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摘 要：常州古典园林作为常州文化的重要载体，以道家、佛家、儒家及隐逸思想作为哲学根源，融自然山水、建筑、诗词、绘画、书法、叠山技巧及传说故事为一体，具有深厚的文化底蕴，因而具有历史人文、造园艺术研究及旅游开发等价值，是常州建设历史文化名城不可或缺的文化资源。
关键词：常州;古典园林;造园艺术; 文化内涵 ;文化名城
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2019）03-0050-05
一、常州古典园林基本概况
常州古典园林是江南园林的重要组成部分，带有明显的地域风格和特色，极具观赏性与人文价值。它的兴衰与时代的变迁、经济的发展息息相关，是常州建设历史文化名城不可或缺的文化资源。
（一）常州古典园林的历史
常州古典园林作为江南园林的重要组成部分，其历史久远，最早可追溯到春秋末期，共经历了萌芽、发展、兴盛、衰败等时期。自汉代以来，常州先后有100多座园林问世，因而常州也曾被称为“百园之城”。
1.萌芽时期
常州地处江南水乡，气候温和，土壤肥沃，易种植花木;水网发达，运河横穿而过，具有丰富的人文资源;太湖流域多产湖石，采运极其便捷，为常州园林的肇兴提供了优越的地理条件。
春秋末期，吴王阖闾建造了宫苑——避暑宫。至隋大业十三年（公元617年），隋炀帝在阳湖定西乡建造离宫，又称毗陵宫。占地围长十二里，宫内有四座凉殿，分别为员基、结琦、飞宇、漏景。宫苑内有夏池，围绕夏池有十六座宫殿。夏池左侧的宫殿分别是：丽光、流英、紫芝、凝华、景瑶、浮彩、舒芳、懿乐;夏池右侧的宫殿分别是：采壁、椒房、明霞、朱明、翼仙、翠微、层城、千金。[1]由于年代久远，大部分园林已经无从考证，其中上述关于毗陵宫的记载与《咸淳毗陵志》中的记载基本吻合，所以姑且认为，常州园林的历史萌芽期大约从春秋末期开始到隋代结束。
2.发展时期
唐宋时期，随着科举制逐渐发展，官府宅邸逐渐增多，人们长期安居乐业，也就有了寄情山水的闲情逸致，一批郡圃、后圃等官府花园和宅第花园应运而生。园林的存在，为达官显贵们在闲暇之余提供了消遣的场所。在此期间，常州具有典型代表性的园林有东山园、宴春园、宿凤亭、十里山庄等。
3.兴盛时期
明清时期，资本主义经济的出现，加上造园技术与造园人才的大量涌入，常州园林进入了全盛时期。“明清时期，常州园林与整个江南园林一样，进入了全盛时期。”[2]63据光绪《武进阳湖县志》、光绪《武阳志馀》中记载，当时常州园林数量分别有23处和31处。从以上两个县的统计结果来看，常州园林在明清时数量较多。
常州现存的园林中，近园、约园、意园、陈渡草堂均建于明清时期。李兆洛先生有记：“吾乡明中叶以后，颇有园榭之盛，如吴氏之来鹤庄、蒹葭庄、青山庄。”[3]34
4.衰败时期
常州园林的衰败归因于近代战乱，从太平天国运动开始逐渐走向下坡之势至上世纪五十年代结束。咸丰十年（1860），太平军占领常州，常州园林于此期间受到兵火摧残，多遭毁坏。民国时期军阀混战后，常州园林已滿目疮痍，濒临毁废。抗战期间，日寇侵略，常州园林被进一步地破坏、毁灭。
（二）常州现存的古典园林概况
常州古典园林承袭了江南古园林曲折幽深、淡雅朴素的特点。常州现存的六处古典园林中，近园、未园等园林是其典型代表。其中，近园为全国重点文物保护单位，未园为省级文物保护单位，约园、意园皆为市级文物保护单位。这些园林建造年代不同，折射出不同社会的人文思想，但都承载着浓厚的常州历史与文化。
1.近园
近园，取“近乎成园”之意，又名“静园”“恽家花园”。原为明万历三十年（1604）恽厥初的别业，后于清康熙七年至十一年（1668—1672）重建，历时五年。现位于今常州化龙巷18号常州宾馆内，占地3 389 m2。
近园以布局奇巧闻名，以池石立峰见长。园中有一湖，名为“鉴湖”，湖中耸一岛山，均用黄石构成，势呈峥嵘。园中建筑大体安置周边，东有“容膝居”，西有“秋水亭”，南有“天香阁”“得月轩”，北有“西野草堂”，视野开阔。采用“中有一湖，湖中一岛，湖周建筑”的方式，是江南地区最具明末清初风格的古典园林建筑，钱小山赞曰：“咫尺园林画境开，小桥流水碧潆洄。”
2.未园
未园，取“尚未成园”之意。始建于民国九年（1920），历时三年。现位于常州市区大观路天王弄堂，占地面积6 680 m2。
未园以古雅清幽闻名，以暗道井水见巧。园内树木葱茏、繁花浓郁，存香樟、银杏等百年古树，另有丁香、夹竹桃等婆娑多姿。园内主体建筑均坐落在一条南北中轴线上，园中一厅，绕以回廊，名“四宜厅”;北有楹轩倚墙而立，名“滴翠轩”;南有水榭依水而筑，名“乐鱼榭”;周围由曲廊将各景点相连。园内另有古井七口，井水经地下暗道从池边龙嘴流出，独具匠心。
3.约园
约园，取“约乎成园”之意，又名“谢园”“赵家花园”。据《武阳志馀》记载，约园原为明代官府的养鹿场所，清乾隆初年，为谢中丞别业，后归赵孝廉所有。于道光年间得以修葺完善，历时一年。现位于常州市兴隆巷现第二人民医院内，占地8 452 m2。
约园以池湖宽朗闻名，以奇峰异石称奇。园中以池湖为主，建筑大体临水而筑，采用传统“东、中、西”的布局方式。东部以湖面为主，名为“东池春华”;西部为环水绿洲，名为“西园秋实”;另有一黄山假石屹立两部之间。园内有十二奇峰，即“灵岩、邹碧、玉芙蓉、独秀、巫峡、仙人掌、昆山片影、玉屏、朵云、舞袖、驼峰和飞来一角”[2]224，名噪江南。 4.意园
意园，取“以意为之”之意。原为康熙年间赵家宅园，同治三年（1864）毁于战火，后于光绪十二年（1886）改建重修。现位于常州市后北岸东段县学街，占地2 979 m2。
意园以龙形花墙闻名，以叠山分呈四季为妙。意园分为东西二园，东为外园，西为内园，内、外两园以一花墙间隔，此墙作波浪形状，名为“龙墙”，墙面做漏窗，典雅别致，为江南园林所罕见。内园多置假山，分呈四季之景，山南有修竹，谓之春;山东有荷花，谓之夏;山北有桂树，谓之秋;山西有古藤，谓之冬，此景最为当地所称道。
5.陈渡草堂
陈渡草堂，又名“陶园”“复园”。始建于明，《武阳志馀》有记载：“在陈渡桥东里许，明唐襄文顺之别业。”[3]33陈渡草堂于1991年划入荆川公园，为独立之园，后于2001年和2005年分次扩建。现位于常州市清潭路888号荆川公园内，占地约10 667m2。
陈渡草堂凭荆川先生之风采闻名，以构园巧妙为精。陈渡草堂入门处南向匾额有吴稚晖手书 “荆川先生读书处”，引来后人的无数观瞻。草堂地处城廓，北依古树，南接清溪，园中建有“五言楼”“懒云阁”“压溪榭”和“春池馆”等建筑，另有一曲廊将楼、阁、馆、榭并接，连通自如，可见其精。园内花木葱茏，并伴有眾多名人石刻，古色古香，整体呈现出 “小、精、美”的特点。现为常州一人文胜景和重要的爱国主义教育基地。
6.舣舟亭
舣舟亭，始建于北宋崇宁元年（1102），由于苏东坡常来常州系舟，后人在他泊舟之处建亭纪念，名“舣舟亭”。后于明万历九年（1581）南移至“文成坝”，临立运河，清咸丰十年（1860）毁于寇乱，重建后经历多次重修。现位于常州市延陵东路古运河畔的东坡公园内，为常州园林史上存世最久的名园，园占地约46 669m2。
历史上康熙帝和乾隆帝曾多次来舣舟亭追思苏东坡之风范。据《武阳志馀》记载，舣舟亭故址在万寿亭行宫，清乾隆二十二年，高宗皇帝南巡，登舣舟亭，御笔留题赐匾“玉局风流”。舣舟亭三面环水，临运河而筑，亭上飞檐翘角，饰有精美砖雕和木雕，亭顶有二龙戏珠，古雅精致，气势恢宏。亭由八根方形石柱支撑，柱上有联：“二月江南好风景，故人此日共清明。”亭周围林木蔚秀，曲廊流水。现为常州市文物保护单位。
二、常州古典园林的文化内涵
常州古典园林作为常州文化的重要载体，以道家、佛家、儒家及隐逸思想作为哲学根源，融自然山水、建筑、诗词、绘画、书法、叠山技巧与传说故事为一体，饱含着深厚的文化底蕴。不仅表现出“以寄托理想、陶冶性情、表现隐逸的文人园林特色，还具有以山水审美为主题、以寄情畅神为宗旨的独特精神内涵和文化风貌”[4]，是常州在建设历史文化名城中不可或缺的文化资源。
（一）天人合一的道家思想
天人合一的思想崇尚人与自然和谐共生，是常州古典园林的哲学基础。常州古典园林秉着“虽有人做，宛自天开”[5]的造园思想，师法自然，而又高于自然。常州古典园林多利用天然地势、地形加以发挥，堆砌假山，开渠引水，以山水、树木、花草等景物为主，辅以亭、台、阁、榭等人工建筑，园林建筑依靠自然，规整自然，使人工与自然和谐统一。
（二）寄情山水的隐逸情怀
魏晋南北朝以后，士大夫们在仕途上往往抑郁不得志，对于穷则独善其身的他们，归隐山林，不问世事无疑是最好的选择。于是社会审美发生巨大变化，纵情山水成为新的社会风尚，文人们在一花一木之间，寻找生活的真谛。
在常州历史上也不乏带有归隐寓意的园林，如西青小隐、水西半隐、桑园等园林，从园名上也不难看出园主内心的隐逸情节。近园的建造者杨兆鲁，宦海沉浮大半生，到了晚年，也逐渐厌倦了官场的争纷，和许多老来隐居的文人一样，他辞官还乡，选择远离尘世间的喧嚣，寄情山水，安度晚年。他曾在记中表示，简陋的屋子，也可以休息居住，河里的鱼，周围的花草树木，都是他用来陶冶性情的工具。在这样的山间沟壑内安身居住，他也觉得是安乐闲适的。[3]27
（三）内敛自谦的道德素养
常州现存的四座古典私家园林，近园取意为“近乎似园”，约园取意为“约乎成园”，意园取意为“以意为之”，未园取意为“尚未成园”，这些园名无不透露着园主自谦内敛的素养与低调淡泊的心境。
此外，常州历史上还有许多已经消失的园林，如“暂园（暂时称园）、半园（半成为园）、亦园（亦称似园）、聊园（聊当作园）、寄园（寄名于园）、韵园（韵似象园）、止园（不是正园）、客园（客来充园）等”[6]，这些园名都以单个自谦之字命名，正体现了常州历代文人自谦内敛的优良品质。
（四）浓郁的历史人物风情
大文豪苏轼曾多次常州泊舟，除夕之夜，苏轼途径常州，于此系舟度夜并作诗二首：
其一
行歌野枯两堪悲，远火低星渐向微。
病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。
重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。
多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。
其二
南来三见岁云徂，直恐终身走道途。
老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。
但把愁穷博长健，不辞最后饮屠苏。[3]53
从上述诗文中，我们不难体会到苏轼在发出除夕之夜的思乡愁苦、政治仕途的失意与感慨年华易逝的同时，也为在异乡（指常州）感受到的温暖而表现出开朗豁达之情。晚年，苏轼定居常州，于宋建中靖国元年（1101）卒于常州白云溪上孙氏寓馆，[3]48后人为了纪念苏东坡，在此地修建了舣舟亭。
（五）祈福兴旺的美好寓意
常州园林更多的是陶冶性情的文人园，但也有祈福兴旺寓意的商贾之园。民国时期未园的建造者钱遴甫是个典型的商人，建园之始，钱氏认为建造此园能积德积善，是发家致富的吉祥园。因而，此园被附上了财源滚滚、多子多福、人丁兴旺的寓意。 园内的设计也大都贴合祈福的寓意，入门便是一人型假山，名“童子拜观音”，暗祈多子多孙、人丁兴旺;园中“四宜厅”之名暗祈四通八达、广通财路;厅前有三峰，名“福、禄、寿”，暗祈高官厚禄、长命百岁;另有口衔元宝形状石头的青石狮子傲立两侧，暗祈发家致富、衣食无忧，这样的设计真可谓别出心裁，处处体现着祈福求富的美好寓意。
（六）传统建筑的艺术结晶
常州古典园林，融山、水、诗词、绘画等多种形式为一体，饱含着深厚的文化底蕴。常州园林的建筑艺术特点可以总结为以下几点：一是因地制宜，合理利用地势，巧夺天工;二是意境深远，融诗词绘画为一体，具有丰富的文化内涵。
1.因地制宜
约园的始建之地原为明代官员的养鹿场所，地势低洼，积水较多，于是园林设计者在高地势的地方建造亭台，在低地势的地方开池湖。这就使得建筑与自然景物合二为一、相辅相成，既合理利用了地势，不至于造成浪费资源，又达到了意想不到的造园效果。
2.意境深远
“古典园林设计大多出自诗人画家之手，受传统文化的影响，古典园林设计往往依照诗文绘画所注重的韵致来呈现，注重神韵和内涵。”[7]约园以奇石闻名，赵起于约园内每石峰都题一字，形成园内十二奇峰，即灵岩、邹碧、玉芙蓉、独秀、巫峡、仙人掌、昆山片影、玉屏、朵云、舞袖、驼峰和飞来一角。另外还有红新馆、十二峰山房、石梁观渔、梅坞风清、小亭玩月、海棠春榭、城角风帆等24景，赵起曾为每景分别写词，致使约园充满了诗情画意。
三、常州古典园林的价值分析
常州古典园林既沉淀了深厚的历史，又表现出浓厚的人文精神，传统造园技术体现出精妙的造园艺术价值。这些均构成旅游开发的宝贵资源。
（一）历史人文价值
常州古典园林客观真实地反映了常州特定时期的历史变迁。常州园林分别遭遇过三次重大浩劫，元兵屠城、清军破城、日寇占城。咸丰十年（1860），太平军攻占常州，战火不断，灾难连连。赵起和他的家人为了躲避屈辱，集体投入约园池内殉义，约园也在战火中化为废墟。相邻居住的人被他们的忠义所感动，将赵家人的遗骸葬于约园西北隅。光绪十二年（1886）赵起的后人在此建立祠堂来祭祀他们。尽管城市文明屡遭磨难，但常州刚烈不屈的忠义之风世代流传。
（二）造园的艺术价值
常州古典园林历史悠久，明清时经济的繁荣使得造园技术得到了进一步的发展。
1.掇山置石
太湖流域多产湖石，采运方便快捷，在常州古典园林中，掇山置石应用的十分广泛。约园以奇峰异石著名，意园的假山采用黄石、湖石混合堆砌，两类石各显其性，相得益彰。
2.园林理水
常州水网发达，园林引水便利。约园以湖面为主，建筑大体临水而筑，打破了相对静态的水体，形成一个向心格局，呈现出山水相依的局面。
3.照壁影墙
坐落于清潭路底荆川公园内的陈渡草堂，它的南门处，有一石峰，远远望去，恰似一面绿色石屏，浑然天成。其实它是借助了照壁影墙的手法，让周围繁茂的绿植从石峰的石洞、石缝中自然生长，显得更优雅别致。这是江南地区惯用的造园艺术手法，以自然花木蔽之，以引深远。
（三）旅游开发价值
园林是城市的名片。人们提起苏州，第一想到苏州的园林。苏州、扬州都通过园林资源的开发，使当地旅游业获得了巨大的成功。同样，常州古典园林源远流长，在江南地区独树一帜，潜力有待不断地挖掘。
参考文献：
[1] 王其淦，吴康寿，汤成烈.光绪《武进阳湖县志》[Z]//中国地方志集成本.南京：江苏古籍出版社，1991：92.
[2] 邵志强，邵璐.常州古园林[M].南京：凤凰出版社.2012.
[3] 陆鼎翰，莊毓鈜.光绪《武阳志馀》[Z]//中国地方志集成本.南京：江蘇古籍出版社，1991.
[4] 王燕.常州古典园林人文内涵解读：以未园为例[J].装饰，2014（11）：135-136.
[5] 董晓璞.中国古典园林的文化内涵与意境营造[D].咸阳西北农林科技大学，2007：5.
[6] 张勇.常州古典园林浅谈[J].古建园林技术，2012（4）：77-80，82.
[7] 刘思.常州园林诗意化特征与审美价值的探索[J].艺术教育，2018（17）：193-194.
责任编辑 赵文清
关键词：常州;古典园林;造园艺术; 文化内涵 ;文化名城
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2019）03-0050-05
一、常州古典园林基本概况
常州古典园林是江南园林的重要组成部分，带有明显的地域风格和特色，极具观赏性与人文价值。它的兴衰与时代的变迁、经济的发展息息相关，是常州建设历史文化名城不可或缺的文化资源。
（一）常州古典园林的历史
常州古典园林作为江南园林的重要组成部分，其历史久远，最早可追溯到春秋末期，共经历了萌芽、发展、兴盛、衰败等时期。自汉代以来，常州先后有100多座园林问世，因而常州也曾被称为“百园之城”。
1.萌芽时期
常州地处江南水乡，气候温和，土壤肥沃，易种植花木;水网发达，运河横穿而过，具有丰富的人文资源;太湖流域多产湖石，采运极其便捷，为常州园林的肇兴提供了优越的地理条件。
春秋末期，吴王阖闾建造了宫苑——避暑宫。至隋大业十三年（公元617年），隋炀帝在阳湖定西乡建造离宫，又称毗陵宫。占地围长十二里，宫内有四座凉殿，分别为员基、结琦、飞宇、漏景。宫苑内有夏池，围绕夏池有十六座宫殿。夏池左侧的宫殿分别是：丽光、流英、紫芝、凝华、景瑶、浮彩、舒芳、懿乐;夏池右侧的宫殿分别是：采壁、椒房、明霞、朱明、翼仙、翠微、层城、千金。[1]由于年代久远，大部分园林已经无从考证，其中上述关于毗陵宫的记载与《咸淳毗陵志》中的记载基本吻合，所以姑且认为，常州园林的历史萌芽期大约从春秋末期开始到隋代结束。
2.发展时期
唐宋时期，随着科举制逐渐发展，官府宅邸逐渐增多，人们长期安居乐业，也就有了寄情山水的闲情逸致，一批郡圃、后圃等官府花园和宅第花园应运而生。园林的存在，为达官显贵们在闲暇之余提供了消遣的场所。在此期间，常州具有典型代表性的园林有东山园、宴春园、宿凤亭、十里山庄等。
3.兴盛时期
明清时期，资本主义经济的出现，加上造园技术与造园人才的大量涌入，常州园林进入了全盛时期。“明清时期，常州园林与整个江南园林一样，进入了全盛时期。”[2]63据光绪《武进阳湖县志》、光绪《武阳志馀》中记载，当时常州园林数量分别有23处和31处。从以上两个县的统计结果来看，常州园林在明清时数量较多。
常州现存的园林中，近园、约园、意园、陈渡草堂均建于明清时期。李兆洛先生有记：“吾乡明中叶以后，颇有园榭之盛，如吴氏之来鹤庄、蒹葭庄、青山庄。”[3]34
4.衰败时期
常州园林的衰败归因于近代战乱，从太平天国运动开始逐渐走向下坡之势至上世纪五十年代结束。咸丰十年（1860），太平军占领常州，常州园林于此期间受到兵火摧残，多遭毁坏。民国时期军阀混战后，常州园林已滿目疮痍，濒临毁废。抗战期间，日寇侵略，常州园林被进一步地破坏、毁灭。
（二）常州现存的古典园林概况
常州古典园林承袭了江南古园林曲折幽深、淡雅朴素的特点。常州现存的六处古典园林中，近园、未园等园林是其典型代表。其中，近园为全国重点文物保护单位，未园为省级文物保护单位，约园、意园皆为市级文物保护单位。这些园林建造年代不同，折射出不同社会的人文思想，但都承载着浓厚的常州历史与文化。
1.近园
近园，取“近乎成园”之意，又名“静园”“恽家花园”。原为明万历三十年（1604）恽厥初的别业，后于清康熙七年至十一年（1668—1672）重建，历时五年。现位于今常州化龙巷18号常州宾馆内，占地3 389 m2。
近园以布局奇巧闻名，以池石立峰见长。园中有一湖，名为“鉴湖”，湖中耸一岛山，均用黄石构成，势呈峥嵘。园中建筑大体安置周边，东有“容膝居”，西有“秋水亭”，南有“天香阁”“得月轩”，北有“西野草堂”，视野开阔。采用“中有一湖，湖中一岛，湖周建筑”的方式，是江南地区最具明末清初风格的古典园林建筑，钱小山赞曰：“咫尺园林画境开，小桥流水碧潆洄。”
2.未园
未园，取“尚未成园”之意。始建于民国九年（1920），历时三年。现位于常州市区大观路天王弄堂，占地面积6 680 m2。
未园以古雅清幽闻名，以暗道井水见巧。园内树木葱茏、繁花浓郁，存香樟、银杏等百年古树，另有丁香、夹竹桃等婆娑多姿。园内主体建筑均坐落在一条南北中轴线上，园中一厅，绕以回廊，名“四宜厅”;北有楹轩倚墙而立，名“滴翠轩”;南有水榭依水而筑，名“乐鱼榭”;周围由曲廊将各景点相连。园内另有古井七口，井水经地下暗道从池边龙嘴流出，独具匠心。
3.约园
约园，取“约乎成园”之意，又名“谢园”“赵家花园”。据《武阳志馀》记载，约园原为明代官府的养鹿场所，清乾隆初年，为谢中丞别业，后归赵孝廉所有。于道光年间得以修葺完善，历时一年。现位于常州市兴隆巷现第二人民医院内，占地8 452 m2。
约园以池湖宽朗闻名，以奇峰异石称奇。园中以池湖为主，建筑大体临水而筑，采用传统“东、中、西”的布局方式。东部以湖面为主，名为“东池春华”;西部为环水绿洲，名为“西园秋实”;另有一黄山假石屹立两部之间。园内有十二奇峰，即“灵岩、邹碧、玉芙蓉、独秀、巫峡、仙人掌、昆山片影、玉屏、朵云、舞袖、驼峰和飞来一角”[2]224，名噪江南。 4.意园
意园，取“以意为之”之意。原为康熙年间赵家宅园，同治三年（1864）毁于战火，后于光绪十二年（1886）改建重修。现位于常州市后北岸东段县学街，占地2 979 m2。
意园以龙形花墙闻名，以叠山分呈四季为妙。意园分为东西二园，东为外园，西为内园，内、外两园以一花墙间隔，此墙作波浪形状，名为“龙墙”，墙面做漏窗，典雅别致，为江南园林所罕见。内园多置假山，分呈四季之景，山南有修竹，谓之春;山东有荷花，谓之夏;山北有桂树，谓之秋;山西有古藤，谓之冬，此景最为当地所称道。
5.陈渡草堂
陈渡草堂，又名“陶园”“复园”。始建于明，《武阳志馀》有记载：“在陈渡桥东里许，明唐襄文顺之别业。”[3]33陈渡草堂于1991年划入荆川公园，为独立之园，后于2001年和2005年分次扩建。现位于常州市清潭路888号荆川公园内，占地约10 667m2。
陈渡草堂凭荆川先生之风采闻名，以构园巧妙为精。陈渡草堂入门处南向匾额有吴稚晖手书 “荆川先生读书处”，引来后人的无数观瞻。草堂地处城廓，北依古树，南接清溪，园中建有“五言楼”“懒云阁”“压溪榭”和“春池馆”等建筑，另有一曲廊将楼、阁、馆、榭并接，连通自如，可见其精。园内花木葱茏，并伴有眾多名人石刻，古色古香，整体呈现出 “小、精、美”的特点。现为常州一人文胜景和重要的爱国主义教育基地。
6.舣舟亭
舣舟亭，始建于北宋崇宁元年（1102），由于苏东坡常来常州系舟，后人在他泊舟之处建亭纪念，名“舣舟亭”。后于明万历九年（1581）南移至“文成坝”，临立运河，清咸丰十年（1860）毁于寇乱，重建后经历多次重修。现位于常州市延陵东路古运河畔的东坡公园内，为常州园林史上存世最久的名园，园占地约46 669m2。
历史上康熙帝和乾隆帝曾多次来舣舟亭追思苏东坡之风范。据《武阳志馀》记载，舣舟亭故址在万寿亭行宫，清乾隆二十二年，高宗皇帝南巡，登舣舟亭，御笔留题赐匾“玉局风流”。舣舟亭三面环水，临运河而筑，亭上飞檐翘角，饰有精美砖雕和木雕，亭顶有二龙戏珠，古雅精致，气势恢宏。亭由八根方形石柱支撑，柱上有联：“二月江南好风景，故人此日共清明。”亭周围林木蔚秀，曲廊流水。现为常州市文物保护单位。
二、常州古典园林的文化内涵
常州古典园林作为常州文化的重要载体，以道家、佛家、儒家及隐逸思想作为哲学根源，融自然山水、建筑、诗词、绘画、书法、叠山技巧与传说故事为一体，饱含着深厚的文化底蕴。不仅表现出“以寄托理想、陶冶性情、表现隐逸的文人园林特色，还具有以山水审美为主题、以寄情畅神为宗旨的独特精神内涵和文化风貌”[4]，是常州在建设历史文化名城中不可或缺的文化资源。
（一）天人合一的道家思想
天人合一的思想崇尚人与自然和谐共生，是常州古典园林的哲学基础。常州古典园林秉着“虽有人做，宛自天开”[5]的造园思想，师法自然，而又高于自然。常州古典园林多利用天然地势、地形加以发挥，堆砌假山，开渠引水，以山水、树木、花草等景物为主，辅以亭、台、阁、榭等人工建筑，园林建筑依靠自然，规整自然，使人工与自然和谐统一。
（二）寄情山水的隐逸情怀
魏晋南北朝以后，士大夫们在仕途上往往抑郁不得志，对于穷则独善其身的他们，归隐山林，不问世事无疑是最好的选择。于是社会审美发生巨大变化，纵情山水成为新的社会风尚，文人们在一花一木之间，寻找生活的真谛。
在常州历史上也不乏带有归隐寓意的园林，如西青小隐、水西半隐、桑园等园林，从园名上也不难看出园主内心的隐逸情节。近园的建造者杨兆鲁，宦海沉浮大半生，到了晚年，也逐渐厌倦了官场的争纷，和许多老来隐居的文人一样，他辞官还乡，选择远离尘世间的喧嚣，寄情山水，安度晚年。他曾在记中表示，简陋的屋子，也可以休息居住，河里的鱼，周围的花草树木，都是他用来陶冶性情的工具。在这样的山间沟壑内安身居住，他也觉得是安乐闲适的。[3]27
（三）内敛自谦的道德素养
常州现存的四座古典私家园林，近园取意为“近乎似园”，约园取意为“约乎成园”，意园取意为“以意为之”，未园取意为“尚未成园”，这些园名无不透露着园主自谦内敛的素养与低调淡泊的心境。
此外，常州历史上还有许多已经消失的园林，如“暂园（暂时称园）、半园（半成为园）、亦园（亦称似园）、聊园（聊当作园）、寄园（寄名于园）、韵园（韵似象园）、止园（不是正园）、客园（客来充园）等”[6]，这些园名都以单个自谦之字命名，正体现了常州历代文人自谦内敛的优良品质。
（四）浓郁的历史人物风情
大文豪苏轼曾多次常州泊舟，除夕之夜，苏轼途径常州，于此系舟度夜并作诗二首：
其一
行歌野枯两堪悲，远火低星渐向微。
病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。
重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。
多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。
其二
南来三见岁云徂，直恐终身走道途。
老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。
但把愁穷博长健，不辞最后饮屠苏。[3]53
从上述诗文中，我们不难体会到苏轼在发出除夕之夜的思乡愁苦、政治仕途的失意与感慨年华易逝的同时，也为在异乡（指常州）感受到的温暖而表现出开朗豁达之情。晚年，苏轼定居常州，于宋建中靖国元年（1101）卒于常州白云溪上孙氏寓馆，[3]48后人为了纪念苏东坡，在此地修建了舣舟亭。
（五）祈福兴旺的美好寓意
常州园林更多的是陶冶性情的文人园，但也有祈福兴旺寓意的商贾之园。民国时期未园的建造者钱遴甫是个典型的商人，建园之始，钱氏认为建造此园能积德积善，是发家致富的吉祥园。因而，此园被附上了财源滚滚、多子多福、人丁兴旺的寓意。 园内的设计也大都贴合祈福的寓意，入门便是一人型假山，名“童子拜观音”，暗祈多子多孙、人丁兴旺;园中“四宜厅”之名暗祈四通八达、广通财路;厅前有三峰，名“福、禄、寿”，暗祈高官厚禄、长命百岁;另有口衔元宝形状石头的青石狮子傲立两侧，暗祈发家致富、衣食无忧，这样的设计真可谓别出心裁，处处体现着祈福求富的美好寓意。
（六）传统建筑的艺术结晶
常州古典园林，融山、水、诗词、绘画等多种形式为一体，饱含着深厚的文化底蕴。常州园林的建筑艺术特点可以总结为以下几点：一是因地制宜，合理利用地势，巧夺天工;二是意境深远，融诗词绘画为一体，具有丰富的文化内涵。
1.因地制宜
约园的始建之地原为明代官员的养鹿场所，地势低洼，积水较多，于是园林设计者在高地势的地方建造亭台，在低地势的地方开池湖。这就使得建筑与自然景物合二为一、相辅相成，既合理利用了地势，不至于造成浪费资源，又达到了意想不到的造园效果。
2.意境深远
“古典园林设计大多出自诗人画家之手，受传统文化的影响，古典园林设计往往依照诗文绘画所注重的韵致来呈现，注重神韵和内涵。”[7]约园以奇石闻名，赵起于约园内每石峰都题一字，形成园内十二奇峰，即灵岩、邹碧、玉芙蓉、独秀、巫峡、仙人掌、昆山片影、玉屏、朵云、舞袖、驼峰和飞来一角。另外还有红新馆、十二峰山房、石梁观渔、梅坞风清、小亭玩月、海棠春榭、城角风帆等24景，赵起曾为每景分别写词，致使约园充满了诗情画意。
三、常州古典园林的价值分析
常州古典园林既沉淀了深厚的历史，又表现出浓厚的人文精神，传统造园技术体现出精妙的造园艺术价值。这些均构成旅游开发的宝贵资源。
（一）历史人文价值
常州古典园林客观真实地反映了常州特定时期的历史变迁。常州园林分别遭遇过三次重大浩劫，元兵屠城、清军破城、日寇占城。咸丰十年（1860），太平军攻占常州，战火不断，灾难连连。赵起和他的家人为了躲避屈辱，集体投入约园池内殉义，约园也在战火中化为废墟。相邻居住的人被他们的忠义所感动，将赵家人的遗骸葬于约园西北隅。光绪十二年（1886）赵起的后人在此建立祠堂来祭祀他们。尽管城市文明屡遭磨难，但常州刚烈不屈的忠义之风世代流传。
（二）造园的艺术价值
常州古典园林历史悠久，明清时经济的繁荣使得造园技术得到了进一步的发展。
1.掇山置石
太湖流域多产湖石，采运方便快捷，在常州古典园林中，掇山置石应用的十分广泛。约园以奇峰异石著名，意园的假山采用黄石、湖石混合堆砌，两类石各显其性，相得益彰。
2.园林理水
常州水网发达，园林引水便利。约园以湖面为主，建筑大体临水而筑，打破了相对静态的水体，形成一个向心格局，呈现出山水相依的局面。
3.照壁影墙
坐落于清潭路底荆川公园内的陈渡草堂，它的南门处，有一石峰，远远望去，恰似一面绿色石屏，浑然天成。其实它是借助了照壁影墙的手法，让周围繁茂的绿植从石峰的石洞、石缝中自然生长，显得更优雅别致。这是江南地区惯用的造园艺术手法，以自然花木蔽之，以引深远。
（三）旅游开发价值
园林是城市的名片。人们提起苏州，第一想到苏州的园林。苏州、扬州都通过园林资源的开发，使当地旅游业获得了巨大的成功。同样，常州古典园林源远流长，在江南地区独树一帜，潜力有待不断地挖掘。
参考文献：
[1] 王其淦，吴康寿，汤成烈.光绪《武进阳湖县志》[Z]//中国地方志集成本.南京：江苏古籍出版社，1991：92.
[2] 邵志强，邵璐.常州古园林[M].南京：凤凰出版社.2012.
[3] 陆鼎翰，莊毓鈜.光绪《武阳志馀》[Z]//中国地方志集成本.南京：江蘇古籍出版社，1991.
[4] 王燕.常州古典园林人文内涵解读：以未园为例[J].装饰，2014（11）：135-136.
[5] 董晓璞.中国古典园林的文化内涵与意境营造[D].咸阳西北农林科技大学，2007：5.
[6] 张勇.常州古典园林浅谈[J].古建园林技术，2012（4）：77-80，82.
[7] 刘思.常州园林诗意化特征与审美价值的探索[J].艺术教育，2018（17）：193-194.
责任编辑 赵文清