20世纪80年代中期，我国文坛上兴起了一次“寻根文学”的热潮，作家们纷纷深入我国的土壤中，在反思民族劣根残余的同时，又发扬传统文化的优秀成分。从文化背景中，发现本民族的理想信念及价值追求，并立足于当今社会，在回首中与之形成对比，取其精华，去其糟粕，创造出了真正贴切于人民大众的民族文学，张承志就是其中的佼佼者。
　　张承志的小说《黑骏马》讲述了一个充满命运色彩的悲剧爱情故事。读完整部作品，我感受到了强烈的宿命色彩。无论是白音宝力格、索米娅，还是额吉、其其格，他们都好像被命运的枷锁捆绑，却依旧乐观地接受。因为，在他们的世界中，生存是第一位的。无论人还是牲畜，都格外珍惜每一个生命的降临，而伦理道德、爱情都暂且抛之脑后。这种命运的延续是草原人民的精神写照，蒙古草原的辽阔显现出了个体生命的渺小与悲哀，是草原人民永远的心结。
　　一、草原宿命的见证
　　在小说《黑骏马》中，无论是古歌《钢嘎·哈拉》，还是黑骏马和伯勒根河的意象，都暗含着浓烈的宿命色彩，给作品中增添了浓厚的传统元素，也隐喻了男女主人公的悲剧爱情。
　　（一）古歌《钢嘎·哈拉》
　　整部作品分为八个章节，每个章节的开头都会以古歌《钢嘎·哈拉》中的两句歌词作为点题，每章的内容都紧紧围绕着歌词展开、延伸、复现。可以说，古歌《钢嘎·哈拉》是全文的主线，引领着故事的开端与结局，也预示着悲剧的感情基调。
　　小说中恰到好处地运用草原民歌，这些民歌与小说浑然一体，给整部作品在细节上增添了许多色彩。作者巧妙运用现实与过去对比的手法，在追寻的过程中与回忆相结合，使读者渐入佳境，跟随主人公的脚步，最终找到了理想与现实的契合点。
　　（二）伯勒根河
　　伯勒根河也是一个极具命运象征的意象，是传统婚俗给蒙古女性所带来的苦难的标志。三次对伯勒根河的意象描述，都体现了浓厚的宿命色彩。这终将是草原女人摆脱不了的噩梦，她们最终都会跨过这条河，远离故乡与亲人。这样的传说，是草原女人一代代痛苦的延续，她们面对男权社会的压迫，往往选择容忍与释然。那份伟大的母性背后，其实隐藏着无尽的悲哀。额吉与索米娅正是这种延续的见证，她们从未反抗，顺从地接受着命运的安排，遵从着自然的生存法则。从另一个角度来说，伯勒根河是白音宝力格与索米娅痛苦与幸福的见证，从某种程度上深化了作品的悲剧色彩。
　　（三）黑骏马
　　骏马是草原的象征。黑骏马—钢嘎·哈拉与古歌同名，它既包含着悲剧色彩，同时也是爱的使者。索米娅与白音宝力格的爱情已注定成为泡影，但因为有钢嘎·哈拉的存在，他们心中温存的那份爱，将始终延续并绽放。黑骏马是上天赐给他们的礼物，同时也仿佛是一种命运的安排。
　　在作品《黑骏马》中，我们可以发现“寻根文学”最大的特点就是环境意象的渲染，通过独特的景色描写，烘托出浓烈的民族气氛，在意象中常常預示着结局的悲喜走向。古歌、伯勒根河、黑骏马的描写，总是不经意地出现，作者以此借景抒怀，奠定了整部作品的感情基调，从而透露出悲剧的色彩。
　　二、母性命运的延续
　　在作品《黑骏马》中，通过对额吉、索米娅、其其格三个女性形象的刻画，揭露出草原女人的过去、现在、未来的人生历程。她们在拥有伟大的母爱品质的同时，又麻木地遵循着草原文明。这仿佛是一个草原生存法则的轮回，背后却暗藏着草原女人的苦难与辛酸。
　　（一）额吉
　　《黑骏马》中的额吉是一位善良、慈爱、伟大的女性。在她的丈夫与儿子相继离世后，独自撑起了一个家，与孙女索米娅相依为命。之后，又领养了调皮、叛逆的白音宝力格，对他更是疼爱有加，给予了他缺失的母爱，教会他生活的技能，使他成了一个真正的男子汉。额吉是草原文明的守护者，她无论是对待人还是牲畜，都倾尽自己所有的爱。
　　额吉在尊崇生命的同时，也严格遵循着草原残酷的生存法则。当白音宝力格得知索米娅被黄毛希拉所欺辱怀孕时，他拿出父亲曾经送给他的蒙古刀，准备去报仇，却被额吉拦住了。她认为希拉并无太多过错，能证明索米娅能生养，就是件让人放心的事，额吉宽恕了希拉并且平静地接受了这个事实。由此体现出了草原女性的悲哀，他们甘愿受到欺凌，却依旧接受并沿袭着落后的习俗。在额吉身上，我们可以看到草原习俗的美与丑、善与愚的对比。
　　（二）索米娅
　　索米娅是额吉的延续，也是草原生存法则的继承者。同时，也是额吉精神与品质的传承者，她拥有无私的母爱，选择隐忍和承担生活中的全部苦痛，并积极乐观地面对自己的人生。索米娅的人生是所有草原女人命运的见证，她们承受着封建势力的压迫，麻木地被现实磨平了个性的棱角，在成为男人附庸的同时，又极力彰显着女性独有的母性美。她们逃不出宿命牢笼，秉承着残酷的草原法则，练就了本体对平凡生活的热爱与生命意义的敬畏。这既是草原女人的伟大，也是草原女人的不幸。
　　（三）其其格
　　其其格代表了原始文明的病态，是草原文明的牺牲品。她是一个善良、懂事、勤劳的女孩，她渴望有一个幸福美满的家庭，可是命运总是不公，让她从出生开始就备受非议。可她没有失去对未来的向往，她热爱草原、热爱母亲、热爱自己的弟弟和妹妹。虽然，她的脸上早已失去了童真的模样，但我们还是能看到她的坚毅与乐观。其其格是索米娅的延续，在其其格的身上，反映了草原生存法则在蒙古女性命运中的循环，也展现出了她们对待苦难时的不屈与勇敢。
　　三、男权势力的影响
　　《黑骏马》中出现的男性形象，都是男权势力下不同的人设写照。白音宝力格是进步的现代文明的追寻者，黄毛希拉是草原恶势力的化身，达瓦仓拥有着草原男人最本质的特点，粗犷、直爽、关心弱者。这三个男性扮演着全然不同的角色，却影响并且改变了索米娅的一生。
　　（一）白音宝力格
　　张承志先生在作品《黑骏马》中，从离开—归来—再离开的角度出发，清晰地阐述了白音宝力格的成长与心境变化的过程。白音宝力格是一个追求进步、酷爱学习的知识青年。他从小接受现代文明和儒家文化的熏陶，不拘泥于草原民间的偏方及谬误，而执着追求进步与科学。索米娅与额吉代表的是草原的游牧文明，他们麻木不仁地遵从着生存法则，将人口的延续作为万事的首位，其次才是爱情。两种不同文化的碰撞，注定了悲剧的结局。
　　在失而复得之后，白音宝力格发现，草原才是他生命的源头，人生的归宿。他渴望“草原法庭”对他进行道德审判，以恢复他的草原人身份，这是他最后的精神救赎。
　　（二）黄毛希拉
　　黄毛希拉作为草原上的恶势力而存在，正是草原法则对他丑恶行径的宽恕，才使他可以明目张胆地为所欲为。他是草原上的一颗毒瘤，葬送了多少女孩昔日的美好爱情，打破了多少家庭的宁静。他从未想过承担责任，只是尽情地发泄自己的欲望，使许多像其其格这样无辜的孩子出生。他们从出生起就是不幸的，世人蔑视，让这些孩子生性敏感、脆弱。
　　草原法则不会因黄毛希拉的罪行就对他实施制裁，反而是对他的罪恶加以包庇，助长了他的猖獗。而他还为此引以为傲，殊不知多少女人因他的丑恶行径而陷入无奈与痛苦的深渊。黄毛希拉的存在，加速了草原女性的悲剧进程。
　　（三）达瓦仓
　　达瓦仓是索米娅的丈夫，是一个粗犷、率真的蒙古汉子。他在索米娅孤苦、无助的处境下，给了她温暖与帮助。达瓦仓具有草原男人的情怀，在他粗鲁的外表下，拥有一颗温柔的心。他同情弱者，帮助贫苦的底层人民，有担当、有作为，活得真实，对人直爽，丝毫没有戒备之心。比起白音宝力格的逃离，他显得如此高大、伟岸，可以说他的存在，使索米娅的生命得以延续。
　　四、结语
　　张承志在作品《黑骏马》中，写法畅然，使每个人物的性格、品质都得到了升华。虽角色之间无过多正面的激烈冲突，但在平静的字里行间，却闪烁着人性的光辉。他赞颂草原女人的伟大，歌颂对草原万物生灵的尊崇，这方养育他四年的土地，是他永远的“根”。他就像白音宝力格一样，无论走得再远，飞得再高，拥有再多的知识文化，也终将回到草原，深情拥抱这一方水土，深爱并尊敬每一个平凡的草原人。