语文千姿百态，色彩缤纷；语文情趣盎然，意蕴浓厚；语文天地广阔，奥妙无穷。在学校教育中，语文不仅是语言传播的工具，还是传承文化的载体，更是陶冶性情、提高人文素养的核心阵地。走进语文课堂，引导学生求真、求善、求美，构建语文的精神家园，勇于担当新时代民族文化自信的重任。
　　语文的“真”是“生活真”。语文教材中的消息、通讯、新闻特写、调查报告等新闻体裁，都是生活中的真人真事再现，它没有半点虚假，因为新闻一旦失实，它的生命也就完结了。近来全国高考语文试题专设实用类文本阅读能力考查，高考指挥棒引导语文教学关注当今时代，感受现实生活，求真务实。语文教材中还有大量文质兼美的文学类体裁，文学文本是“生活真”升华。只有真实地反映现实的艺术才具有艺术说服力、生命力。《红楼梦》之所以被视为文学作品中的珍品，长期以来一直为人们所爱读，就是由于它真实地反映了二百多年前中国封建社会的生活面貌，真实地反映了封建贵族大家庭的实际情形，以及其中生活着的各类人物的命运和心理，真实地显示了那种现实的不公平、不合理。鲁迅称《红楼梦》是“如实描写，并无讳饰”，这几个字的评语，可谓恰当地概括了《红楼梦》反映现实生活的特点。
　　语文课堂引导学生求真，感受现实生活，品味真实人生。当今所谓“玄幻武侠”“戏说历史”之类没有“生活真”的作品是没有生命力的，它们不会进入语文课堂，也不应进入语文课堂。语文的阅读要感受“真”，品味“真”；語文的写作要“以我口写我心”，表达“真”。
　　语文的“善”是精神的源泉。语文具有陶冶性情、提高人文素养的功能，人文素养的根本在“善”，语文教学应该就是人性“向善”的教育。“向善”的力量足以使学生有仁爱之心，做人讲友情、讲诚信；做事超越功利、显现品格。走进语文的天地，开启“善”的精神源泉。欧·亨利的小说《最后的常春藤叶》是苏教版、人教版、鲁人版都有的课文，文章中的贝尔曼是“一位外表平凡甚至讨厌邋遢的社会底层人物”，他没有艺术天赋，生活拮据，嗜酒如命，脾气暴躁；但是他充满爱心。他害肺炎，痛苦得要命，可在那种凄风苦雨的夜里，独自一人爬上了二十英尺高的墙上，用他一生的艺术造诣和生命画出了一片牢牢地贴在墙上，历风雨而不坠的，饱含着生命颜色的常春藤叶，给了琼珊活下去的信心、勇气和力量。为了朋友，宁愿奉献自己的生命，他具有值得我们学习的仁爱之心，舍己为人的崇高品格。这还是语文的“小善”。流放期间的屈原依然“眷顾楚国，系心怀王”，在《离骚》中吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”深感于人民的痛苦处境止不住泪流满面；穷愁潦倒的杜甫在《茅屋为秋风所破歌》大呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”心系天下苍生，忧国忧民，更是语文的“大善”。
　　走进语文课堂，提高善性修养；走出语文课堂，感受社会人生，践行善性修养。
　　语文更具有多姿多态的“美”，语文教学的过程就是过程就是一个发现美、感受美、品味美、创造美的过程。那么语文教材中有哪些“美”呢？曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，意气风发，壮志满怀，是崇高美；屈原“被发行吟泽畔，颜色憔粹，形容枯槁”，“怀石自沉汨罗以死”是悲壮美；“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”是自然美……分析理解这些诗文名句，就需要我们有一双善于发现美的眼睛，有一颗善于感受美的心灵，在分析理解的过程中培养我们的审美鉴赏能力。例如对北宋诗人秦观《春日》里“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”的赏析：雨后的芍药，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉；无力的蔷薇，躺在清晨的枝头，娇艳妩媚。两句虽是写花，却赋予物态以人情，经雨的芍药和蔷薇，好似两个娇弱的女郎，一个饱含泪水，一个醉卧晓枝。以“春泪”喻水珠，以“卧”字象征“无力”，不仅是一种语言美，更是一种清新、婉丽的景象美、情态美。“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”出自唐·白居易《长恨歌》，这两句描写死后成仙的杨玉环在蓬莱宫中见到唐明皇使者时的神态。“天生丽质”的杨贵妃“芙蓉如面柳如眉”，而今泪流满面，美丽的容颜带着些许寂寞、失落的神态，就像沾着春雨的一枝梨花，让人觉得更加美丽，更惹人怜爱。
　　一堂精彩的语文课就是人生一次美的历程，一次构建美丽心灵的实践；一个优秀的语文教师就应注重实施“语文审美教育”，构建“诗意飞扬的审美课堂”，培养“激情飞扬的审美情操”。
　　范玉文，山东肥城市栲山小学教师。