一些史料加以推断，目前尚无定论。面具是傩文化的载体，是历史的见证，池州馆藏傩面具为池州傩文化体系明清时期的最终形成提供了有力的证据支撑。
3.戏曲领域研究价值
池州馆藏傩面具按使用功能划分，有“通用”与“专用”两大类。“通用”傩面具大都是方面大耳、慈眉善目、雍容富态，多运用于傩戏扮演中，根据剧中人物性格刻画的需要，用世俗化的手法加以描绘，以贴近现实，给观众以愉悦感。这与传统戏剧中生、旦、净、末、丑角色行当相似，为研究戏曲文化发展提供了实物资料。同时，脸谱是中国戏曲艺术的重要组成部分，有研究者认为“脸谱起源于面具”，即因舞台表演艺术的发展需要，戴面具演戏越来越不利于演员面部的表演，于是艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子等，根据戏中角色行当、人物性格等直接在脸上进行符号勾画，以表达更为复杂丰富的观念和表情，这样就逐渐产生了戏曲面部化妆的脸谱。池州馆藏傩面具为研究戏曲脸谱艺术的发生、发展提供了重要的实物资料。
4.民间雕刻技艺方面
池州傩面具雕刻吸收、继承了徽派“三雕”（即木雕、砖雕与石雕）技艺，与石雕、砖雕技艺互为借鉴，相辅相成，是徽派“三雕”艺术组成部分。布局与构图以写实为主，注重刻画人物形象，讲求艺术美。雕刻多采用透雕、浮雕、镂空雕和线刻相结合的手法，雕技娴熟、细腻、繁复。池州馆藏傩面具为研究明清时期徽派“三雕”技艺提供了宝贵的实物资料。
5.民间信仰领域方面
池州馆藏傩面具被尊奉为“傩神”，寄托着傩社各宗族逐邪避灾、风调雨顺、国泰民安等美好期盼。同时，傩面具蕴含着释、儒、道等思想领域深厚、丰富的文化信息，与地缘环境相融合，在生态、民俗、传统、习惯等领域创造出独具特色的地域文化。
四、结论
池州馆藏傩面具是傩文化发展的产物，是池州傩面具的精品之作。它吸收、传承了徽派“三雕”技艺特色，雕刻技艺高超、精湛。它融合释、儒、道等思想并追求“写实”手法，追求布局的均衡、统一，讲究色彩的对比、运用，注重刻画人物形象，面具造型丰富，艺术效果极佳，时代特征明显，在池州傩文化、戏曲文化与脸谱艺术、民间雕刻技艺、宗教信仰、地域文化诸多方面具有较高的研究价值。
（作者单位：池州市博物馆）