【摘 要】
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曾子问听狱之术。孔子曰：“其大法有三焉：治必以宽，宽之之术，归于察。察之之术，归于义。是故听而不宽，是乱也;宽而不察，是慢也;察而不中义，是私也。私则民怨。故善听者，言不越辞，辞不越情，情不越义。《书》曰：‘上下比罚，无僭乱辞。’”（《刑论》） 曾子问审理狱讼的方法。孔子说：“大的原则有三个方面：治理百姓一定要宽宏，对待百姓宽厚的方法在于体察民情，体察民情的根本在于义。因此，听取诉讼却不宽容是扰
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曾子问听狱之术。孔子曰：“其大法有三焉：治必以宽，宽之之术，归于察。察之之术，归于义。是故听而不宽，是乱也;宽而不察，是慢也;察而不中义，是私也。私则民怨。故善听者，言不越辞，辞不越情，情不越义。《书》曰：‘上下比罚，无僭乱辞。’”（《刑论》）
曾子问审理狱讼的方法。孔子说：“大的原则有三个方面：治理百姓一定要宽宏，对待百姓宽厚的方法在于体察民情，体察民情的根本在于义。因此，听取诉讼却不宽容是扰乱法纪;有宽容之心却不体察民情是轻慢法纪;体察民情却不合乎道义，断案就不公正;裁决不公，百姓就会有怨恨。所以，善于裁断的人审理诉讼时不会偏离讼辞，详察讼辞而不脱离实情，以实情决讼而不違背道义。《尚书》说：‘（定罪的时候）要上下比照其罪行，但不能错乱讼辞。’”
穆公问子思曰：“吾国可兴乎？”子思曰：“可。”公曰：“为之奈何？”对曰：“苟君与大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，开公家之惠，杜私门之利，结恩百姓，修礼邻国，其兴也勃矣。”（《公仪》）
鲁穆公问子思说：“我们鲁国可以兴旺发达起来吗？”子思回答：“能啊。”鲁穆公又问：“那该怎么做才行呢？”子思回答：“如果您与大夫们能够仰慕周公、伯禽的治国方针，推行他们的政治教化，大开惠民之门，杜绝个人的私利，对百姓施行恩惠，以礼结交邻国，那么国家很快就会兴盛起来了。”
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杨万里是南宋时期的著名文学家，也是一位名臣，他立朝刚正，遇事敢言，在进奏皇帝的诸多“书”“策”“札子”中，常怀忧国忧民之情：“为天下国家者，不能不忘于敌”，“民者，国之命而吏之仇也”，“节财用，薄赋敛，以结斯民之心”，“民富而后邦可宁”……杨万里视仕宦富贵犹如敝屣，在做京官时，他就预先准备好了由杭州回家的盘缠，锁置箱中，随时准备弃官还乡：“我本山水客，澹无轩冕情。” 权相韩侂胄执政后，极力网罗四
唐代“贞观之治”以后，政治上相对安定，文化交流频繁。至开元年间，文化上的推陈出新达到了空前高度，整个社会充满着一种恢宏、奔放的气象。知识分子们心中普遍蕴含着事业上的自信、为国建功的荣誉、拓边开疆的渴望、生活的热情浪漫、强悍豪迈的风度，这就是产生“盛唐气象”的社会氛围和思想基础。 从高门子弟到寒士新贵，从上层文人到市井书生，他们豪饮放歌，追求仕进……似乎这个世界就是他们纵横的天地，这个时代就是他们
盛唐文化的恢宏气象映射在书法领域内，不光造就了深沉庄重的楷书风格，同时也激发了淋漓飞动、富于浪漫精神的草书艺术。草书是中国书法美的集中体现，也是中国书法从表达语言的工具走向艺术高峰的标志。 草书的特征是意多于法，体势尚险，尤重笔力筋节，从中可以概括出文化审美的新思想。因此，中国书法家没有篆圣、隶圣、楷圣之称，而有草圣之称，其原因就在于草书千姿百态、笔走龙蛇、气势横贯，显现出人的想象力和联想能力，
一、四绝碑 元初，葛逻禄人廼贤进入中原，后随兄来到浙江，定居鄞县，曾任东湖书院山长、翰林国史院编修等职。至正五年（1345），延贤从浙江渡淮河，在黄河流域及北方各地访古，注重对古代城郭、宫苑、寺观、陵墓等遗迹的考察。他搜寻古碑名刻，撰成《河朔访古记》十六卷，突破宋代金石学单纯考订文字的传统，还被认为是明代旅游专著兴起的一个源头。 虽然《河朔访古记》早已佚失，今天仍能从《永乐大典》中辑得一百三十
在寒冷的日子里，泡一杯热气腾腾的茶，可以冲淡这冷冷的寒气。对一些人来说，冬天的好处还在于，它能让人远离纷纷扰扰的生活，一个人躲在冬天的深处，写一些闲散的文字。 “帘外雪初飘，翠幌香凝火未消，独坐寒夜人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。”冬日的小雪有一种落寞的安静，一种清洁的低调，人生需要这样一种低调。 戒石即戒石铭。宋朝梅尧臣诗曰：“尝闻开元时，令长多赐戒。戒石今尚存，世异事不背。”考诸典籍，可证实
一、立冬，冬天的敲门声 “细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。”立冬一到，天地间变了颜色，草枯叶落，水瘦山寒，一派肃杀之景。 立冬了，放眼望去，原野铺上一层霜，像下了_一场小雪，踏着经霜的枯草，脚下便发出了“咯吱咯吱——”的轻微声响，一棵棵狗尾巴草在寒风中摇摆，天地间是一派空旷寂寥。一只瘦瘦的鸟儿在落了叶的枝条上鸣叫几声，转而飞向了远处。 “昨夜清霜冷絮稠，纷纷红叶满阶头。园林尽扫西风去，惟有黄
中国古代王朝末期，往往政治腐败，君不像个君，臣不像个臣，导致民不聊生，起义不断爆发。也在此时，一些有思想、有抱负的知识分子和政治家，不愿随波逐流，更不愿看到国家走向衰亡，他们著书立说，指出朝廷的弊病，提出自己的主张，希望受到重用，为挽救时局贡献力量。东汉后期崔寔的《政论》就是这样一本针砭时弊的书。令人敬仰的崔寔 崔定，字子真，涿郡安平（今河北安平）人，东汉后期著名政论家、农学家。他出身于世家大族
当基本的温饱得到满足之后，人们就开始寻求饮食上的更高享受。于是，酒诞生了。 我国酿酒的历史悠久。甲骨文中就有“酒”字，主要有两种写法：一种由“水”和“酉”组成，“水”表示酒是液体，“酉”表示盛酒的容器，同时也表示“酒”的读音与之接近;另一种甲骨文字形中间也是“酉”，两侧的线条表示溢出的酒液。金文的“酒”干脆就用“酉”的字形，也就是说，曾经有一段时期，“酉”和“酒”是通用的。后来，“酉”主要被借去
昔司马氏有廉臣焉a，曰吴君隐之b，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金c。试使夷齐饮d，终当不易心。”其后，隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时e，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。 至正十四年f，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字g，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子
《吕氏春秋·离俗览·贵信》 齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之b，鲁请比关内侯以听c，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰d：“君宁死而又死乎e？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。” 于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上f。庄公左搏桓公，右抽剑以自承g，曰：“鲁国去境数百里