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德昂族的婚礼，要请全寨的人来做客。主人拿出香醇的米酒，请宾客畅饮，新郎则给每桌的客人磕头，接受宾客的祝福。饭后，新郎和新娘挎着盛有草烟、芦子、沙基、石灰盒的筒帕，分别在自家的客房里，挨个向男女伙伴们传烟。这时，无论把烟传给谁，对方都不会轻易去接，而是用优雅动听的歌声，询问新郎和新娘是如何结识又是如何相爱的。歌声中，一问一答，直到获得满意的答复后，才肯接烟。
迎亲和送亲都在夜间进行。到晚上11点左右，新郎和小伙子们在歌手的引导下，前往女方家迎亲。在女方家的大门外，迎亲者们唱起了“欢乐调”即通知女方家迎亲的队伍已到。
女方家早有准备，听到歌声后，女方媒人取出一只贡盘，里面装着各种礼物、花束和剪纸，让新娘向家人及宾客告别。家人和宾客也对新娘嘱咐再三，并送上礼品。这时，新娘会忍不住离别的伤感，一边敬拜，一边哭出声来。
半夜前后，新娘来到男方家中，当新娘登上夫家竹楼的时候，歌手们又唱起了“欢乐调”。歌声中，新郎捧着装有鲜花和剪纸的贡盘，领着新娘，再依次向长辈和宾客磕头作揖，感谢父母的养育之恩和长辈们的关怀以及宾客的庆贺。长辈和宾客在向新婚夫妇祝福的同时，也送礼物给他们。
在云南高黎贡山和怒山山脉，生活着古老的土著民族德昂族，他们散居在云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅地区。其中潞西县三台山和镇康县军弄是德昂族聚居乡。德昂族源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。公元前二世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族。史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”。
在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在裙子的腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。小伙子为了博得姑娘的爱，也往往费尽心机，精心刻制带有动植物图案花纹的藤篾腰箍，送给心爱的姑娘，于是腰箍也成了爱情的信物。
在2000年的夏天，我来到云南芒市，有幸被邀请参加了一个德昂族姑娘的婚礼，地点位于距州府芒市30公里，三台山乡东部的楚冬瓜村，那是一个德昂族集聚的村子，全村有1400多人。
新娘玉补只有19岁，是个黑里透红的俊俏姑娘，小巧玲珑，朴实热情，初中毕业后，在家呆了三年。她有一个哥哥，两个妹妹，家境一般。见到她时，已是正午，她并没有像城里人那样忙着梳妆，而是在准备午餐。此时，她的装束也很平常，洗旧了的红筒裙配一件短袖T恤。要是在芒市街上见到她，我还会以为她是傣族的小姑娘呢。但是在这个地方没有傣族，全部是德昂族。
德昂族的姑娘个头都不高，大多是1.5米左右，但她们身材苗条，五官俏丽，看上去都很美丽。与玉补年龄相仿的姑娘，都是筒裙T恤这样的打扮。见到我来了，玉补很吃惊，赶紧从背着的筒帕里抓了一大把糖塞给我，是芒市地区自产的硬糖。但她没有给我草烟，完全是用汉族的方式接待我。知道我是专为她的婚礼而来，她马上吩咐小伙伴去找一套我能穿的德昂族服装，我不能拒绝，她这是已经把我当作她最好的伙伴了。她是先给我打扮，直到使她们满意为止，新娘子才开始给自己梳妆。
和其他的德昂族男女青年一样，玉补与未婚夫是自由恋爱，他们曾经是中学同学。德昂族早就兴恋爱自由，小伙若是喜欢上哪个姑娘，在“串姑娘”的时候，就把两包装得整整齐齐的草烟送给女方，女方收下就是表示同意；然后再送糖和绿茶给女方的父母，女方父母若接受，也就是表示同意了，接下来就准备筹办婚事了。
玉补与未婚夫相恋五年，在一个月前订的婚。德昂族把订婚叫“吃小酒”，通常是在晚上进行，如同求婚。这时，女方家请来亲戚和村中有威望的老人，一边吃饭，喝茶，一边等待男方来求婚。应付求婚者的，都是能说会道的男性长老们，而女性都在里屋静静地听着。
婚，很难一下子求到。因此，第一晚来求一次，第二晚来求两次，第三晚来求三次，每次都要说许多的好话，如此才能大功告成。在整个求婚的过程中，我也坐在火塘边，听着他们朗朗的笑声，听着他们平和的话语，虽然不懂语言，却很喜欢那种祥和的气氛。
结婚的那天下午，村子里的姑娘们都在忙着招呼客人，准备晚餐。晚餐开始后，男性老人们在堂屋里先吃，其次是女性老人们在晒台上吃。到了我和姑娘们吃饭时，已经是黄昏了，吃得也很匆忙，新娘只胡乱拨了几口饭，就回到小屋，开始准备进入婚礼的主题：哭唱。
听老人们说，过去德昂族举行婚礼，通常是要办三天。头天，主人以向老人斟酒表示仪式开始。新郎紧跟其后，挨桌向客人们行礼以示感谢。婚礼仪式临近结束，小伙子们在歌手的带领下，组成人数众多的歌队，将姑娘们围在竹楼上，开始集体对歌，直到第三天天亮。参加对歌者，只允许未婚姑娘参加，男的可以有已婚的成年人。
晚饭后，姑娘小伙子们坐在席子上各围一个圈，玉补则坐在姑娘们中间，我也挨着玉补坐了下来。哭唱开始，先是一位已婚的男子领唱，其它的男子慢慢地附和；后来歌声中加入了女声，很是婉转。我虽听不懂歌词大意，但也感觉到了悲伤之情。新娘这时已泣不成声，那情景如同生离死别，使每一位在坐者也禁不住流下了泪水。
哭唱一直持续到凌晨四时，在新郎来接新娘时结束，此时新娘的哭声达到了高潮，她万分不忍离开父母亲和熟悉温暖的家，以及从小一起长大的姐妹们。
新郎的姨妈家离新娘家不远，新娘将被暂时接到那里，我们也跟随了过去。走这一段路，在皎洁的月光下，先前的悲伤气氛已没有了，大家的心情都已平静，甚至还有些欣喜。我舒了一口气对玉补说：现在，终于要见到新郎了!于是，大家也都开心地笑起来。
迎亲和送亲都在夜间进行。到晚上11点左右，新郎和小伙子们在歌手的引导下，前往女方家迎亲。在女方家的大门外，迎亲者们唱起了“欢乐调”即通知女方家迎亲的队伍已到。
女方家早有准备，听到歌声后，女方媒人取出一只贡盘，里面装着各种礼物、花束和剪纸，让新娘向家人及宾客告别。家人和宾客也对新娘嘱咐再三，并送上礼品。这时，新娘会忍不住离别的伤感，一边敬拜，一边哭出声来。
半夜前后，新娘来到男方家中，当新娘登上夫家竹楼的时候，歌手们又唱起了“欢乐调”。歌声中，新郎捧着装有鲜花和剪纸的贡盘，领着新娘，再依次向长辈和宾客磕头作揖，感谢父母的养育之恩和长辈们的关怀以及宾客的庆贺。长辈和宾客在向新婚夫妇祝福的同时，也送礼物给他们。
在云南高黎贡山和怒山山脉，生活着古老的土著民族德昂族，他们散居在云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅地区。其中潞西县三台山和镇康县军弄是德昂族聚居乡。德昂族源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。公元前二世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族。史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”。
在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在裙子的腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。小伙子为了博得姑娘的爱，也往往费尽心机，精心刻制带有动植物图案花纹的藤篾腰箍，送给心爱的姑娘，于是腰箍也成了爱情的信物。
在2000年的夏天，我来到云南芒市，有幸被邀请参加了一个德昂族姑娘的婚礼，地点位于距州府芒市30公里，三台山乡东部的楚冬瓜村，那是一个德昂族集聚的村子，全村有1400多人。
新娘玉补只有19岁，是个黑里透红的俊俏姑娘，小巧玲珑，朴实热情，初中毕业后，在家呆了三年。她有一个哥哥，两个妹妹，家境一般。见到她时，已是正午，她并没有像城里人那样忙着梳妆，而是在准备午餐。此时，她的装束也很平常，洗旧了的红筒裙配一件短袖T恤。要是在芒市街上见到她，我还会以为她是傣族的小姑娘呢。但是在这个地方没有傣族，全部是德昂族。
德昂族的姑娘个头都不高，大多是1.5米左右，但她们身材苗条，五官俏丽，看上去都很美丽。与玉补年龄相仿的姑娘，都是筒裙T恤这样的打扮。见到我来了，玉补很吃惊，赶紧从背着的筒帕里抓了一大把糖塞给我，是芒市地区自产的硬糖。但她没有给我草烟，完全是用汉族的方式接待我。知道我是专为她的婚礼而来，她马上吩咐小伙伴去找一套我能穿的德昂族服装，我不能拒绝，她这是已经把我当作她最好的伙伴了。她是先给我打扮，直到使她们满意为止，新娘子才开始给自己梳妆。
和其他的德昂族男女青年一样，玉补与未婚夫是自由恋爱，他们曾经是中学同学。德昂族早就兴恋爱自由，小伙若是喜欢上哪个姑娘，在“串姑娘”的时候，就把两包装得整整齐齐的草烟送给女方，女方收下就是表示同意；然后再送糖和绿茶给女方的父母，女方父母若接受，也就是表示同意了，接下来就准备筹办婚事了。
玉补与未婚夫相恋五年，在一个月前订的婚。德昂族把订婚叫“吃小酒”，通常是在晚上进行，如同求婚。这时，女方家请来亲戚和村中有威望的老人，一边吃饭，喝茶，一边等待男方来求婚。应付求婚者的，都是能说会道的男性长老们，而女性都在里屋静静地听着。
婚，很难一下子求到。因此，第一晚来求一次，第二晚来求两次，第三晚来求三次，每次都要说许多的好话，如此才能大功告成。在整个求婚的过程中，我也坐在火塘边，听着他们朗朗的笑声，听着他们平和的话语，虽然不懂语言，却很喜欢那种祥和的气氛。
结婚的那天下午，村子里的姑娘们都在忙着招呼客人，准备晚餐。晚餐开始后，男性老人们在堂屋里先吃，其次是女性老人们在晒台上吃。到了我和姑娘们吃饭时，已经是黄昏了，吃得也很匆忙，新娘只胡乱拨了几口饭，就回到小屋，开始准备进入婚礼的主题：哭唱。
听老人们说，过去德昂族举行婚礼，通常是要办三天。头天，主人以向老人斟酒表示仪式开始。新郎紧跟其后，挨桌向客人们行礼以示感谢。婚礼仪式临近结束，小伙子们在歌手的带领下，组成人数众多的歌队，将姑娘们围在竹楼上，开始集体对歌，直到第三天天亮。参加对歌者，只允许未婚姑娘参加，男的可以有已婚的成年人。
晚饭后，姑娘小伙子们坐在席子上各围一个圈，玉补则坐在姑娘们中间，我也挨着玉补坐了下来。哭唱开始，先是一位已婚的男子领唱，其它的男子慢慢地附和；后来歌声中加入了女声，很是婉转。我虽听不懂歌词大意，但也感觉到了悲伤之情。新娘这时已泣不成声，那情景如同生离死别，使每一位在坐者也禁不住流下了泪水。
哭唱一直持续到凌晨四时，在新郎来接新娘时结束，此时新娘的哭声达到了高潮，她万分不忍离开父母亲和熟悉温暖的家，以及从小一起长大的姐妹们。
新郎的姨妈家离新娘家不远，新娘将被暂时接到那里，我们也跟随了过去。走这一段路，在皎洁的月光下，先前的悲伤气氛已没有了，大家的心情都已平静，甚至还有些欣喜。我舒了一口气对玉补说：现在，终于要见到新郎了!于是，大家也都开心地笑起来。