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【中图分类号】G644.5
中华民族经过几千年风风雨雨，但是她不折不挠，生生不息，为什么呢？很重要的一个原因，就是因为我们有这样的精神纽带，这也就是文化的精神力量。闽台之间存在“五缘”的文化，正是出自中华民族文化的根，是属于我们中华民族“缘”文化的一个部分，是群体本位、伦理中心的民族文化在闽台地区的集中体现。“五缘”的文化是指下面五部分， 第一，在台湾和大陆之间，台湾离福建最近，从大的范围来说，我们就是厝边，所以闽台有“地缘”关系；第二，台湾大部分人的祖家在福建，许多人同一个先祖，这是闽台的“血缘”关系；第三，因为我们是同一个地方的人，所以讲同一种方言，有相同的风俗习惯，相同的信仰，也就是有同一种地方文化，这是闽台的“文缘”；第四，我们两个地方很近，所以古早时也有来来去去，行船走海做生理，这就是闽台“商缘”；第五，台湾和福建在历史上还有一个特别的地方，就是在清朝时期，有二百年时间同属福建省，同一个行政系统，所以闽台以前有“法缘”关系。
晋江地处福建东南沿海，东濒台湾海峡，与金、台隔海相望，是全国著名侨乡和台胞主要祖籍地。晋江与台湾，近在咫尺，熟悉而又陌生。“无论黄昏时的树影有多长，它总和树根连在一起。”晋江如何利用自身和台湾的“五缘”关系，特别是晋台两地渊源深厚的“文缘”，来不断发展海峡西岸经济区是当前摆在眼前的紧迫任务。
作为千年古刹的晋江市安海镇龙山寺，它的香火在台湾广泛传播，这恰恰给晋台两地宗教文化交流搭建了一个平台，因此加强晋台两地龙山寺宗教文化交流，对维系晋台两地的宗教信仰，拉近彼此的距离，加快晋江建设的步伐，起着至关重要的作用。
一、两岸龙山寺一脉相通
安海龙山寺又名天竺寺，坐落在安海型厝，始建于隋皇泰年间，是泉南著名的千年古刹，其奉祀的千手千眼观音，全身有一千零八只姿态各异的手，掌中均雕一只睁开的慧眼，是我国稀世珍宝雕珍品。安海龙山寺，香火旺盛。每年都会有四面八方的香客赶来燃香祈福。
近年来，两岸龙山寺香客来往越来越频繁。而今到安海龙山寺朝圣的台湾香客数不胜数。鹿港龙山寺和高雄龙山寺的香客团都要过来谒拜，也有越来越多安海龙山寺的香客到台湾去追寻龙山寺的印记。因龙山寺而搭建起来的纽带，正越来越紧密地把两岸的情缘联系在一起。
二、安海龙山寺在交流中存在的主要问题
虽然近年来两岸龙山寺交流取得了突破性进展，得到台湾同胞更深切的认同，增进了相互了解，密切了感情联系，扩大了共同利益。但通过我们调查研究发现，安海龙山寺在交流中也存在一些问题和不足，制约和阻碍着两地的进一步交流与发展。主要表现在：
1、交通问题突出，挤窄混乱。
安海龙山寺门口路段狭窄，交通拥挤混乱，停车位缺乏，在烧香的高峰时段要找到一个停车位是很困难的。而寺门口仅有的几个车位，常年被几个老人“霸占分割”；每当车辆停靠在龙山寺旁边的海八中路，面前就会突然冒出一个老人，伸手要向你收取每次5元钱的停车费。没有任何收费许可，也没有任何收费凭证，如果你不想交钱，那就要把车开到很远的地方去，这是开车来龙山寺的每位香客的遭遇。
经调查了解，收费的都是安海型厝村本地老人，与龙山寺无关。这些收费的老人有好几个，他们每天占据着一个或若干个停车位，向每辆停靠的车辆收费。不少车主为了不让收费将车停在公路对面或附近的龙山路，造成龙山寺附近交通拥堵。
2、商贩堆积门口，乱象丛生。
香客将车停好后，准备前往寺内“烧香”，迎面而来接二连三的小摊贩又会让你心情大受影响。在龙山寺外的小摊贩不下20个，这些小摊贩占据了寺院外面的大半个广场，他们大多经营“烧香”用的一些用品；还有卖安海土特产的，如土笋冻等，门口的叫卖声、人流声、车流声、商家的告广声等交集在一起，吵杂喧闹让人难以置信，已置身佛门圣地了。
3、民房包围寺庙，大煞风景。
除了停车难，乱摆摊，现在最令人担忧的是龙山寺周围已无足够发展腹地。龙山寺左侧靠近海八中路，而其前面、后面及右侧，现在已被民房等建筑包围。目前，不少前来进香的香客，大多从靠海八中路的一个侧门进出。而寺院前面的正门道路比较狭窄，更不用说有停车的地方。
据了解，早在上世纪50年代，寺院周围根本没有什么民房等建筑，整个龙山寺看起来更加气势宏伟。随着后来周边建筑逐步增多，现在的龙山寺已被“淹没”。因为周边没有足够的发展空间，寺院想增加一些配套设施都被搁浅。
4、交流缺乏管理，渠道不畅。据我们调查得知，安海龙山寺没有专门的晋台文化交流机构，没有专项的交流基金，导致对两岸龙山寺的交流缺乏连续性和长效机制。交流上缺乏总体思路和长远规划，出现急功近利、为交流而交流的现象。
三、促进两岸龙山寺交流的思考
随着两岸交流的深入发展，安海龙山寺也迎来了对台交流的良好机遇。我们应该抓好时机，开展对台交往，但不可操之过急，应逐步推进。在晋台宗教文化交流的过程中，政府所要发挥的作用不可忽视，要构建好交流平台，需要创新政府工作机制，进一步突出政府在晋台文化交流中的主体地位。
1、旧城改造，打造安海龙山寺品牌。
对于上述现状，安海镇应尽快推进龙山寺区域改造。启动项目，聘请专家制订龙山寺近期、中期及远期总体规划。将寺建设列入市镇两级建设盘子中去，把龙山寺的规划建设作为镇重点改造项目，合理布局，逐步实施，将龙山寺建设成海内外知名宗教圣地。同时要落实保护管理措施。明确龙山寺的寺庙范围，划定寺界，分清寺内教务管理与寺外商业经营界线，将所有商贩全部迁出寺外，建立管理机制，另外要重视安全保护，加强安全保护队伍力量。
2、重视发挥民间力量。民间力量在龙山寺的整治建设中也发挥着重要的作用，但民间力量是有限的，它需要政府搭建平台，建立文化研究交流机构，政府和群众协调合作，促进龙山寺和其他寺庙的文化交流，进一步整治建设龙山寺。
3、建立一个专门的晋台文化交流组织机构，加强对晋台文化交流的组织领导。对内，使分散在晋江的对台交流协会或组织集中形成一个综合的、系统的晋台文化交流体系。横向可以整合资源，加强与各部门、各团体的互动与合作，达到信息交流与资源共享，促进晋台文化交流的专业化、产业化发展。纵向可汇聚力量，进行有效协调、整体规划，重点扶持、全面推进，实现晋台文化交流的多元化和系统化进程。对外，强化与台湾文化交流组织的沟通与联系，深化两地文化的交流。
总之，我们要抓住机遇，做好安海龙山寺的保护和开发工作，充分发挥晋江和台湾的“五缘”关系，进一步推进晋台两地的宗教文化交流，为全面建设民富市强、和谐发展的现代化制造基地、商贸中心、滨海港口城市的晋江添加动力！
中华民族经过几千年风风雨雨，但是她不折不挠，生生不息，为什么呢？很重要的一个原因，就是因为我们有这样的精神纽带，这也就是文化的精神力量。闽台之间存在“五缘”的文化，正是出自中华民族文化的根，是属于我们中华民族“缘”文化的一个部分，是群体本位、伦理中心的民族文化在闽台地区的集中体现。“五缘”的文化是指下面五部分， 第一，在台湾和大陆之间，台湾离福建最近，从大的范围来说，我们就是厝边，所以闽台有“地缘”关系；第二，台湾大部分人的祖家在福建，许多人同一个先祖，这是闽台的“血缘”关系；第三，因为我们是同一个地方的人，所以讲同一种方言，有相同的风俗习惯，相同的信仰，也就是有同一种地方文化，这是闽台的“文缘”；第四，我们两个地方很近，所以古早时也有来来去去，行船走海做生理，这就是闽台“商缘”；第五，台湾和福建在历史上还有一个特别的地方，就是在清朝时期，有二百年时间同属福建省，同一个行政系统，所以闽台以前有“法缘”关系。
晋江地处福建东南沿海，东濒台湾海峡，与金、台隔海相望，是全国著名侨乡和台胞主要祖籍地。晋江与台湾，近在咫尺，熟悉而又陌生。“无论黄昏时的树影有多长，它总和树根连在一起。”晋江如何利用自身和台湾的“五缘”关系，特别是晋台两地渊源深厚的“文缘”，来不断发展海峡西岸经济区是当前摆在眼前的紧迫任务。
作为千年古刹的晋江市安海镇龙山寺，它的香火在台湾广泛传播，这恰恰给晋台两地宗教文化交流搭建了一个平台，因此加强晋台两地龙山寺宗教文化交流，对维系晋台两地的宗教信仰，拉近彼此的距离，加快晋江建设的步伐，起着至关重要的作用。
一、两岸龙山寺一脉相通
安海龙山寺又名天竺寺，坐落在安海型厝，始建于隋皇泰年间，是泉南著名的千年古刹，其奉祀的千手千眼观音，全身有一千零八只姿态各异的手，掌中均雕一只睁开的慧眼，是我国稀世珍宝雕珍品。安海龙山寺，香火旺盛。每年都会有四面八方的香客赶来燃香祈福。
近年来，两岸龙山寺香客来往越来越频繁。而今到安海龙山寺朝圣的台湾香客数不胜数。鹿港龙山寺和高雄龙山寺的香客团都要过来谒拜，也有越来越多安海龙山寺的香客到台湾去追寻龙山寺的印记。因龙山寺而搭建起来的纽带，正越来越紧密地把两岸的情缘联系在一起。
二、安海龙山寺在交流中存在的主要问题
虽然近年来两岸龙山寺交流取得了突破性进展，得到台湾同胞更深切的认同，增进了相互了解，密切了感情联系，扩大了共同利益。但通过我们调查研究发现，安海龙山寺在交流中也存在一些问题和不足，制约和阻碍着两地的进一步交流与发展。主要表现在：
1、交通问题突出，挤窄混乱。
安海龙山寺门口路段狭窄，交通拥挤混乱，停车位缺乏，在烧香的高峰时段要找到一个停车位是很困难的。而寺门口仅有的几个车位，常年被几个老人“霸占分割”；每当车辆停靠在龙山寺旁边的海八中路，面前就会突然冒出一个老人，伸手要向你收取每次5元钱的停车费。没有任何收费许可，也没有任何收费凭证，如果你不想交钱，那就要把车开到很远的地方去，这是开车来龙山寺的每位香客的遭遇。
经调查了解，收费的都是安海型厝村本地老人，与龙山寺无关。这些收费的老人有好几个，他们每天占据着一个或若干个停车位，向每辆停靠的车辆收费。不少车主为了不让收费将车停在公路对面或附近的龙山路，造成龙山寺附近交通拥堵。
2、商贩堆积门口，乱象丛生。
香客将车停好后，准备前往寺内“烧香”，迎面而来接二连三的小摊贩又会让你心情大受影响。在龙山寺外的小摊贩不下20个，这些小摊贩占据了寺院外面的大半个广场，他们大多经营“烧香”用的一些用品；还有卖安海土特产的，如土笋冻等，门口的叫卖声、人流声、车流声、商家的告广声等交集在一起，吵杂喧闹让人难以置信，已置身佛门圣地了。
3、民房包围寺庙，大煞风景。
除了停车难，乱摆摊，现在最令人担忧的是龙山寺周围已无足够发展腹地。龙山寺左侧靠近海八中路，而其前面、后面及右侧，现在已被民房等建筑包围。目前，不少前来进香的香客，大多从靠海八中路的一个侧门进出。而寺院前面的正门道路比较狭窄，更不用说有停车的地方。
据了解，早在上世纪50年代，寺院周围根本没有什么民房等建筑，整个龙山寺看起来更加气势宏伟。随着后来周边建筑逐步增多，现在的龙山寺已被“淹没”。因为周边没有足够的发展空间，寺院想增加一些配套设施都被搁浅。
4、交流缺乏管理，渠道不畅。据我们调查得知，安海龙山寺没有专门的晋台文化交流机构，没有专项的交流基金，导致对两岸龙山寺的交流缺乏连续性和长效机制。交流上缺乏总体思路和长远规划，出现急功近利、为交流而交流的现象。
三、促进两岸龙山寺交流的思考
随着两岸交流的深入发展，安海龙山寺也迎来了对台交流的良好机遇。我们应该抓好时机，开展对台交往，但不可操之过急，应逐步推进。在晋台宗教文化交流的过程中，政府所要发挥的作用不可忽视，要构建好交流平台，需要创新政府工作机制，进一步突出政府在晋台文化交流中的主体地位。
1、旧城改造，打造安海龙山寺品牌。
对于上述现状，安海镇应尽快推进龙山寺区域改造。启动项目，聘请专家制订龙山寺近期、中期及远期总体规划。将寺建设列入市镇两级建设盘子中去，把龙山寺的规划建设作为镇重点改造项目，合理布局，逐步实施，将龙山寺建设成海内外知名宗教圣地。同时要落实保护管理措施。明确龙山寺的寺庙范围，划定寺界，分清寺内教务管理与寺外商业经营界线，将所有商贩全部迁出寺外，建立管理机制，另外要重视安全保护，加强安全保护队伍力量。
2、重视发挥民间力量。民间力量在龙山寺的整治建设中也发挥着重要的作用，但民间力量是有限的，它需要政府搭建平台，建立文化研究交流机构，政府和群众协调合作，促进龙山寺和其他寺庙的文化交流，进一步整治建设龙山寺。
3、建立一个专门的晋台文化交流组织机构，加强对晋台文化交流的组织领导。对内，使分散在晋江的对台交流协会或组织集中形成一个综合的、系统的晋台文化交流体系。横向可以整合资源，加强与各部门、各团体的互动与合作，达到信息交流与资源共享，促进晋台文化交流的专业化、产业化发展。纵向可汇聚力量，进行有效协调、整体规划，重点扶持、全面推进，实现晋台文化交流的多元化和系统化进程。对外，强化与台湾文化交流组织的沟通与联系，深化两地文化的交流。
总之，我们要抓住机遇，做好安海龙山寺的保护和开发工作，充分发挥晋江和台湾的“五缘”关系，进一步推进晋台两地的宗教文化交流，为全面建设民富市强、和谐发展的现代化制造基地、商贸中心、滨海港口城市的晋江添加动力！