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位于湖南隆回县偏远的高寒山区的花瑶，至今沿袭着古老而独特的婚俗。说是瑶族，可他们从来就不曾知道瑶家鼻祖“盘王”。也许，就因为这寨子里的女人们个个着装艳丽，闪动在那绿意葱茏的山野，俨然束束耀眼的山花，人们便誉其为“花瑶”了。
花瑶的婚俗最撩人心扉，它的历史悠久、源远流长、风格独特、韵味万千。从恋爱、订婚到成亲，经历一连串情节，如对山歌、情歌、请媒人过“八字”、下定、打泥巴、喝拦门酒和迎宾酒、送亲抬花轿、闹新婚、顿屁股等等。
花瑶的婚姻是比较自由的，但绝非随便，仍需经过恋爱、订婚、结婚、回门四个环节。恋爱是婚姻的基础，花瑶青年男女恋爱用唱歌表达感情。以彼问此答进行对唱，山歌曲调简单，但歌词复杂，视男、女对歌感情深度而变化。每逢节日，他们走山串寨相邀到歌堂对歌。
后生子看上哪家姑娘，就朝着姑娘家的吊脚楼唱“敲门歌”：
一年啊，只有一个春天。
一个月啊，只有一个月圆。
一天啊，只有一个晚上。
开门吧，让我们同说天地。
门开了，进到歌堂后，后生便唱起“探望歌”：
我来探望你哟，好比鱼儿见到水。
鱼水不可分离，哥妹不能分开。
这时，如果姑娘仍未用歌声回答，后生子便要调转歌头唱起“请妹歌”。通过对歌，后生子和姑娘若产生了感情，就深一层地同唱“相爱歌”，表示双方都有意了，就可以相邀幽会。双方有了一定了解后，男方即向女方透露求婚意愿，如双方情投意合，便会相互赠送小件饰物作为订婚信物。订婚仪式虽然简单，但却独特而风趣。仪式中，媒人将一把伞做为最重要的信物交给女方，以示求婚；女方则将一串毛线球放人伞内，答复应允。得知毛线球已放入伞内，媒人立既抓起伞夺门而逃。而早已守候在屋外的姑娘们立即蜂拥而上，将泥巴向媒人及随行人员猛烈甩去，并且穷追不合，一直要追到媒人来时插纸柱的地方才罢手。
花瑶的婚俗最撩人心扉、揪撼肺腑的是“打套”(瑶语记音)、“炒毛壳栗”、“打泥巴”这圣洁而疯狂的三步曲。
“打套”又称“顿屁股”，是来参加婚礼的众男女闹婚的一种集体“游戏”。婚礼到高潮时男宾们纷纷抢坐在一排排木凳上，女宾们排队依次在男宾的大腿上大幅度地顿挫，越顿越快，越顿越猛，直顿得男宾求饶也不肯停止。之后，男宾们排队依次在女宾的大腿上大幅度地顿挫，越顿越快，越顿越猛，直顿得女宾求饶也不肯停止。然而，这样的“放纵”只是在婚礼上才会出现，青年男女在这个时候可以大胆放纵情欲而不受礼教拘束，其原始形态的生育崇拜不言而喻。
“炒毛壳栗”，即男女宾闹婚对歌正欢时，一群女宾突然拖住一位男宾，用力掰开他的下胯，从火塘中捞起数把红红的柴火灰撒进他的裤裆。婚礼上出现这个举动，很危险，令人费解，但它正好反映了原始生育崇拜文化的相关内容。在原始初民眼中，火与太阳都与生育有关，因为温度和阳光能促进万物生长、生命繁衍。
“打泥巴”，这个习俗直接与女娲抟土造人的神话有关，甚至可以将其看作是这个神话的起源。因“媒人公”将昔日小姐妹们“拆散”了、“骗”走了，所以在这一天“媒人公”自然成了众姐妹们惩罚、教训的对象。妹子们逮住“媒人公”，强拉硬拖地把他推到冰冷的水田里，责令他挑几担稀泥巴回来，以备“打泥巴”之用。其次“媒人公”酒过四轮，刚一出门，等候已久的妹子们蜂拥而上，将稀泥巴朝他身上、脸上、背上拼命地甩、狠狠地抹、使劲地涂。见此，“媒人公”无不落荒而逃。同时，“媒人公”身上的泥巴涂得越多，象征着新人愈加幸福美满，寨子亦会更加兴旺。所以，这一身满是财喜泥巴的衣服，要在家里挂三天三夜才可以洗去。
花瑶婚俗的特别之一是：没有“媒婆”只有“媒公”，上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人尊重的汉子，人称“媒人公”，“媒人公”的重要标志是手拿一把打不开的油纸伞。特别之二是宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎只管帮着做家务事，或同样挑着礼担随意夹行在送礼的队伍中。特别之三是新婚之夜新娘不得入洞房，而要在堂屋里独坐冷板凳，不吃不喝，静静地挨过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。
隆回县地处湖南省境内的湘西南腹地，是一座充满着奇异的自然风貌、灿烂的人文景观及厚重的历史文化古城。中国近代史上第一睁眼看世界的杰出的思想家魏源就诞生在这里。一支被我国民族史料遗忘了的瑶族分支，至今，仍生存在县境最北面的崇山峻岭之中。5000多瑶族同胞就封闭在这荒野的大山里，忠实地传承着先祖最为古朴纯真的生活。也许是因寨子里的妇女们特别的爱美，她们上下的穿戴都着有各式精美的图案，色彩艳丽而又火辣。于是，这里的瑶族就有了美丽的名字“花瑶”。
隆回花瑶与瑶族其他分支不同的是，他们不知道瑶家鼻祖“盘王”，也不知何为“盘王节”。但每年自己的三大传统节日，即每年农历五月十五至十七举行的“计念拜”意思是月半所过的节日：七月初二至初四，初八至初十举行的“计僚皈”意思是逃脱凶恶的菩萨。
花瑶的挑花，是我国民间艺术宝库中的一支夺目的奇葩。那称雄的走兽，多情的飞鸟，全凭花瑶妇女自己的创造。图案简练，线条明快，色彩和谐，变型夸张，极富装饰性。还有花瑶妇女的山歌，花瑶的“打三斗”，花瑶的金银花。还有……
花瑶的婚俗最撩人心扉，它的历史悠久、源远流长、风格独特、韵味万千。从恋爱、订婚到成亲，经历一连串情节，如对山歌、情歌、请媒人过“八字”、下定、打泥巴、喝拦门酒和迎宾酒、送亲抬花轿、闹新婚、顿屁股等等。
花瑶的婚姻是比较自由的，但绝非随便，仍需经过恋爱、订婚、结婚、回门四个环节。恋爱是婚姻的基础，花瑶青年男女恋爱用唱歌表达感情。以彼问此答进行对唱，山歌曲调简单，但歌词复杂，视男、女对歌感情深度而变化。每逢节日，他们走山串寨相邀到歌堂对歌。
后生子看上哪家姑娘，就朝着姑娘家的吊脚楼唱“敲门歌”：
一年啊，只有一个春天。
一个月啊，只有一个月圆。
一天啊，只有一个晚上。
开门吧，让我们同说天地。
门开了，进到歌堂后，后生便唱起“探望歌”：
我来探望你哟，好比鱼儿见到水。
鱼水不可分离，哥妹不能分开。
这时，如果姑娘仍未用歌声回答，后生子便要调转歌头唱起“请妹歌”。通过对歌，后生子和姑娘若产生了感情，就深一层地同唱“相爱歌”，表示双方都有意了，就可以相邀幽会。双方有了一定了解后，男方即向女方透露求婚意愿，如双方情投意合，便会相互赠送小件饰物作为订婚信物。订婚仪式虽然简单，但却独特而风趣。仪式中，媒人将一把伞做为最重要的信物交给女方，以示求婚；女方则将一串毛线球放人伞内，答复应允。得知毛线球已放入伞内，媒人立既抓起伞夺门而逃。而早已守候在屋外的姑娘们立即蜂拥而上，将泥巴向媒人及随行人员猛烈甩去，并且穷追不合，一直要追到媒人来时插纸柱的地方才罢手。
花瑶的婚俗最撩人心扉、揪撼肺腑的是“打套”(瑶语记音)、“炒毛壳栗”、“打泥巴”这圣洁而疯狂的三步曲。
“打套”又称“顿屁股”，是来参加婚礼的众男女闹婚的一种集体“游戏”。婚礼到高潮时男宾们纷纷抢坐在一排排木凳上，女宾们排队依次在男宾的大腿上大幅度地顿挫，越顿越快，越顿越猛，直顿得男宾求饶也不肯停止。之后，男宾们排队依次在女宾的大腿上大幅度地顿挫，越顿越快，越顿越猛，直顿得女宾求饶也不肯停止。然而，这样的“放纵”只是在婚礼上才会出现，青年男女在这个时候可以大胆放纵情欲而不受礼教拘束，其原始形态的生育崇拜不言而喻。
“炒毛壳栗”，即男女宾闹婚对歌正欢时，一群女宾突然拖住一位男宾，用力掰开他的下胯，从火塘中捞起数把红红的柴火灰撒进他的裤裆。婚礼上出现这个举动，很危险，令人费解，但它正好反映了原始生育崇拜文化的相关内容。在原始初民眼中，火与太阳都与生育有关，因为温度和阳光能促进万物生长、生命繁衍。
“打泥巴”，这个习俗直接与女娲抟土造人的神话有关，甚至可以将其看作是这个神话的起源。因“媒人公”将昔日小姐妹们“拆散”了、“骗”走了，所以在这一天“媒人公”自然成了众姐妹们惩罚、教训的对象。妹子们逮住“媒人公”，强拉硬拖地把他推到冰冷的水田里，责令他挑几担稀泥巴回来，以备“打泥巴”之用。其次“媒人公”酒过四轮，刚一出门，等候已久的妹子们蜂拥而上，将稀泥巴朝他身上、脸上、背上拼命地甩、狠狠地抹、使劲地涂。见此，“媒人公”无不落荒而逃。同时，“媒人公”身上的泥巴涂得越多，象征着新人愈加幸福美满，寨子亦会更加兴旺。所以，这一身满是财喜泥巴的衣服，要在家里挂三天三夜才可以洗去。
花瑶婚俗的特别之一是：没有“媒婆”只有“媒公”，上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人尊重的汉子，人称“媒人公”，“媒人公”的重要标志是手拿一把打不开的油纸伞。特别之二是宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎只管帮着做家务事，或同样挑着礼担随意夹行在送礼的队伍中。特别之三是新婚之夜新娘不得入洞房，而要在堂屋里独坐冷板凳，不吃不喝，静静地挨过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。
隆回县地处湖南省境内的湘西南腹地，是一座充满着奇异的自然风貌、灿烂的人文景观及厚重的历史文化古城。中国近代史上第一睁眼看世界的杰出的思想家魏源就诞生在这里。一支被我国民族史料遗忘了的瑶族分支，至今，仍生存在县境最北面的崇山峻岭之中。5000多瑶族同胞就封闭在这荒野的大山里，忠实地传承着先祖最为古朴纯真的生活。也许是因寨子里的妇女们特别的爱美，她们上下的穿戴都着有各式精美的图案，色彩艳丽而又火辣。于是，这里的瑶族就有了美丽的名字“花瑶”。
隆回花瑶与瑶族其他分支不同的是，他们不知道瑶家鼻祖“盘王”，也不知何为“盘王节”。但每年自己的三大传统节日，即每年农历五月十五至十七举行的“计念拜”意思是月半所过的节日：七月初二至初四，初八至初十举行的“计僚皈”意思是逃脱凶恶的菩萨。
花瑶的挑花，是我国民间艺术宝库中的一支夺目的奇葩。那称雄的走兽，多情的飞鸟，全凭花瑶妇女自己的创造。图案简练，线条明快，色彩和谐，变型夸张，极富装饰性。还有花瑶妇女的山歌，花瑶的“打三斗”，花瑶的金银花。还有……