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课堂实录
一、梳理难词，整体感知
师：孩子们，今天我们一起学习鲁迅先生的散文诗，读——
生：（齐）好的故事。
师：请看大屏幕！哪位孩子来读一读“课后思考与练习一”？（出示。生朗读。）
课后思考与练习一：
本文写于现代文学的初创时期，语言表达与现在不完全一样，有些词语比较难懂。初读课文时，遇到难懂的词语可以先跳过去。再读课文时，试着联系上下文理解它们的意思。
师：读得非常流利、非常清楚！孩子们，打开课本，在初读课文的时候，你跳过了哪些词语？每人汇报一个。
生：伽蓝。
生：乌桕。
生：膝髁。
生：泼剌奔迸。
生：陡然起立。
生：皱蹙。
生：虹霓色。
师：好的，孩子们，其实你们刚才跳过的这些词语，有相当一部分就属于现代文学初创时期的词语。那么，有没有同学知道现代文学初创时期在什么时候？
（生沉默）
师：其实，根本不需要查资料。细心的同学在课文当中就能找到答案。看，有人举手了——
生：在一九二五年二月二十四日。
师：找到这个日期的请举手。
（生纷纷举手）
师：这个孩子很敏感，也很细心。他发现了这篇课文有一种非常特殊的格式，原来，这篇课文保留了作者的写作时间，读——（出示。生齐读。）
一九二五年二月二十四日。
师：这篇写于一九二五年二月二十四日的《好的故事》，距我们现在差不多有多少年了？是的，将近一百年，现代文学的初创时期就是一九二五年的前后。我们一起来看看一百多年前的这些词语。（出示）
初创：石油、鞭爆、膝髁、蒙胧、伽蓝、皱蹙、虹霓。
师：会读吗？一起读！
（生齐读词语）
师：真好！这些就是你们在初读的时候曾经跳过去的词语。而这些词语到了今天，到了现在，写法就不一样了。（出示）
现在：煤油、鞭炮、膝盖、蒙眬、寺庙、皱缩、彩虹。
师：以前的“石油”就是现在的——
生：（齐）煤油。
师：以前的“鞭爆”就是现在的——
生：（齐）鞭炮。
师：以前的“膝髁”就是现在的——
生：（齐）膝盖。
师：以前的“蒙胧”就是现在的——
生：（齐）蒙眬。
师：虽然写法不一样，但是意思完全一样，所谓“蒙胧”，就是人快要睡觉的时候眼睛半睁半闭的样子。
師：以前的“伽蓝”就是现在的——
生：（齐）寺庙。
师：以前的“皱蹙”就是现在的——
生：（齐）皱缩。
师：以前的“虹霓”就是现在的——
生：（齐）彩虹。
师：那么，既然一百年前的词语那样写，一百年以后的词语又这样写，我们可不可以换一换，把所有以前的老式的词语统统换成现在的词语？
生：我觉得不可以。因为文章中保存的这些老式词语，可以写出当时的感情。如果换成现在的词语，虽然更容易懂，但是就读不出那种感觉了。
师：说得好！是的，这些词语不能换。它们就像是一个个需要保护的文物，正是这些词语，提醒我们注意这篇文章是有年代感的。我想，你们一定不会忘记这篇文章写于——
生：（齐）一九二五年二月二十四日。
师：当然，并不是所有跳过去的词语都跟年代感有关。有些词语，主要还是因为含义比较难懂。对这些词语，“课后思考与练习一”告诉我们，可以通过联系上下文来帮助我们理解意思。比如——（出示）
……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。
师：一起读读带点的词语——
（生齐读）
师：“澄碧”是什么意思呢？假如你联系了“澄碧”前面的“倒影”，又联系了“澄碧”后面的“小河”，你大概能够猜出来，所谓“澄碧”，指的是河水——
生：我觉得是指河水清澈见底。
生：我觉得是指河水澄澈碧绿。
生：我觉得是指河水很干净。
师：假如河水不干净，那么河中的倒影还能看清楚吗？
生：不能。
师：假如河水不澄澈，那么水中的萍藻呀、游鱼呀还能看得见吗？
生：不能。
师：好，通过联系上下文，我们大概猜出了“澄碧”的意思。我们再来看一看“荡漾”。你觉得要理解“荡漾”这个词，需要联系这一句话当中的哪些词语？看看谁对语言特别敏感，看看谁的眼力特别尖锐。
生：我觉得是“打桨”“闪烁”。
师：说说你的理解。
生：因为打桨会导致水波，会
有水纹。日光本来是照映在上面的，就会因为水纹闪烁起来。
师：孩子们，知道吗？“打桨”就是划桨。当船在划桨的时候，水面就会一起一伏;当船在划桨的时候，水波就会一圈一圈地漾开去，这就是——
生：（齐）荡漾。
师：明白了吗？正是通过联系上下文，我们读懂了“澄碧”，也读懂了“荡漾”。来，我们一起来读一读这句话——
（生齐读此句）
师：“澄碧”也好，“荡漾”也好，都跟河水有关。其实它在告诉我们，这个“好的故事”主要是在哪里看见的？
生：在水里看见的。
师：是的，“好的故事”在水中。（板书：在水中）当然，联系上下文不一定局限在一句话里面。有的时候可以跨越一句话，甚至可以跨越一段话。我们继续看——（出示第一段文字。指名朗读。） 许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
师：这里有一个比较难懂的词语，一起读——
生：（齐）错综。
师：要理解这个词语，光联系这段文字是不行的。你需要打开视野，跨入下一段，甚至下下段。我们继续看——（出示第二段文字。指名朗读。）
水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
师：联系这一段文字，你大概能够猜出“错综”的意思了，谁猜出来了？
生：我觉得“错综”是融合的
意思。
师：跟“融合”的意思有点接近，但不是“融合”的意思。注意！要联系第2自然段文字来理解，甚至可以找一找第二段文字中有没有“错综”的近义词。
生：我认为是好几样东西交错在一起。
师：是的！第二段文字中，有一句话的意思跟她讲的意思几乎完全一样。哪一句？读出来！
生：（齐）一切事物统在上面交错，织成一篇。
师：这就是——
生：（齐）错综。
师：“错综”就是织东西。横着织，竖着织，正着织，反着织，所有织的东西都交错在一起，这就叫——
生：（齐答）错综。
师：读懂了“错综”，也读懂了“交错”，这两段话的意思就容易理解了。我们一起读——
（生齐读以上两段文字）
师：这两段话，这两个词，“错综”和“交错”在告诉我们，这一篇“好的故事”就像是一天——
生：（齐）云锦。
师：有没有同学看到过云锦？
（極个别学生举手示意）
师：确实，云锦是很难看到的。看到过云锦的同学，那是非常幸运的。孩子们，想不想看一看云锦？
生：（齐）想。
师：一起看——（出示云锦图片及文字。生看到云锦图片，发出惊叹。）
借助资料，增长见识：
云锦是中国传统的丝织工艺品，云锦是世界非物质文化遗产，云锦已有1600多年历史。
云锦色泽绚丽，云锦光彩夺目，云锦如同天上的云霞。
云锦用料精良，云锦织造精细，云锦图案精美，云锦格调精致，云锦达到了丝织工艺的巅峰，云锦被誉为“锦中之冠”。
——选自孙晨的《美如云霞
寸锦寸金》（有删改）
师：来，我们一起来读一读介绍云锦的资料。云锦——
生：（接读）是中国传统的丝织工艺品。
师：云锦——
生：（接读）是世界非物质文化遗产。
师：云锦——
生：（接读）已有1600多年历史。
师：云锦——
生：（接读）色泽绚丽。
师：云锦——
生：（接读）光彩夺目。
师：云锦——
生：（接读）如同天上的云霞。
师：云锦——
生：（接读）用料精良。
师：云锦——
生：（接读）织造精细。
师：云锦——
生：（接读）图案精美。
师：云锦——
生：（接读）格调精致。
师：云锦——
生：（接读）达到了丝织工艺的巅峰。
师：云锦——
生：（接读）被誉为“锦中之冠”。
师：孩子们，借助这段资料，你对云锦有什么感受？
生：感觉云锦的历史有很多年，而且色彩明丽，很精致。
生：感觉以前人的思想和手都很灵巧。
师：是啊，这是国宝啊！孩子们，在“好的故事”中，作者说他梦到的这一切，就像是一天——
生：（齐）云锦。
二、聚焦梦境，感受美妙
师：（板书：像云锦）这就奇怪了，为什么“好的故事”会在水中？为什么“好的故事”像一天云锦？我们继续看大屏幕——（出示）
课后思考与练习二：
“好的故事”其实是一个梦境。这故事的美丽、幽雅、有趣体现在哪里？结合课文内容说一说。
师：谁来读一读“课后思考与练习二”？
（生朗读）
师：我们先不忙说一说。凭什么认为“好的故事”就是个梦境呢？需要找依据啊！来，孩子们，快速默读课文，找一找，画一画，课文的哪些地方让你认定“好的故事”其实是一个梦境？
（生默读课文并圈画，师巡视。）
师：孩子们，当我们说“好的故事”其实是个梦境的时候，我们是需要寻找依据的。那么，依据一在哪里？
生：（朗读）“我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上”。
师：“闭了眼睛”，说明后面看到的这一切都是在闭了眼睛之后。闭了眼睛看到的，当然只能是——
生：（齐）梦境。
师：这是依据一。好，依据二在哪里？
生：（朗读）“我在蒙胧中，看见一个好的故事”。
师：“蒙胧”就是快要睡着的时候，快要睡着突然看到这样的画面，当然只能是——
生：（齐）梦境。
师：这是依据二。依据三在
哪里？
生：（朗读）“我仿佛记得曾坐小船经过山阴道”。
师：为什么说这也是依据？
生：他这里说是“仿佛记得”，就有一种做梦的感觉。
师：好像记得，好像又不记得，这种感觉只能在哪里产生？
生：（齐）梦境。
师：这是依据三。那么，依据四在哪里？ 生：请大家看第10自然段。（朗读）“我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼……”
师：依据在——
生：“睁开眼”。
师：睁开眼，说明前面一直是闭着眼，闭着眼看到的自然是——
生：（齐）梦境。
师：这是依据四。依据五在
哪里？
生：请大家看第10自然段，倒数最后一句话。（朗读）“我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影”。这里的“无意识”也写出了他刚睡醒。
师：没错，这是依据五。依据六在哪里？
生：（朗读）“何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了”。
师：瞬间还在小船里，瞬间又不在小船里。变化如此神奇，这样的画面只能是——
生：（齐）梦境。
师：这是依据六。你们真的很厉害了！越往后，依据越难找。有人找到依据七了吗？
生：依据七在第12自然段。（朗读）“在昏沉的夜……”。
师：为什么？
生：因为他说“在昏沉的夜”，在晚上的话应该是睡着了，在梦境里。
师：这个依据，可以算是间接依据。有没有更直接的依据？依据七，我在期待——
生：大家看第11自然段。（朗读）“我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他”。
师：为什么？
生：因为他说“趁碎影还在”，说明梦还没有完全消失。
师：“碎影”在提醒我们，之前的“好的故事”就是梦的记忆。所以这是依据七了。有没有依据八？挑战难度越来越大了！
生：请大家看第8自然段。（朗读）“青天上面，有無数美的人和美的事，我一一看见，一一知道”。
师：请说说你的依据。
生：青天上面，怎么会有无数美的人和美的事，而且作者说“一一看见”，这是不可能的事情。
师：现实生活中，这样的事儿绝对不可能。但是，在梦境中，这样的事儿却是绝对可能的。所以，这不可思议的事情，再一次说明这是——
生：（齐）梦境。
师：孩子们，如果继续追问下去，我想，一定还会有依据九、依据十，一定还会有更多的依据。够了，你们发现的这些依据，足以证明，“好的故事”其实就是一个——
生：（齐）梦境。
师：这个梦境，鲁迅先生用了三个词语来形容它，第一个——
生：（齐）美丽。
师：第二个——
生：（齐）幽雅。
师：第三个——
生：（齐）有趣。
师：请把这三个词语画下来。（板书这三个词语）
师：来，让我们一起走进这个美丽、幽雅、有趣的梦境——（出示，背景音乐响起。）
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。
诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和;刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。
（师生合作读以上文字：师朗读画线部分，生齐读其他部分。）
师：（稍停）这么多的景物啊！明写的就有19种，如果算上省略号，那么，暗写的更是不计其数啊！你不觉得有点乱吗？
生：我不觉得乱。因为这是在梦中，梦里的景物就是给人一种变幻的感觉的。
师：一种景物叠着一种景物，只有梦境才会显得如此神乎其神啊！
生：我不觉得乱。这些景物其实还是有规律的，一类是植物，一类是动物，一类是人物。
师：好像是可以这么分类。那么，如果把所有的植物排在一起，比如：乌桕，新禾，野花，丛树和枯树，竹。把所有的动物排在一起，比如：鸡，狗。把所有的人物排在一起，比如：农夫和村妇，村女，和尚。把剩下的景物也排在一起。是不是会更好呢？
生：我觉得这样反而不像梦境了，而且也显得不真实了。
师：说到真实，我想到古人说过的一句话：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。什么意思？你在山阴道上行走，两边的美景相互映衬、数不胜数，让你都来不及看了。真实的山阴道尚且如此，何况是梦中的山阴道呢？看似纷乱的景物，既是真实的反映，更是梦境的特点啊！孩子们，读着这令人目不暇接的梦境，你的感觉是什么呢？
生：非常美，美得令人向往。
生：我有一种很舒服、很愉悦的感觉。
生：我觉得很有诗意，就像一首诗。
生：感觉梦里的一切都是美好的，世界很美好。
师：（结合板书）孩子们，正像鲁迅先生自己所写的这样，“好的故事”多么——
生：（齐）美丽。
师：“好的故事”多么——
生：（齐）幽雅。
师：“好的故事”多么——
生：（齐）有趣。
师：继续看，梦境在变化——（出示，背景音乐响起。）
河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。
大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，如缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。
大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……。
在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。
生：（齐）河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。 师：原来这个梦是有颜色的，这红色的梦境展开去，看——
生：（接读）大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，如缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。
师：梦境中的红色继续扩散着，一圈一圈荡漾着，于是——
生：（接读）大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……。
师：光怪陆离，让人目不暇接。但是，梦境是说变就变的，只见——
生：（接读）在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。
师：我们知道，一般的人做梦，只能做到黑白的梦，是没有颜色的。但是，这篇“好的故事”却是一个有颜色的梦。孩子们注意看，在这些文字当中，出现了那么多描写颜色的词语。我们一起来读一读——
生：一丈红。
生：大红花。
生：斑红花。
生：胭脂水。
生：大红花。
生：红锦带。
生：斑红花影。
师：这么多的红啊！红艳艳，红彤彤，红灿灿。孩子们，这样的红带给你什么感觉？
生：这样的红带给我的感觉是非常有生机，生气勃勃。
生：感觉十分和谐，十分喜庆。
生：我感觉是体现出了这个故事的美丽。
师：总之，在鲁迅先生的笔下，（结合板书）这个“好的故事”多么——
生：（齐）美丽。
师：多么——生：（齐）幽雅。
师：多么——生：（齐）有趣。
三、借助资料，揭示象征
师：人们常说，日有所思，夜有所梦。梦，常常跟人们的愿望、盼望和希望连在一起。那么，这个“好的故事”对鲁迅先生又意味着什么呢？我们一起来看一段资料——（出示。指名朗读。）
借助资料，把握意图：
一个“昏沉的夜”里，作者于工作之余闭眼休息的刹那间，在蒙眬中看见一幅很美丽的生活的图画，其中“许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦”。这一幅美丽的生活图画也绝不是模糊的，而是十分清楚和真实的，它像记忆中的江南农村的美丽景色那样实在，像河岸美景倒映在澄碧的河水中那样分明……作者希望着这样美丽的生活，是这篇作品的主要精神。
——选自冯雪峰的《论〈野草〉》
师：孩子们，读这份资料，我们需要学会抓关键信息。这么长的一段资料，你认为关键信息是哪句话？扫描，捕捉，锁定最关键的一
句话。
生：我认为应该是最后一句话：“作者希望着这样美丽的生活，是这篇作品的主要精神。”
师：同意这一句的请举手。
（生纷纷举手）
师：借助资料，要学会捕捉关键信息。来，我们一起来读一读这最关键的一句话——
（生齐读最后一句）
师：好！锁定这句话，我们继续捕捉关键信息。你觉得这句话中，最关键的信息是哪个词语？考你的眼力，也考你的敏感。
生：我认为是“希望”这个词。
师：认为是“希望”的请举手。
（生纷纷举手）
师：把“希望”这个词写到题目的旁边。（板书：希望）
师：（结合板书）原来，这个“好的故事”，要表达的是鲁迅先生的——
生：（齐）希望。
师：原来，这个美丽、幽雅、有趣的梦境，要传递的是鲁迅先生的——
生：（齐）希望。
师：孩子们一定还记得，这篇“好的故事”写于——
生：（齐）一九二五年二月二十
四日。
师：课前，我请你们的语文老师布置了一个预习作业，找一找“一九二五年前后的鲁迅先生”的资料。谁能简单地分享一下自己找到的资料？
生：一九二五年，刚好是鲁迅先生从事的新文化运动有一些回落的時候，作者这时候有些苦闷，又有一些迷茫。
师：很好，这个信息很重要！有点苦闷，有点迷茫。继续分享——
生：我记得鲁迅先生从一九二四年到一九二六年出过一部散文诗集，好像叫《野草》。
师：没错，这篇《好的故事》就选自鲁迅先生的《野草》。孩子们，我也找了一份资料，静静地看，默默地读。（出示）
借助资料，了解背景：
一九二五的中国，正处于半封建半殖民地社会。帝国主义在上海租界公然屠杀、拘捕数百名手无寸铁的革命群众，制造了震惊中外的“五卅惨案”，血雨腥风笼罩着中国大地。
新文化战线被分化，一部分青年斗志冷却，有的退隐，有的高升，有的甚至公开背叛革命，这使鲁迅感到信念动摇的极度苦闷。
黑暗而残酷的现实，让鲁迅感到求索的怅惘、战斗的孤独。他说：“我时时说起自己的事情，怎样地碰壁，怎样地在做蜗牛，好像全世界的苦恼，萃于一身，在替大众受罪似的。”
——选自王泽龙的《论鲁迅一九二五年前后的创作》（有删改）
（生默读资料）
师：孩子们，假如要你从这一段资料当中，找一个词语来形容一九二五年的鲁迅的心情，你会找哪个词语？
生：极度苦闷。
师：（板书：苦闷）苦闷。是的，血雨腥风笼罩着中国，白色恐怖威胁着鲁迅，他能不苦闷吗？
生：怅惘。
师：（板书：怅惘）怅惘。是的，新文化战线被分化，一部分青年斗志冷却，有的退隐，有的高升，有的甚至公开背叛了革命。那么，是继续战斗，还是放弃战斗？那个时候的鲁迅是怅惘的。
生：应该是孤独的。
师：（板书：孤独）孤独。没错，一方面，鲁迅先生在替大众受罪;但是，另一方面，大众却不理解他，这样的鲁迅怎能不孤独？孩子们，查找资料就要学会捕捉这样有价值的关键信息。那么问题来了，我们说日有所思，夜有所梦，既然一九二五年的鲁迅是苦闷的，那么，他应该梦到的是一个苦闷的梦啊！然而，他梦见的却是——（出示，生齐读。） 这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
师：你不觉得奇怪吗？按理说，日有所思，夜有所梦，一九二五年的鲁迅是怅惘的，那么，他应该梦到的是一个怅惘的梦啊！但是，我们看——（出示，生齐读。）
我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
师：好像没有道理啊？要说日有所思，夜有所梦，一九二五的鲁迅是孤独的，那么，他应该看见的是一个孤独的梦境啊！但是——（出示，生齐读。）
我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。
师：为什么？为什么一个孤独的鲁迅，一个怅惘的鲁迅，一个苦闷的鲁迅，梦到的却是一个美丽的梦，一个幽雅的梦，一个有趣的梦？为什么呀？
生：我觉得因为他希望世界是这样的。
生：我认为虽然当时鲁迅是苦闷的，但是他的内心向往的世界是美好的。
生：他有可能觉得以后的中国就是这样的。
生：我认为是鲁迅先生想通过这篇文章寄托他的美好愿望。
师：你们的猜测有没有道理呢？我们再来看一段资料——（出示）
借助资料，验证想法：
作者憧憬于“美的人和美的事”，但现实是“昏沉的夜”，没有“美的人和美的事”，所以只能在梦中看见;醒来却“只见昏暗的灯光”，“何尝有一丝碎影”。表现了作者的怅惘和失望，也表现了作者的理想和现实的矛盾。
但作者最后还是坚信他“见过这一篇好的故事”，虽然“在昏沉的夜”。在黑暗的现实中，他强烈地追求“无数美的人和美的事”，把美好的事物描绘得非常“美丽，幽雅，有趣，而且分明”。表面是在描写故乡的景物“错综起来像一天云锦”，实际是有所象征或寄托……
——选自李何林的《鲁迅〈野草〉注解》（有删改）
（师生合作朗读资料。师朗读未画线部分，生齐读画线部分。）
师：为什么梦境与现实完全相反、完全对立、完全矛盾，借助这段资料，你应该会有新的发现和理
解吧？
生：因为现实非常黑暗，所以鲁迅先生才要在梦境中追求“无数美的人和美的事”。
生：我觉得这是一种对比。用梦境的美好来衬托现实的黑暗，反过来又用现实的黑暗来衬托梦境的美好，因为那是鲁迅先生的希望。
生：我知道了，鲁迅先生把这个梦境写得非常美丽、幽雅、有趣，实际上是有他的象征和寄托的。
师：原来，梦境不仅是一种理想和现实的矛盾的折射，更是一种理想的寄托、希望的象征啊！
四、融入梦境，升华主题
师：孩子们，刚才我们已经了解了一九二五年的鲁迅，前面我们也已经美美地品读了这样一个美好的梦境。联系现实与梦境，你觉得这个“好的故事”象征着什么？寄托着什么？请你以“在昏沉的夜，这一篇好的故事”开头，写一写你的体会和理解。（出示）
在昏沉的夜，这一篇好的故事：
____________________________________________。
（生独立完成小练笔，师巡视，发现优秀作业打星号。）
师：孩子们，把笔放下。请所有打星号的同学起立！我们一起来听一听，这篇好的故事，象征着什么，又寄托着什么。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事寄托着我对新中国美丽、幽雅、有趣的心愿，更象征着以后新中国的繁荣昌盛。这一篇好的故事是我心目中的世界，世界不是永远充满着战火硝烟的，也可以是美好的、和平的。这样的世界，这样的中国，才是我想看到的，未来的中国应该是美丽的、幽雅的、有趣的。
師：是的，这一篇好的故事从此成了鲁迅先生在黑夜中前行的灯塔。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事是有象征的。它象征着鲁迅先生的憧憬和理想。这个好的故事是有寄托的，它寄托着鲁迅先生对美丽、幽雅、有趣的世界的向往和眷恋。
师：没错。这是在绝望当中看见的希望。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事有小河潺潺地流着，发出好听的声音，像是在宣称世界美好、世界有趣。云朵、村女和茅屋都像是在显示着世界的和谐安静，还有生气勃勃，象征着许多美好事物在其中，是一个幽雅、美丽而有趣的世界。
师：这么多美好的细节都已经镌刻在你的脑海中，虽然它们稍纵即逝，但是鲁迅先生还是要把它们追回来，记下来。因为，那是对希望的寄托。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事其实象征着作者美丽的期望。作者把自己对美好生活、世界和平的追求，寄托在了梦中，与“昏沉的夜”产生了矛盾。作者的结尾是他对中国的美好的想法，而昏沉的夜正是指战乱中的中国，是指昏沉的中国，作者想让中国变得和自己的梦一样，美丽、幽雅、有趣。
师：说得真好。昏沉的夜，那是现实;美好的梦，那是希望。人怎么可以失去希望呢？
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事象征着鲁迅先生对中国总有一天会强大起来，总有一天会走出昏沉的夜的希望，寄托着鲁迅先生对未来的向往，对美的人和美的事的希望和憧憬。鲁迅先生认为中国总有一天会走向美好的明天，这样一个美丽、幽雅、有趣的故事，一定会在未来的某一天实现。
师：任何时候，都不能失去希望;任何时候，都不能放弃美好。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事如同一只自由鸽，喜悦欢快地在高空中翱翔;也如同一片美丽的云霞，挂在天边，让世上爱国的人看见。同时也寄托着对和平世界的希望，明亮而又光彩夺目的世界，是让人们都爱、想要守护的世界，是和平，没有战争，一个美丽、幽雅、有趣的世界。
一、梳理难词，整体感知
师：孩子们，今天我们一起学习鲁迅先生的散文诗，读——
生：（齐）好的故事。
师：请看大屏幕！哪位孩子来读一读“课后思考与练习一”？（出示。生朗读。）
课后思考与练习一：
本文写于现代文学的初创时期，语言表达与现在不完全一样，有些词语比较难懂。初读课文时，遇到难懂的词语可以先跳过去。再读课文时，试着联系上下文理解它们的意思。
师：读得非常流利、非常清楚！孩子们，打开课本，在初读课文的时候，你跳过了哪些词语？每人汇报一个。
生：伽蓝。
生：乌桕。
生：膝髁。
生：泼剌奔迸。
生：陡然起立。
生：皱蹙。
生：虹霓色。
师：好的，孩子们，其实你们刚才跳过的这些词语，有相当一部分就属于现代文学初创时期的词语。那么，有没有同学知道现代文学初创时期在什么时候？
（生沉默）
师：其实，根本不需要查资料。细心的同学在课文当中就能找到答案。看，有人举手了——
生：在一九二五年二月二十四日。
师：找到这个日期的请举手。
（生纷纷举手）
师：这个孩子很敏感，也很细心。他发现了这篇课文有一种非常特殊的格式，原来，这篇课文保留了作者的写作时间，读——（出示。生齐读。）
一九二五年二月二十四日。
师：这篇写于一九二五年二月二十四日的《好的故事》，距我们现在差不多有多少年了？是的，将近一百年，现代文学的初创时期就是一九二五年的前后。我们一起来看看一百多年前的这些词语。（出示）
初创：石油、鞭爆、膝髁、蒙胧、伽蓝、皱蹙、虹霓。
师：会读吗？一起读！
（生齐读词语）
师：真好！这些就是你们在初读的时候曾经跳过去的词语。而这些词语到了今天，到了现在，写法就不一样了。（出示）
现在：煤油、鞭炮、膝盖、蒙眬、寺庙、皱缩、彩虹。
师：以前的“石油”就是现在的——
生：（齐）煤油。
师：以前的“鞭爆”就是现在的——
生：（齐）鞭炮。
师：以前的“膝髁”就是现在的——
生：（齐）膝盖。
师：以前的“蒙胧”就是现在的——
生：（齐）蒙眬。
师：虽然写法不一样，但是意思完全一样，所谓“蒙胧”，就是人快要睡觉的时候眼睛半睁半闭的样子。
師：以前的“伽蓝”就是现在的——
生：（齐）寺庙。
师：以前的“皱蹙”就是现在的——
生：（齐）皱缩。
师：以前的“虹霓”就是现在的——
生：（齐）彩虹。
师：那么，既然一百年前的词语那样写，一百年以后的词语又这样写，我们可不可以换一换，把所有以前的老式的词语统统换成现在的词语？
生：我觉得不可以。因为文章中保存的这些老式词语，可以写出当时的感情。如果换成现在的词语，虽然更容易懂，但是就读不出那种感觉了。
师：说得好！是的，这些词语不能换。它们就像是一个个需要保护的文物，正是这些词语，提醒我们注意这篇文章是有年代感的。我想，你们一定不会忘记这篇文章写于——
生：（齐）一九二五年二月二十四日。
师：当然，并不是所有跳过去的词语都跟年代感有关。有些词语，主要还是因为含义比较难懂。对这些词语，“课后思考与练习一”告诉我们，可以通过联系上下文来帮助我们理解意思。比如——（出示）
……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。
师：一起读读带点的词语——
（生齐读）
师：“澄碧”是什么意思呢？假如你联系了“澄碧”前面的“倒影”，又联系了“澄碧”后面的“小河”，你大概能够猜出来，所谓“澄碧”，指的是河水——
生：我觉得是指河水清澈见底。
生：我觉得是指河水澄澈碧绿。
生：我觉得是指河水很干净。
师：假如河水不干净，那么河中的倒影还能看清楚吗？
生：不能。
师：假如河水不澄澈，那么水中的萍藻呀、游鱼呀还能看得见吗？
生：不能。
师：好，通过联系上下文，我们大概猜出了“澄碧”的意思。我们再来看一看“荡漾”。你觉得要理解“荡漾”这个词，需要联系这一句话当中的哪些词语？看看谁对语言特别敏感，看看谁的眼力特别尖锐。
生：我觉得是“打桨”“闪烁”。
师：说说你的理解。
生：因为打桨会导致水波，会
有水纹。日光本来是照映在上面的，就会因为水纹闪烁起来。
师：孩子们，知道吗？“打桨”就是划桨。当船在划桨的时候，水面就会一起一伏;当船在划桨的时候，水波就会一圈一圈地漾开去，这就是——
生：（齐）荡漾。
师：明白了吗？正是通过联系上下文，我们读懂了“澄碧”，也读懂了“荡漾”。来，我们一起来读一读这句话——
（生齐读此句）
师：“澄碧”也好，“荡漾”也好，都跟河水有关。其实它在告诉我们，这个“好的故事”主要是在哪里看见的？
生：在水里看见的。
师：是的，“好的故事”在水中。（板书：在水中）当然，联系上下文不一定局限在一句话里面。有的时候可以跨越一句话，甚至可以跨越一段话。我们继续看——（出示第一段文字。指名朗读。） 许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
师：这里有一个比较难懂的词语，一起读——
生：（齐）错综。
师：要理解这个词语，光联系这段文字是不行的。你需要打开视野，跨入下一段，甚至下下段。我们继续看——（出示第二段文字。指名朗读。）
水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
师：联系这一段文字，你大概能够猜出“错综”的意思了，谁猜出来了？
生：我觉得“错综”是融合的
意思。
师：跟“融合”的意思有点接近，但不是“融合”的意思。注意！要联系第2自然段文字来理解，甚至可以找一找第二段文字中有没有“错综”的近义词。
生：我认为是好几样东西交错在一起。
师：是的！第二段文字中，有一句话的意思跟她讲的意思几乎完全一样。哪一句？读出来！
生：（齐）一切事物统在上面交错，织成一篇。
师：这就是——
生：（齐）错综。
师：“错综”就是织东西。横着织，竖着织，正着织，反着织，所有织的东西都交错在一起，这就叫——
生：（齐答）错综。
师：读懂了“错综”，也读懂了“交错”，这两段话的意思就容易理解了。我们一起读——
（生齐读以上两段文字）
师：这两段话，这两个词，“错综”和“交错”在告诉我们，这一篇“好的故事”就像是一天——
生：（齐）云锦。
师：有没有同学看到过云锦？
（極个别学生举手示意）
师：确实，云锦是很难看到的。看到过云锦的同学，那是非常幸运的。孩子们，想不想看一看云锦？
生：（齐）想。
师：一起看——（出示云锦图片及文字。生看到云锦图片，发出惊叹。）
借助资料，增长见识：
云锦是中国传统的丝织工艺品，云锦是世界非物质文化遗产，云锦已有1600多年历史。
云锦色泽绚丽，云锦光彩夺目，云锦如同天上的云霞。
云锦用料精良，云锦织造精细，云锦图案精美，云锦格调精致，云锦达到了丝织工艺的巅峰，云锦被誉为“锦中之冠”。
——选自孙晨的《美如云霞
寸锦寸金》（有删改）
师：来，我们一起来读一读介绍云锦的资料。云锦——
生：（接读）是中国传统的丝织工艺品。
师：云锦——
生：（接读）是世界非物质文化遗产。
师：云锦——
生：（接读）已有1600多年历史。
师：云锦——
生：（接读）色泽绚丽。
师：云锦——
生：（接读）光彩夺目。
师：云锦——
生：（接读）如同天上的云霞。
师：云锦——
生：（接读）用料精良。
师：云锦——
生：（接读）织造精细。
师：云锦——
生：（接读）图案精美。
师：云锦——
生：（接读）格调精致。
师：云锦——
生：（接读）达到了丝织工艺的巅峰。
师：云锦——
生：（接读）被誉为“锦中之冠”。
师：孩子们，借助这段资料，你对云锦有什么感受？
生：感觉云锦的历史有很多年，而且色彩明丽，很精致。
生：感觉以前人的思想和手都很灵巧。
师：是啊，这是国宝啊！孩子们，在“好的故事”中，作者说他梦到的这一切，就像是一天——
生：（齐）云锦。
二、聚焦梦境，感受美妙
师：（板书：像云锦）这就奇怪了，为什么“好的故事”会在水中？为什么“好的故事”像一天云锦？我们继续看大屏幕——（出示）
课后思考与练习二：
“好的故事”其实是一个梦境。这故事的美丽、幽雅、有趣体现在哪里？结合课文内容说一说。
师：谁来读一读“课后思考与练习二”？
（生朗读）
师：我们先不忙说一说。凭什么认为“好的故事”就是个梦境呢？需要找依据啊！来，孩子们，快速默读课文，找一找，画一画，课文的哪些地方让你认定“好的故事”其实是一个梦境？
（生默读课文并圈画，师巡视。）
师：孩子们，当我们说“好的故事”其实是个梦境的时候，我们是需要寻找依据的。那么，依据一在哪里？
生：（朗读）“我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上”。
师：“闭了眼睛”，说明后面看到的这一切都是在闭了眼睛之后。闭了眼睛看到的，当然只能是——
生：（齐）梦境。
师：这是依据一。好，依据二在哪里？
生：（朗读）“我在蒙胧中，看见一个好的故事”。
师：“蒙胧”就是快要睡着的时候，快要睡着突然看到这样的画面，当然只能是——
生：（齐）梦境。
师：这是依据二。依据三在
哪里？
生：（朗读）“我仿佛记得曾坐小船经过山阴道”。
师：为什么说这也是依据？
生：他这里说是“仿佛记得”，就有一种做梦的感觉。
师：好像记得，好像又不记得，这种感觉只能在哪里产生？
生：（齐）梦境。
师：这是依据三。那么，依据四在哪里？ 生：请大家看第10自然段。（朗读）“我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼……”
师：依据在——
生：“睁开眼”。
师：睁开眼，说明前面一直是闭着眼，闭着眼看到的自然是——
生：（齐）梦境。
师：这是依据四。依据五在
哪里？
生：请大家看第10自然段，倒数最后一句话。（朗读）“我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影”。这里的“无意识”也写出了他刚睡醒。
师：没错，这是依据五。依据六在哪里？
生：（朗读）“何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了”。
师：瞬间还在小船里，瞬间又不在小船里。变化如此神奇，这样的画面只能是——
生：（齐）梦境。
师：这是依据六。你们真的很厉害了！越往后，依据越难找。有人找到依据七了吗？
生：依据七在第12自然段。（朗读）“在昏沉的夜……”。
师：为什么？
生：因为他说“在昏沉的夜”，在晚上的话应该是睡着了，在梦境里。
师：这个依据，可以算是间接依据。有没有更直接的依据？依据七，我在期待——
生：大家看第11自然段。（朗读）“我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他”。
师：为什么？
生：因为他说“趁碎影还在”，说明梦还没有完全消失。
师：“碎影”在提醒我们，之前的“好的故事”就是梦的记忆。所以这是依据七了。有没有依据八？挑战难度越来越大了！
生：请大家看第8自然段。（朗读）“青天上面，有無数美的人和美的事，我一一看见，一一知道”。
师：请说说你的依据。
生：青天上面，怎么会有无数美的人和美的事，而且作者说“一一看见”，这是不可能的事情。
师：现实生活中，这样的事儿绝对不可能。但是，在梦境中，这样的事儿却是绝对可能的。所以，这不可思议的事情，再一次说明这是——
生：（齐）梦境。
师：孩子们，如果继续追问下去，我想，一定还会有依据九、依据十，一定还会有更多的依据。够了，你们发现的这些依据，足以证明，“好的故事”其实就是一个——
生：（齐）梦境。
师：这个梦境，鲁迅先生用了三个词语来形容它，第一个——
生：（齐）美丽。
师：第二个——
生：（齐）幽雅。
师：第三个——
生：（齐）有趣。
师：请把这三个词语画下来。（板书这三个词语）
师：来，让我们一起走进这个美丽、幽雅、有趣的梦境——（出示，背景音乐响起。）
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。
诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和;刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。
（师生合作读以上文字：师朗读画线部分，生齐读其他部分。）
师：（稍停）这么多的景物啊！明写的就有19种，如果算上省略号，那么，暗写的更是不计其数啊！你不觉得有点乱吗？
生：我不觉得乱。因为这是在梦中，梦里的景物就是给人一种变幻的感觉的。
师：一种景物叠着一种景物，只有梦境才会显得如此神乎其神啊！
生：我不觉得乱。这些景物其实还是有规律的，一类是植物，一类是动物，一类是人物。
师：好像是可以这么分类。那么，如果把所有的植物排在一起，比如：乌桕，新禾，野花，丛树和枯树，竹。把所有的动物排在一起，比如：鸡，狗。把所有的人物排在一起，比如：农夫和村妇，村女，和尚。把剩下的景物也排在一起。是不是会更好呢？
生：我觉得这样反而不像梦境了，而且也显得不真实了。
师：说到真实，我想到古人说过的一句话：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。什么意思？你在山阴道上行走，两边的美景相互映衬、数不胜数，让你都来不及看了。真实的山阴道尚且如此，何况是梦中的山阴道呢？看似纷乱的景物，既是真实的反映，更是梦境的特点啊！孩子们，读着这令人目不暇接的梦境，你的感觉是什么呢？
生：非常美，美得令人向往。
生：我有一种很舒服、很愉悦的感觉。
生：我觉得很有诗意，就像一首诗。
生：感觉梦里的一切都是美好的，世界很美好。
师：（结合板书）孩子们，正像鲁迅先生自己所写的这样，“好的故事”多么——
生：（齐）美丽。
师：“好的故事”多么——
生：（齐）幽雅。
师：“好的故事”多么——
生：（齐）有趣。
师：继续看，梦境在变化——（出示，背景音乐响起。）
河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。
大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，如缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。
大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……。
在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。
生：（齐）河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。 师：原来这个梦是有颜色的，这红色的梦境展开去，看——
生：（接读）大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，如缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。
师：梦境中的红色继续扩散着，一圈一圈荡漾着，于是——
生：（接读）大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……。
师：光怪陆离，让人目不暇接。但是，梦境是说变就变的，只见——
生：（接读）在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。
师：我们知道，一般的人做梦，只能做到黑白的梦，是没有颜色的。但是，这篇“好的故事”却是一个有颜色的梦。孩子们注意看，在这些文字当中，出现了那么多描写颜色的词语。我们一起来读一读——
生：一丈红。
生：大红花。
生：斑红花。
生：胭脂水。
生：大红花。
生：红锦带。
生：斑红花影。
师：这么多的红啊！红艳艳，红彤彤，红灿灿。孩子们，这样的红带给你什么感觉？
生：这样的红带给我的感觉是非常有生机，生气勃勃。
生：感觉十分和谐，十分喜庆。
生：我感觉是体现出了这个故事的美丽。
师：总之，在鲁迅先生的笔下，（结合板书）这个“好的故事”多么——
生：（齐）美丽。
师：多么——生：（齐）幽雅。
师：多么——生：（齐）有趣。
三、借助资料，揭示象征
师：人们常说，日有所思，夜有所梦。梦，常常跟人们的愿望、盼望和希望连在一起。那么，这个“好的故事”对鲁迅先生又意味着什么呢？我们一起来看一段资料——（出示。指名朗读。）
借助资料，把握意图：
一个“昏沉的夜”里，作者于工作之余闭眼休息的刹那间，在蒙眬中看见一幅很美丽的生活的图画，其中“许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦”。这一幅美丽的生活图画也绝不是模糊的，而是十分清楚和真实的，它像记忆中的江南农村的美丽景色那样实在，像河岸美景倒映在澄碧的河水中那样分明……作者希望着这样美丽的生活，是这篇作品的主要精神。
——选自冯雪峰的《论〈野草〉》
师：孩子们，读这份资料，我们需要学会抓关键信息。这么长的一段资料，你认为关键信息是哪句话？扫描，捕捉，锁定最关键的一
句话。
生：我认为应该是最后一句话：“作者希望着这样美丽的生活，是这篇作品的主要精神。”
师：同意这一句的请举手。
（生纷纷举手）
师：借助资料，要学会捕捉关键信息。来，我们一起来读一读这最关键的一句话——
（生齐读最后一句）
师：好！锁定这句话，我们继续捕捉关键信息。你觉得这句话中，最关键的信息是哪个词语？考你的眼力，也考你的敏感。
生：我认为是“希望”这个词。
师：认为是“希望”的请举手。
（生纷纷举手）
师：把“希望”这个词写到题目的旁边。（板书：希望）
师：（结合板书）原来，这个“好的故事”，要表达的是鲁迅先生的——
生：（齐）希望。
师：原来，这个美丽、幽雅、有趣的梦境，要传递的是鲁迅先生的——
生：（齐）希望。
师：孩子们一定还记得，这篇“好的故事”写于——
生：（齐）一九二五年二月二十
四日。
师：课前，我请你们的语文老师布置了一个预习作业，找一找“一九二五年前后的鲁迅先生”的资料。谁能简单地分享一下自己找到的资料？
生：一九二五年，刚好是鲁迅先生从事的新文化运动有一些回落的時候，作者这时候有些苦闷，又有一些迷茫。
师：很好，这个信息很重要！有点苦闷，有点迷茫。继续分享——
生：我记得鲁迅先生从一九二四年到一九二六年出过一部散文诗集，好像叫《野草》。
师：没错，这篇《好的故事》就选自鲁迅先生的《野草》。孩子们，我也找了一份资料，静静地看，默默地读。（出示）
借助资料，了解背景：
一九二五的中国，正处于半封建半殖民地社会。帝国主义在上海租界公然屠杀、拘捕数百名手无寸铁的革命群众，制造了震惊中外的“五卅惨案”，血雨腥风笼罩着中国大地。
新文化战线被分化，一部分青年斗志冷却，有的退隐，有的高升，有的甚至公开背叛革命，这使鲁迅感到信念动摇的极度苦闷。
黑暗而残酷的现实，让鲁迅感到求索的怅惘、战斗的孤独。他说：“我时时说起自己的事情，怎样地碰壁，怎样地在做蜗牛，好像全世界的苦恼，萃于一身，在替大众受罪似的。”
——选自王泽龙的《论鲁迅一九二五年前后的创作》（有删改）
（生默读资料）
师：孩子们，假如要你从这一段资料当中，找一个词语来形容一九二五年的鲁迅的心情，你会找哪个词语？
生：极度苦闷。
师：（板书：苦闷）苦闷。是的，血雨腥风笼罩着中国，白色恐怖威胁着鲁迅，他能不苦闷吗？
生：怅惘。
师：（板书：怅惘）怅惘。是的，新文化战线被分化，一部分青年斗志冷却，有的退隐，有的高升，有的甚至公开背叛了革命。那么，是继续战斗，还是放弃战斗？那个时候的鲁迅是怅惘的。
生：应该是孤独的。
师：（板书：孤独）孤独。没错，一方面，鲁迅先生在替大众受罪;但是，另一方面，大众却不理解他，这样的鲁迅怎能不孤独？孩子们，查找资料就要学会捕捉这样有价值的关键信息。那么问题来了，我们说日有所思，夜有所梦，既然一九二五年的鲁迅是苦闷的，那么，他应该梦到的是一个苦闷的梦啊！然而，他梦见的却是——（出示，生齐读。） 这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
师：你不觉得奇怪吗？按理说，日有所思，夜有所梦，一九二五年的鲁迅是怅惘的，那么，他应该梦到的是一个怅惘的梦啊！但是，我们看——（出示，生齐读。）
我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
师：好像没有道理啊？要说日有所思，夜有所梦，一九二五的鲁迅是孤独的，那么，他应该看见的是一个孤独的梦境啊！但是——（出示，生齐读。）
我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。
师：为什么？为什么一个孤独的鲁迅，一个怅惘的鲁迅，一个苦闷的鲁迅，梦到的却是一个美丽的梦，一个幽雅的梦，一个有趣的梦？为什么呀？
生：我觉得因为他希望世界是这样的。
生：我认为虽然当时鲁迅是苦闷的，但是他的内心向往的世界是美好的。
生：他有可能觉得以后的中国就是这样的。
生：我认为是鲁迅先生想通过这篇文章寄托他的美好愿望。
师：你们的猜测有没有道理呢？我们再来看一段资料——（出示）
借助资料，验证想法：
作者憧憬于“美的人和美的事”，但现实是“昏沉的夜”，没有“美的人和美的事”，所以只能在梦中看见;醒来却“只见昏暗的灯光”，“何尝有一丝碎影”。表现了作者的怅惘和失望，也表现了作者的理想和现实的矛盾。
但作者最后还是坚信他“见过这一篇好的故事”，虽然“在昏沉的夜”。在黑暗的现实中，他强烈地追求“无数美的人和美的事”，把美好的事物描绘得非常“美丽，幽雅，有趣，而且分明”。表面是在描写故乡的景物“错综起来像一天云锦”，实际是有所象征或寄托……
——选自李何林的《鲁迅〈野草〉注解》（有删改）
（师生合作朗读资料。师朗读未画线部分，生齐读画线部分。）
师：为什么梦境与现实完全相反、完全对立、完全矛盾，借助这段资料，你应该会有新的发现和理
解吧？
生：因为现实非常黑暗，所以鲁迅先生才要在梦境中追求“无数美的人和美的事”。
生：我觉得这是一种对比。用梦境的美好来衬托现实的黑暗，反过来又用现实的黑暗来衬托梦境的美好，因为那是鲁迅先生的希望。
生：我知道了，鲁迅先生把这个梦境写得非常美丽、幽雅、有趣，实际上是有他的象征和寄托的。
师：原来，梦境不仅是一种理想和现实的矛盾的折射，更是一种理想的寄托、希望的象征啊！
四、融入梦境，升华主题
师：孩子们，刚才我们已经了解了一九二五年的鲁迅，前面我们也已经美美地品读了这样一个美好的梦境。联系现实与梦境，你觉得这个“好的故事”象征着什么？寄托着什么？请你以“在昏沉的夜，这一篇好的故事”开头，写一写你的体会和理解。（出示）
在昏沉的夜，这一篇好的故事：
____________________________________________。
（生独立完成小练笔，师巡视，发现优秀作业打星号。）
师：孩子们，把笔放下。请所有打星号的同学起立！我们一起来听一听，这篇好的故事，象征着什么，又寄托着什么。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事寄托着我对新中国美丽、幽雅、有趣的心愿，更象征着以后新中国的繁荣昌盛。这一篇好的故事是我心目中的世界，世界不是永远充满着战火硝烟的，也可以是美好的、和平的。这样的世界，这样的中国，才是我想看到的，未来的中国应该是美丽的、幽雅的、有趣的。
師：是的，这一篇好的故事从此成了鲁迅先生在黑夜中前行的灯塔。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事是有象征的。它象征着鲁迅先生的憧憬和理想。这个好的故事是有寄托的，它寄托着鲁迅先生对美丽、幽雅、有趣的世界的向往和眷恋。
师：没错。这是在绝望当中看见的希望。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事有小河潺潺地流着，发出好听的声音，像是在宣称世界美好、世界有趣。云朵、村女和茅屋都像是在显示着世界的和谐安静，还有生气勃勃，象征着许多美好事物在其中，是一个幽雅、美丽而有趣的世界。
师：这么多美好的细节都已经镌刻在你的脑海中，虽然它们稍纵即逝，但是鲁迅先生还是要把它们追回来，记下来。因为，那是对希望的寄托。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事其实象征着作者美丽的期望。作者把自己对美好生活、世界和平的追求，寄托在了梦中，与“昏沉的夜”产生了矛盾。作者的结尾是他对中国的美好的想法，而昏沉的夜正是指战乱中的中国，是指昏沉的中国，作者想让中国变得和自己的梦一样，美丽、幽雅、有趣。
师：说得真好。昏沉的夜，那是现实;美好的梦，那是希望。人怎么可以失去希望呢？
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事象征着鲁迅先生对中国总有一天会强大起来，总有一天会走出昏沉的夜的希望，寄托着鲁迅先生对未来的向往，对美的人和美的事的希望和憧憬。鲁迅先生认为中国总有一天会走向美好的明天，这样一个美丽、幽雅、有趣的故事，一定会在未来的某一天实现。
师：任何时候，都不能失去希望;任何时候，都不能放弃美好。
生：（朗读）在昏沉的夜，这一篇好的故事如同一只自由鸽，喜悦欢快地在高空中翱翔;也如同一片美丽的云霞，挂在天边，让世上爱国的人看见。同时也寄托着对和平世界的希望，明亮而又光彩夺目的世界，是让人们都爱、想要守护的世界，是和平，没有战争，一个美丽、幽雅、有趣的世界。