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《孙子兵法》的第四篇——《形篇》中有一个非常重要的观点：“修道而保法。”
实力是胜利的基础。《形篇》全篇三百零七个字围绕着“实力”这一中心，对攻防关系两个问题做了深刻的辩证分析。第一，“先为不可胜”，先备战，以求自保不败。然后“先胜而后求战”，把不败的主动权掌握在自己手里，再伺机进攻求胜。第二，落实“先胜而后求战”制胜思想的几个步骤。
今天讲的“修道保法”，就是其中的首要步骤。
什么是“修道保法”？为什么孙子要把“修道保法”作为“先胜而后求战”的首要步骤呢？
刘邦的约法三章与项羽的杀戮
根据司马迁对鸿门宴的描写，后世有一种说法，项羽之所以最后落得兵败垓下、乌江自刎的下场，其原因就在于他在鸿门宴上的妇人之仁，没有当机立断地杀掉刘邦。
其实，放大当时的那场战争，刘邦之所以打败了实力远远强于自己的项羽，建立了长达四百年之久的汉王朝，与他的一个政策有关。
刘邦攻入咸阳后，看到眼前那些不可胜数的珍珠宝贝、美食美酒和数以千计的后宫美女，很想好好享受一下。刘邦的谋士张良知道后，急忙跑来劝刘邦：“主公呀，您之所以能打进咸阳，不正是由于秦政无道的原因吗？现在，我们要除掉天下的暴政与凶残的坏人，应如同丧服在身，把抚慰百姓当作第一要紧事。如果我们刚打下天下，就高枕无忧、贪图享乐，岂不如同帮助坏人干坏事吗？”
刘邦这才醒悟过来，留下少量士兵看守秦王宫殿，亲率百官与部队返回到咸阳郊外的霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布：“各位父老兄弟，大家长时间以来让秦朝的严刑苛法害苦了。现在我在这里郑重和大家约法三章：杀人者偿命，伤人及盗窃的根据轻重抵罪。其余那些秦朝的法律全部废除。”
秦地的百姓都非常喜悦，争着送来牛羊酒食，慰劳刘邦的军队。刘邦拒不接受，对大家说：“仓粟多，非乏，不欲费人。”（《史记·高祖本纪》）仓库里的粮食不少，并不缺乏，不想让大家破费。这下，民众更高兴了，唯恐沛公不留在关中为王。
就这样，刘邦到了关中没几天，老百姓就纷纷竖起大拇指称赞他是个明君。
与刘邦相比，项羽给关中民众留下的印象却恰恰相反。他在鸿门宴上逼迫刘邦交出关中后，率军进入了咸阳。然后，项羽竟然将早已投降的秦王子婴处死，放火烧了一个偌大的秦王宫——阿房宫，据记载，这把大火连续烧了三个月。阿房宫里的宝物美女，也都被项羽掠夺一空。当时，秦地民众怨声载道，都说楚人性情残暴。项羽听到这些议论后，竟然将抨击他暴政的人统统抓起来杀了。
从刘邦与项羽入关中以后的不同作为可以看到，即便鸿门宴上项羽杀了刘邦，项羽也不能夺取天下。为什么呢？因为刘邦“得道”，而项羽则“失道”，也就是孙子讲的“修道”与否的问题。
孙子在这里所说的“道”，就是通过建立清明政治，实施仁政和有利于民生的政策，赢得人心，以达到上下同心合力，使人民信任国君，拥护国家颁布的各项政策的目的，即“道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危”（《孙子兵法·计篇》）。
刘邦之所以赢得天下，就是“修道”修得好，约法三章是一项清明政治的政策，得到了民众的积极支持；而项羽战败的必然性，也正是在这个问题上。项羽凭借着武力的绝对优势，夺取胜利后，不进行安民，相反却任意烧、杀、抢、掠，让三秦大地民众苦不堪言。失去了民心，怎能不败？
项羽注定的败亡与刘邦最终的胜利，从正反两个方面说明了孙子把“修道”作为“先胜”步骤的第一位的正确性和重要性。
为什么说撼岳家军难
中国古代有五支最强大的军队，其中一支就是岳飞率领的岳家军。宋朝时期，积弱的宋政权屡屡被金国军队所败。然而，当他们打到淮河时，遇上了岳飞。岳飞并没有使用冷兵器时代对付游牧民族最好的武器——弓弩，而是针对善于骑射的金国军队，采取了更加有效的战法——砍马腿。砍马腿战法是这样的：双方交战后，士兵们一手拿砍马刀，一手拿盾牌，朝着敌人的骑兵冲过去，专砍马腿，马一倒，将敌兵摔下来，紧接着补上一刀，骑兵立即气绝毙命。
然而，砍马腿战法有很大的危险。因为骑兵的机动性与冲撞力远大于步兵，稍微一疏忽就会被敌人的骑兵冲倒，被马乱踏而死。而一旦被敌军骑兵冲得阵形大乱，必败无疑。所以，这个战法最基本的要求有两个：严明的纪律与无畏的勇气。恰恰这正是岳家军的强项。
岳飞治军有六大特点：贵精不贵多；谨训习；赏罚公正；号令严明；严肃纪律；同甘苦。这些思想都通过纪律与制度条文、训练与战斗章程固定下来，如有违反，定惩不饶。
正是有了这些，岳家军才采用了最危险的砍马腿的战法，屡屡败敌，打得金国官兵一提岳飞的名字就害怕，后来竟然在金国流传这样一句话：“撼山易，撼岳家军难！”
金国之所以对岳家军有这样的评价，原因之一在于岳家军的“保法”作用。而“保法”则与“修道”相对应，是孙子关于在战争前要做好政治准备的另外一个重要主张。
什么是保法？保法，就是指建立起有效的法律与法规，包括纪律与规章制度。要做到与做好“保法”，就必须完备制度，就必须按章办事，依法而行。
“修道而保法”的现代启示
完成了上述分析，再回到孙子的《形篇》上来，孙子“修道而保法”的原话是这样的：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”能否营造一个清明的政治环境，能否依法治国、依法治军，是能否成为战场上主宰者的最重要原因之一。
作为现代政府或企业管理者，也必须修好道，在团队里营造很好的氛围，让每个成员都能感受到只要努力工作，上升的通道就没有任何人为的阻力。有希望，才会有信心，有了信心，才会有自觉的行动。清明的政治，会让团队的成员产生一种近似宗教般的思想力量，团队的成员会自觉地理解与熟知团队的愿景与使命，树立起积极的价值观，进而打造出团队的核心竞争力，提升团队的向心力。
此外，无论国家、军队、企业、学校、各类团体，必须保好法。纪律是铁，法律是钢，不管权力多大，官位多么显赫，也不能越过法。列宁曾经做出了非常好的榜样，一次，列宁到一个地方开会，被卫兵挡住，要检查通行证，随行人员说，这是列宁。卫兵说：“我没见过列宁同志，不管是谁，都要检查，这是纪律。”列宁出示了证件，卫兵不好意思地敬礼：“对不起，列宁同志！”列宁握着卫兵的手，表扬了他。
这个故事表明，任何人，包括职务非常高的领导，也要自觉接受纪律的约束。同样，如果执行纪律的人都能像那个卫兵那样，以法规为准绳，不看官位，那么腐败现象就会少得多。因此，一定要建立起“规则文化”，制定与完善各种制度、规则与标准，然后狠抓落实，无论职务怎么高，也必须执行纪律，按规章制度办事。通过“法”，消除未来必然出现的内部纷争和矛盾，形成高度统一的意志和思想，进而把思想变成统一的行动。
（选自《马骏解读〈孙子兵法〉》，中华书局。有删节）
实力是胜利的基础。《形篇》全篇三百零七个字围绕着“实力”这一中心，对攻防关系两个问题做了深刻的辩证分析。第一，“先为不可胜”，先备战，以求自保不败。然后“先胜而后求战”，把不败的主动权掌握在自己手里，再伺机进攻求胜。第二，落实“先胜而后求战”制胜思想的几个步骤。
今天讲的“修道保法”，就是其中的首要步骤。
什么是“修道保法”？为什么孙子要把“修道保法”作为“先胜而后求战”的首要步骤呢？
刘邦的约法三章与项羽的杀戮
根据司马迁对鸿门宴的描写，后世有一种说法，项羽之所以最后落得兵败垓下、乌江自刎的下场，其原因就在于他在鸿门宴上的妇人之仁，没有当机立断地杀掉刘邦。
其实，放大当时的那场战争，刘邦之所以打败了实力远远强于自己的项羽，建立了长达四百年之久的汉王朝，与他的一个政策有关。
刘邦攻入咸阳后，看到眼前那些不可胜数的珍珠宝贝、美食美酒和数以千计的后宫美女，很想好好享受一下。刘邦的谋士张良知道后，急忙跑来劝刘邦：“主公呀，您之所以能打进咸阳，不正是由于秦政无道的原因吗？现在，我们要除掉天下的暴政与凶残的坏人，应如同丧服在身，把抚慰百姓当作第一要紧事。如果我们刚打下天下，就高枕无忧、贪图享乐，岂不如同帮助坏人干坏事吗？”
刘邦这才醒悟过来，留下少量士兵看守秦王宫殿，亲率百官与部队返回到咸阳郊外的霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布：“各位父老兄弟，大家长时间以来让秦朝的严刑苛法害苦了。现在我在这里郑重和大家约法三章：杀人者偿命，伤人及盗窃的根据轻重抵罪。其余那些秦朝的法律全部废除。”
秦地的百姓都非常喜悦，争着送来牛羊酒食，慰劳刘邦的军队。刘邦拒不接受，对大家说：“仓粟多，非乏，不欲费人。”（《史记·高祖本纪》）仓库里的粮食不少，并不缺乏，不想让大家破费。这下，民众更高兴了，唯恐沛公不留在关中为王。
就这样，刘邦到了关中没几天，老百姓就纷纷竖起大拇指称赞他是个明君。
与刘邦相比，项羽给关中民众留下的印象却恰恰相反。他在鸿门宴上逼迫刘邦交出关中后，率军进入了咸阳。然后，项羽竟然将早已投降的秦王子婴处死，放火烧了一个偌大的秦王宫——阿房宫，据记载，这把大火连续烧了三个月。阿房宫里的宝物美女，也都被项羽掠夺一空。当时，秦地民众怨声载道，都说楚人性情残暴。项羽听到这些议论后，竟然将抨击他暴政的人统统抓起来杀了。
从刘邦与项羽入关中以后的不同作为可以看到，即便鸿门宴上项羽杀了刘邦，项羽也不能夺取天下。为什么呢？因为刘邦“得道”，而项羽则“失道”，也就是孙子讲的“修道”与否的问题。
孙子在这里所说的“道”，就是通过建立清明政治，实施仁政和有利于民生的政策，赢得人心，以达到上下同心合力，使人民信任国君，拥护国家颁布的各项政策的目的，即“道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危”（《孙子兵法·计篇》）。
刘邦之所以赢得天下，就是“修道”修得好，约法三章是一项清明政治的政策，得到了民众的积极支持；而项羽战败的必然性，也正是在这个问题上。项羽凭借着武力的绝对优势，夺取胜利后，不进行安民，相反却任意烧、杀、抢、掠，让三秦大地民众苦不堪言。失去了民心，怎能不败？
项羽注定的败亡与刘邦最终的胜利，从正反两个方面说明了孙子把“修道”作为“先胜”步骤的第一位的正确性和重要性。
为什么说撼岳家军难
中国古代有五支最强大的军队，其中一支就是岳飞率领的岳家军。宋朝时期，积弱的宋政权屡屡被金国军队所败。然而，当他们打到淮河时，遇上了岳飞。岳飞并没有使用冷兵器时代对付游牧民族最好的武器——弓弩，而是针对善于骑射的金国军队，采取了更加有效的战法——砍马腿。砍马腿战法是这样的：双方交战后，士兵们一手拿砍马刀，一手拿盾牌，朝着敌人的骑兵冲过去，专砍马腿，马一倒，将敌兵摔下来，紧接着补上一刀，骑兵立即气绝毙命。
然而，砍马腿战法有很大的危险。因为骑兵的机动性与冲撞力远大于步兵，稍微一疏忽就会被敌人的骑兵冲倒，被马乱踏而死。而一旦被敌军骑兵冲得阵形大乱，必败无疑。所以，这个战法最基本的要求有两个：严明的纪律与无畏的勇气。恰恰这正是岳家军的强项。
岳飞治军有六大特点：贵精不贵多；谨训习；赏罚公正；号令严明；严肃纪律；同甘苦。这些思想都通过纪律与制度条文、训练与战斗章程固定下来，如有违反，定惩不饶。
正是有了这些，岳家军才采用了最危险的砍马腿的战法，屡屡败敌，打得金国官兵一提岳飞的名字就害怕，后来竟然在金国流传这样一句话：“撼山易，撼岳家军难！”
金国之所以对岳家军有这样的评价，原因之一在于岳家军的“保法”作用。而“保法”则与“修道”相对应，是孙子关于在战争前要做好政治准备的另外一个重要主张。
什么是保法？保法，就是指建立起有效的法律与法规，包括纪律与规章制度。要做到与做好“保法”，就必须完备制度，就必须按章办事，依法而行。
“修道而保法”的现代启示
完成了上述分析，再回到孙子的《形篇》上来，孙子“修道而保法”的原话是这样的：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”能否营造一个清明的政治环境，能否依法治国、依法治军，是能否成为战场上主宰者的最重要原因之一。
作为现代政府或企业管理者，也必须修好道，在团队里营造很好的氛围，让每个成员都能感受到只要努力工作，上升的通道就没有任何人为的阻力。有希望，才会有信心，有了信心，才会有自觉的行动。清明的政治，会让团队的成员产生一种近似宗教般的思想力量，团队的成员会自觉地理解与熟知团队的愿景与使命，树立起积极的价值观，进而打造出团队的核心竞争力，提升团队的向心力。
此外，无论国家、军队、企业、学校、各类团体，必须保好法。纪律是铁，法律是钢，不管权力多大，官位多么显赫，也不能越过法。列宁曾经做出了非常好的榜样，一次，列宁到一个地方开会，被卫兵挡住，要检查通行证，随行人员说，这是列宁。卫兵说：“我没见过列宁同志，不管是谁，都要检查，这是纪律。”列宁出示了证件，卫兵不好意思地敬礼：“对不起，列宁同志！”列宁握着卫兵的手，表扬了他。
这个故事表明，任何人，包括职务非常高的领导，也要自觉接受纪律的约束。同样，如果执行纪律的人都能像那个卫兵那样，以法规为准绳，不看官位，那么腐败现象就会少得多。因此，一定要建立起“规则文化”，制定与完善各种制度、规则与标准，然后狠抓落实，无论职务怎么高，也必须执行纪律，按规章制度办事。通过“法”，消除未来必然出现的内部纷争和矛盾，形成高度统一的意志和思想，进而把思想变成统一的行动。
（选自《马骏解读〈孙子兵法〉》，中华书局。有删节）