论文部分内容阅读
【关键词】虎卧老人；张霖；张霔；书法
【摘要】河北省博物馆藏有一件虎卧老人行书《遂闲堂十律诗》卷，前人定为史可法自书诗卷，后人定伪。文章探赜索隐，再现了其历史、艺术价值，并对作者及所涉的畿辅先哲张霖、张略作考迹。
三
张之洞、周肇祥、王葆真等均认定诗卷为史可法所书自作诗，所作时间“戊辰仲春”为明崇祯元年（1628年）二月。但是，以今日书画鉴定学观察疑点颇多。首先，崇祯元年二月，史氏年方27岁，恰是其仕途发生巨变之时，恩师左光斗沉冤已昭雪，仇敌宦官魏忠贤被诛，他欲展宏图，英雄搏击，正在参加三年一度的会试[10]，不可能如此悠闲访友，诗酒唱和，长歌高吟“白发今如此，优游遂物华”，“屏风云母嫩，歌板雪儿轻”如此暮年悲秋、颓唐荒纵的诗句，且不足而立之年即称老人，亦不合情理。其次，落款下所钤两印过小（边长1.1厘米），与诗卷整体章法、字的大小极不相称。印文线条软弱不畅，略显板涩之气，与明末清初书法作品多钤大印、文字浑穆苍劲（如米万钟、王铎等书法作品的钤印）有别，印泥亦有些轻浮，为后人所钤无疑。再则，目前公私所藏史可法墨迹似乎不少，但无争议者仅有北京故宫博物院所藏的书札[11]，诗卷与之相较，两者书风相去甚远。故河北博物馆专家将其定为赝品，虽有失偏颇、草率，但不无道理，无可厚非。然而名宦巨卿、文人雅士对诗卷评价甚高，空穴来风，事必有因，除囿于时代外，其诗不独遣词雅致，意境悠远，格调清新，耐人寻味，书法亦用笔遒劲，结字大小错落，跌宕有致，点划清晰，牵丝自然，有飘然欲动、超凡脱俗之美，毫无做作迟疑之弊，可以说诗与书相得益彰，珠联璧合，具有很高的艺术水平，非轻妄射利之徒所能企及。为了说明问题，于此介绍一件原藏畿辅先哲祠，现藏河北省博物馆，可谓“流传有序”的史可法草书《七言诗》轴（图八）。该轴为绫本，纵143厘米，横46厘米，书宋陆游《楚城》诗：“ 江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。”其形式、质地及书法、印章等均具明末清初的时代作风和气息，与史可法所处的时代大体相当，但书法笔力软弱，气脉不畅，艺术水平低，应为赝品无疑。诗卷与之相比，虽同属赝品，艺术水平却不可同日而语。是耶？非耶？困惑我们数年，曾赴扬州史可法纪念馆寻觅线索，亦无所获。直至 2005年秋，我们在整理查阅有关畿辅名人书画资料时，见到一部流传不广、却有重要地方史料价值的《津门诗钞》，谜底方被揭开。
该书编纂者梅成栋（1775～l 844年），字树君，号吟斋，斋名欲起竹间楼，乃嘉庆、道光年间天津诗坛领袖。他博学多才， 积数十年之功 ，于道光四年（1824年）纂成《津门诗钞》30卷（图九），其中卷30载虎卧老人诗28首，并有梅氏按语云：
老人乩仙，不署名字，自称五百岁。与张笨山先生唱和最多。能擘（窠）大书，遒肆类张二水。诗洒洒有仙气，余最喜其“卖花小市通春水，种柳高楼背夕阳”句，清丽近樊川。[12]
所言不多，犹如空谷足音，为我们提供了难得的三点信息：
1、 虎卧老人与史可法毫不相干，乃时人扶乩所请托的一位神灵，或曰是一位神秘传奇的高人逸士，其姓名、年龄、生平等已不可考。
2、 他与张笨山关系密切，赋诗唱和最多。
3、 工诗书。擅写大字，劲健恣逸，类似于明末书法家张瑞图；诗潇潇洒洒有仙气,有的诗句清新华美近似唐代诗人杜牧。
由上所示，欲知虎卧老人，张笨山是关键人物，是问题的切入点，下面就谈谈张笨山。
四
张笨山，名霔，号笨山，又号笨仙，别号秋水道人。其人其事鲜为人知，一般文献或工具书均不载，仅散见于畿辅的地方志及清人诗文集中，主要者有三：
1、龙震的《记亡友张帆史交情始末》曰：
友人张，字念艺，又字史，号笨山。其读书处近水，额曰“乃书屋”。每见帆影爱之，因又号帆史，复名其书屋曰“帆斋”。本封翁闻予公冢男也，因其伯子方伯公鲁庵居长，乃行第二。有弟字念兹，好勇，举武孝廉。封翁闻予公旧随其兄光禄明宇公业盐于长芦，遂家天津，帆史即天津生也。十二岁时善临钟王、石刻，十六时擅诗名。由明经授中书舍人，仍乡试，累不第，遂不仕，杜门著书。与二三贫士作文字交，一二缁黄为方外友往来，知名之士慕其名而造之，帆史不拒亦不恋也。予先大人与其父闻予公曾同贫贱患难，又同业盐于长芦，及张氏昌大，予家亦丰足。予与帆史固世好兄弟也……（二人）相敬爱，或一月一聚，或十日一聚，或一二日即一聚，或连日夜相聚，聚时即觅题吟诗，互相删较为乐，如此者十二年如一日也。……帆史生于顺治十六年己亥八月五日，卒于康熙四十三年甲申六月二日。著诗万余首，常畏火劫，乃石匣藏之，曾云“过五十当删定也”。岂意生四十六年而即长往乎。……甲申（1704年）十月一日书于姑苏金阊门外之庄园。[13]
按，龙震（1657～1726年），字文雷，号东溟，天津人。工诗，著有《玉虹草堂诗集》。《大清畿辅先哲传》卷27有传。
２、陈仪的《玉虹草堂龙东溟传》云：
张笨山，名。兄为方伯，门业甲三津，而笨山萧然无所与。尝科头趿履行街衢，或为车马客所辟易。居如村舍，自题曰“帆斋”，又营别室于帆斋之右，亦曰“帆斋”。客征其故，笨山曰：“吾所居则帆斋也，既为帆斋，容有常处乎？此帆斋之义也。”因唏嘘太息，人皆怪之，独东溟心知其意。东溟豪气机敏，踔厉风发；笨山则萧散恬泊，如山间林下人，取趣不同，而相得欢然无间。笨山草书全得张颠神骨，诗似青莲，天马行空，不可羁络。[14]
按，陈仪（1670～1742年），字子，直隶文安（今河北文安县）人。张霔之友。康熙五十四年（1715年）进士，授编修。雍正年间任京东营田观察使，营田于天津，筑围开渠，沿海滩涂尽变良田。《清史稿》卷291有传。
３、嘉庆十年（1805年）的《长芦盐法志·人物》载：
张，字念艺，号笨山，抚宁人，移居天津。幼敏悟，工书，擅诗名。由岁贡生官中书舍人。……著有《乃书屋》、《弋虫轩》、《星阁秦游》诸集。[15]
以上所言信而有征，可知张霔（1659～1704年），祖籍抚宁（今河北抚宁县），因父张闻予、伯父张明宇为长芦盐商，遂居天津。他出身豪门，由贡生官中书舍人。乡试不第，遂绝意仕进，杜门著书。居若村舍，粗头乱服，如山间林下人。
张霔12岁时善临钟王、石刻，尤工草书，得唐代草书大家张旭神骨。梅成栋云：“先生书法逸古苍劲，人以为宝。城内‘无量庵’额三字系公手书，过者无不仰羡，后为僧换去。”[16]其书法墨迹极罕见，所幸河北省博物馆藏有一幅草书轴，系纸本，纵117厘米，横29厘米。文曰：“‘洗尽二王恶札，得书中三味’语，莫认作颠话。”署款“张霔书言”，款下钤白文“张霔之印”，右上角钤 “家在孤竹国中” 长方形朱文印（图一○）。其语似出自《海岳志林》“徽宗命元章书《周官》篇于屏，书毕掷笔于地，大言曰‘一洗二王恶札，照耀皇宋万古。’”[17]意思是说书法要从二王的窠臼中挣脱出来，有所创新，才能发扬光大。米芾，人称“米颠”， 张霔秉性与其有相似之处，书之，当有其思想与目的，或是阐明书学主张与观点，故此轴写得纵横豪迈，酣畅淋漓，有高视阔步、旁若无人之慨，恰如刘熙载所言：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”[18]就笔者所知，这是目前所见张霔唯一的书法作品，亦是传世最早的天津书法家作品，颇为珍贵。
张霔16岁以擅诗名于时，其诗似唐代诗人李白，清新飘逸。所著诗文集除《长芦盐法志》所载的三种外，据《天津县新志》等载，尚有《绿艳亭诗文稿》、《读汉书绝句》、《读晋书绝句》、《帆斋逸稿》等，但多佚，所能见到者主要是《津门诗钞》收入的164首诗，读之“如风鹄摩天，春鸿戏海，自成一家，足供后学之模楷”[19]。
张霔亢志高洁，诗、书俱佳，故“知名之士慕其名而造之”，且多有唱和。如著名学者、诗人朱彝尊有诗云：
六年不见张右史，忽诵《秦游》一卷诗。韩孟元刘无定格，尤萧范陆有余师。归逢滦鲫堆盘日，到及江花夹岸时。试计合并何地好，须凭来雁慰相思。[20]
杰出的书画家石涛更是对其推崇有加，诗云：
眼中才子谁为是？燕山北道张天津。此时破雪拥万卷，手中笑谢酒半巡。一觞一韵字字真，的真草稿惠何人？羡君颠死张颠手，羡君摧折李白神。赠我双称二妙，秋毫小楷堪绝伦。至今停笔不敢和，至今缩手时为亲。……[21]
由此推之，虎卧老人“与张笨山先生唱和最多”也就在情理之中了。遗憾的是虎卧老人诗作多散佚，与张霔唱和诗仅存三四首，其中《春日过问津园，赠张笨山，并寄令兄甜雪》曰：
一径斜阳树里桥，依稀雪鬓见歌樵。当窗积雨垂藤蔓，隔浦分烟上柳条。棋局高风赢别墅，枕函清梦逼归潮。因君兄弟忘晨夕，不为林园兴独饶。[22]
可知张霔有兄曰“甜雪”，与龙震所言“（张霔）因其伯子方伯公鲁庵居长，乃行第二”相印证，“甜雪”当为其堂兄张鲁庵，即诗卷落款“过甜雪台道，坐遂闲堂”之“甜雪”。
五
张鲁庵，名霖。其生平事迹最早见于乾隆四年（1739年）的《天津府志》，尔后有《津门诗钞》、《国朝畿辅诗传》、《重修天津府志》、《永平诗存》、《续天津县志》、《大清畿辅先哲传》和《天津县新志》等，诸书所载详略不同，互有出入，其中以《大清畿辅先哲传》所载较详，兹录于下：
张霖，字汝作，号鲁庵，又号卧松老衲，抚宁人。父明宇，贾天津，遂家焉。康熙二十年，以例贡官兵部车驾司郎中。丁母忧，服阕，补原官，寻升陕西驿传道。时陕饥，民多流亡，捐赀赈活之。三十四年，迁安徽按察使，治狱多平反。会皖江议裁兵，士卒皆哗噪，霖推诚谕慰，军遂辑。三十七年，迁福建布政使。旧例钱粮解藩库有羡耗诸陋规，悉除之。又一年，迁云南布政使，署巡抚，缘事革职。霖天才不羁，尤嗜学，为诗、古文、词，卓然成一家言。生平慷慨，乐解推。家故饶于财，任部郎时，以母老告归，颜其堂曰“爱日”，更筑遂闲堂、一亩园、问津园、思源庄、篆水楼，园亭甲一郡，法书名画充溢栋宇。广延大江南北名宿，如姜宸英、赵执信、朱彝尊、梅文鼎、方舟、方苞、吴雯、徐兰辈皆主其家，供张丰备，馆舍精妍，文酒之宴无虚日，时人拟之月泉吟社、玉山草堂。所著《遂闲堂稿》，卒后散佚，鲜有存者。然天津诗学，实自霖倡之。其后张氏能诗者，历世不绝，说者以为霖爱人重士之报云。初，吴雯主张氏，尝与霖言志曰：“我家中条山下，环以玉溪之水，倘买田郑谷之口，构草堂十余间，有楼眺远，有亭纳爽，有屋贮书，院种竹数百挺，黄梅数十株，面雷首，肘太华，倘佯终老足矣。”霖笑而不言。未几，雯告归，抵门，庐舍顿改，皆霖为构植，一如其所述。其笃交游、喜任侠如此。[23]
又，《天津县新志》载：
张霖……，（康熙）三十九年，以前在安徽失察属吏，降官，寻授云南布政使，被劾落职。五十二年卒。霖豪于家财而风度彬雅，尤笃伦常，早孤，官京曹时，以母老告归，筑遂闲堂，一门和聚，极林下奉亲之乐。[24]
有关张霖在天津营建遂闲堂，其子张坦曾作《遂闲堂十首》诗，序云：
家大人备官郎署，捧檄萦怀，归养晨昏，请告获予。兴公遂初如愿，非因泉石抽簪；安仁雅意闲居，岂为宾僚辟径？将娱厥志，爰构斯堂。月榭烟廊，奉板舆而周历。花光草色，杂莱彩以将迎。……
诗云：
潘岳赋闲居，岂为耽冥乐？朝夕定省勤，宦情因以薄。吾翁至孝身，与此同其略。奉养太夫人，承恩返丘壑。为园非侈观，鸠杖逞瞿铄。爱日肯斯堂，遂闲名以作。……[25]
从上可知，张霖（？～1713年）康熙二十年（1681年）任兵部车驾司郎中，后任陕西驿传道道员；三十四年至三十九年（1695～1700年）任安徽按察使、福建布政使、云南布政使，署云南巡抚。他在任兵部车驾司郎中不久，以侍奉老母告归，在天津卜筑遂闲堂，再建问津园、一亩园、思源庄、篆水楼。其园层阁重楼，奇亭巧榭，错落有致，竹修林茂，柳暗花明，景色宜人；法书名画充溢栋宇，文人胜士雅集于此。据张焘《津门杂记》等载，遂闲堂等诸胜位于天津城东五里锦衣卫桥附近[26]，即今日的天津市中山公园一带。
结合以上资料，诗卷落款“戊辰仲春，过甜雪台道，坐遂闲堂赋得十律奉赠，聊志交晤之概，非敢拟少陵何氏山林作也”之“戊辰仲春”，非崇祯元年（1628年）二月，而是60年后的康熙二十七年（1688年）二月；“甜雪台道”，即张霖道员，时任陕西驿传道，故敬称台道； “遂闲堂”，乃张霖的别墅。全句的意思是：虎卧老人于康熙二十七年（1688年）早春的二月，前往天津拜访了挚友张霖道员，寓居遂闲堂，赋得十律诗（并书写成长卷）奉赠，聊记相交会晤的梗概，岂敢比拟唐代大诗人杜甫胜游长安城南的何氏园林所作十律诗[27]。虎卧老人于诗中记述了此次拜访的缘由、自己的志趣、路上的见闻、主宾诗酒唱和、主人天伦乐事以及惜别等。如第八首“小部传难得，声容个个清。屏风云母嫩，歌板雪儿轻。娇燕欲回席，垂杨直上城。尽随莱子辞，添助彩衣明”就是对县志所言“以母老告归，筑遂闲堂，一门和聚，极林下奉亲之乐”最好的注脚，同时证明康熙二十七年其母尚健在，《大清畿辅先哲传》所言“丁母忧，服阕，补原官，寻升陕西驿传道”有误。
鲜为人知的是张霖被革职后不久，即遭杀身之祸。据《东华录》载：“（康熙四十四年）六月，李光地疏劾革职云南布政司张霖，假称奉旨，贩买私盐，得银百六十余万两。得旨：‘即令李光地审拟，霖论斩，家产籍没入官。’”[28]《清实录》载：康熙四十四年六月，“吏部尚书管理直隶巡抚事李光地疏参原任云南布政使张霖，出身商贩，居家不检，网利殃民，纵子为非，请敕部严拿究拟。得旨：‘著该抚严审具奏。’”[29]李光地于康熙三十七年、四十二年先后任直隶巡抚、吏部尚书仍管直隶巡抚事，乃畿辅的最高军政长官。而张霖曾任云南布政使、署巡抚，与李光地职务相近，且不羁之行又为世俗难容，宦海沉浮，人心莫测，是否内部倾轧而罹祸？于此恕不深究。但可以认定的是：张家于康熙四十四年罹大祸，精雅的遂闲堂、问津园等诸胜随之败落，往日的繁华胜景化为历史的烟云了，有诗曰：“人去朱门事事空，堂间蜡泪带轻红。啼乌与唤圜扉日，莫遣笙歌赴梦中。”[30]其弟张霔似有预知，据说 “帆史临殁，见两道士来迎写玉真经，遂一笑而逝”[31]，于康熙四十三年（1704年）六月驾鹤西游了。
石涛亦有赠张霖诗一首，颇生动，对我们了解其人其事有所裨益。该诗不见著录，因画而存，特抄录于下：
半生南北老风尘，出世多从入世亲。客久不知身是苦，为僧少见意中人。天仙下世真才杰，我公心力能超群。君视富贵如浮云，游戏翰墨空典坟。爱客肯辞千日酒，风流气压五侯门。四海渔樵齐拍唱，归来长铗叹王孙。人生飘忽等闲情，且随酣畅眼纵横。感君白璧买歌笑，醉客不放东方明。倾情倒意语不惜，回山转海开旃檀。座客皆云不尽欢，歌儿声杂冰雪团。冻云匝地酒龙醒，意气峥嵘豪士全。此夜真堪写怀抱，明朝诏下君王宣，相思回首心拳拳。辛未（康熙三十年，1691年）冬日，雪中张汝作先生见招，才人杰士拥座一时。公来日有都门之行，赋谢兼赠。[32]
六
虎卧老人的墨迹除诗卷外，尚有南京文物店藏汪中《杂画》册（以下简称画册）的题与对页题诗[33]、北京保利国际拍卖有限公司2006年秋拍行书《五言诗》轴（以下简称诗轴，图一一）及台湾何创时书法艺术文教基金会藏行书《苏东坡句》轴（以下简称句轴）[34]，笔者仅见印刷图片，难以知其内涵。限于资料，于此仅对虎卧老人相关的几个问题姑妄言之。
１、年龄与籍贯
画册是汪中为赉良社兄所作，绘于顺治十一年（1654年），凡12开。应主人赉良所属，虎卧老人为之题，并对第1、3、6、8、10、11开作对页题诗，余下的6开由查士标、闵奕仕、丁德明、蒋耀、周而衍等完成，遗憾的是均未署时间。诸人中查士标（1615～1698年）是著名的书画家，从其题诗的书风看，约为五六十岁时所书。也就是说，汪中作画与查士标等人题诗的时间至少相隔了十几年。再从虎卧老人与查士标等人交错题诗看，画册题诗的起讫时间不会过长，有可能在同一天或几天内完成。又，虎卧老人在题诗落款时，一处书“虎卧老人”，五处书“老人”（图一二）。《论语·季氏》载：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”邢疏：“老，谓五十以上。”[35]说明这时虎卧老人至少在50岁以上，与查士标的年龄大致相当，约生于明万历末年或天启年间（1615～1625年），当属明朝遗民。
虎卧老人自称五百岁，犹如彭祖言八百岁，乃虚妄之语，但为多寿之人似不会有问题。昭云：“余按本朝文人多寿，……如王文简公士祯七十七，朱竹彝尊八十四，尤西堂侗八十五，沈归愚尚书德潜九十五，宋漫堂荦七十二……。”[36]按虎卧老人于康熙二十七年（1688年）拜访张霖时应已六七十岁，虽有“白发今如此，优游遂物华”之叹，但从所作诗中可感到其身体健康，精神矍烁，步履矫健，若不出意外，活至80岁左右似不成问题，亦与查士标84岁相近。
画册所涉诸人籍贯，除不明者外，余均为江南人，如汪中为歙县，查士标为休宁，闵奕仕寄籍江都，周而衍为宜兴等，故虎卧老人为江南人的可能性较大。不过，从有关他的传说在北方京津一带民间流传，且墨迹、诗存亦多发现于此推测，至少其晚年主要活动在京津一带。如诗卷云“不尽林泉意，频频过海城”，说明他经常往来于天津，所居当然与之不会太远。又其诗曰所居有山，如《山中春课》：“小筑新泥六尺墙，乱峰过去是山房。”[37]《归山》：“敲诗过二更，归去踏烟露。林鸟忽惊飞，青猿为扣户。”《柳色》：“纵教柳色春如许，不及山中麝草香。”等等，推测其晚年寓居于京津附近的燕山一带。
２、与张氏兄弟之交谊
虎卧老人与张氏兄弟之交谊当始于康熙二十年（1681年）之后，即遂闲堂竣工后的不久。
从虎卧老人诗文、书法及交游看，其出身门第较高，从小受过良好的教育。但时运不济，命途多舛，明清易鼎，似遭不测，因不为人知的隐情和苦衷，不得不走上了漂泊无依、衣食无着的苦隐之路。而张霔生于顺治十六年（1659年），张霖稍长，生于顺治十年（1653年）左右，他们没有经历易代之痛，且出身盐商豪富，生活优裕，尤其张霖是由例贡而入仕的显官，故从表面上看虎卧老人与张氏兄弟年龄、经历、志向均不同，是有思想隔阂的两代人。但是，康熙二十年之后的虎卧老人已步入晚年，此时清朝江山已固，注定了他终身苦隐，漫长的岁月消蚀着意志，流落他乡的孤独与凄凉越来越使人难耐，故也渴望着友情来抚慰。恰好张霖天资超逸，腹有诗书，笃友谊，饶于财，是难觅的良友。而他与张霔更是志趣相投，一为“虎仙”，一为“笨仙”，且诗歌同尚唐诗，书法均师钟王，追求自我，崇尚个性，是难得的知音，故其诗云：“只缘同至性，岂独恋欢场。” “因君兄弟忘晨夕，不为林园兴独饶。”虎卧老人与张氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交，水乳交融，关系非同一般。诗卷所言“不尽林泉意，频频过海城”，就是他与张氏兄弟频频“交晤”，在遂闲堂、问津园等诸胜或帆斋中饮酒赋诗，援琴雅歌，濡毫染翰，切磋技艺，聊以慰藉那颗孤独的心灵。
３、书法与诗歌
虎卧老人乃奇节异行之士，其书法、诗歌必不寻常，只因隐姓埋名，易服晦迹而湮没不彰。从画册诸人题诗中，无论是诗，还是书法，虎卧老人的艺术水平均高出众人一筹，就是负有盛名的查士标亦屈居于下，至少画册的主人赉良是这样认为的。笔者仔细查看画册题及诗轴、句轴的图片，发现落款下均钤有“虎卧大仙墨宝”朱文印，“诗宗李杜、字法钟王”白文印，这为我们了解其书法、诗歌之渊源提供了确凿的证据。
从虎卧老人现存的墨迹看，其书法师钟繇和王羲之，却不守绳墨，潇洒纵横，内蕴高迈，无甜美柔媚之风，与明末黄道周、倪元璐等奇肆豪放、酣畅淋漓的书风相近，这与其身为遗民所具有的高洁的人格、深厚的学养不无关系。如诗卷书法笔墨酣畅，气韵生动，洋洋洒洒，一气呵成，寓森严于纵逸，蓄圆劲于灵动，具有鲜明的个人特色和时代气息。画册题 “得趣在人”4字，一字一页，每页纵30厘米，横27厘米，可谓擘窠大书，其笔墨雄浑朴茂，结体谨严，貌似平淡，却具有磅礴之气（图一三）。梅成栋云：虎卧老人书法“遒肆类张二水”。从诗卷及句轴等看，其行间宽绰，偏锋直入平出，纵横挥洒，的确与张瑞图的奇纵狂怪有相似之处。民间传说张瑞图书法悬挂室内可除难消灾。秦祖永云：“（张瑞图）书法奇逸，钟王之外，另辟蹊径。相传张系水星，悬之书室中可避火厄。”[38]而虎卧老人的神秘传奇则有过之，如刊于乾隆四年(1739年)的汪沆《津门杂事百首》诗云：“道人降笔小游戏，六草三真妙入神。不用石榴皮作字，家家屏帐墨痕新。”自注：“张某，江南人，寓天津。扶鸾得虎卧老人，自言工八法，流传真迹甚多。”[39]扶鸾，民间请神的一种迷信活动，也称扶乩，此俗由来已久。陶宗仪云：“悬箕扶鸾召仙，往往皆古名人高士来格。”[40]汪沆所云虽属荒诞，却说明至迟在雍正年间，虎卧老人已化为人们扶乩时所请托的一位神灵了，其墨迹理所当然的被奉之为神物。
有关虎卧老人书法的著录有二，一为《笔啸轩书画录》载：“虎卧仙书，绫本，中轴。虎卧子立夏后四日书。”[41]二为《钦定石渠宝笈三编·延春阁》载：“虎卧子自书诗一轴，本幅绫本，纵四尺九寸三分（约157厘米），横一尺四寸六分（约46厘米）。行书‘曾约莲花送酒酬，花开君又上扬州。浮生忙与闲何似，请看雷塘一夜秋。向曾有莲花约未践，特书一绝，以儆浮生之碌碌无益。’款‘虎卧子’。钤印二‘虎卧大仙墨宝’、‘诗宗李杜字法钟王’。鉴藏宝玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：‘桐凤园’。” [42]虎卧老人书法被清内府所庋藏，可见其不凡。
李白和杜甫是我国诗歌的两座高峰，被称之为“诗仙”与“诗圣”。 虎卧老人诗宗李、杜，“洒洒有仙气”。目前所见其诗作有《津门诗钞》中28首，诗卷10首，画册对题诗6首，诗轴1首，《石渠宝笈三编》载自书诗1首，凡46首。所存之诗多为晚年的友人唱和、题画、咏物等寄情怡性之作，追求天真平淡的审美意境，抒发寄情山野林泉的雅逸之情，借咏物言志。如诗卷：“竹留孤涧月，鹤占半巢云。” 《白梅》：“寒许留孤鹤，清宜对野人。”《赠王五》：“竹杖行歌到野塘，东风吹得酒人狂。卖花小市通春水，种柳高楼背夕阳。”或随感而发，自然流畅，颇有思致，如《中秋》：“ 银汉无槎澹欲流，淮南招隐小山幽。捣衣声里团月，此夜谁人不倚楼？ ”等等。
4、《阅微草堂笔记》所记卧虎山人当为虎卧老人
纪晓岚《阅微草堂笔记》载扶乩请卧虎山人二则，一曰：“有扶乩者，自江南来。其仙自称卧虎山人，不言休咎，惟与人唱和诗词，亦能作画。画不过兰竹数笔，具体而已。其诗清浅而不俗。……先姚安公曰：‘吾见其诗词，谓是灵鬼；观此议论，似竟是仙。’”二曰：“卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。……余所见扶乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶！先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙，必长揖曰：‘如此方严，即鬼亦当敬。’” [43]此二则纪氏撰于乾隆五十四年（1789年），事发与天津相邻的沧州、德州一带，故推知卧虎山人必为虎卧老人无疑。字之颠倒不一，当民间流传使然。
七
纪晓岚云：“天津擅煮盐之利，故繁华颇近于淮扬。然置卫始于明，置州升府、割河间七邑隶之，亦六七十年耳，故其地古迹颇稀，明以前可屈指数。河海襟带，港汊交通，虽凫汀鹭渚，颇具水乡之胜。……文士往来于斯，不过寻园亭之乐，作歌舞之欢，以诗酒为佳兴云尔。”[44]梅成栋云：“大抵津门诗学，倡其风者，推遂闲堂张氏为首。”[45]张霖在康熙二十年之后营建的遂闲堂、问津园等诸胜，“益饰池馆务极幽胜，法书名画之属充栋宇”[46]，“款接大江南北名流，供帐丰备， 馆舍精雅，才人云集”[47]，成为天津最早的文化中心，为时人所瞩目，如同著名的元初吴渭“月泉吟社”、元末顾瑛“玉山草堂”一样在中国文学史上应占有一席之地，无疑它对天津、畿辅乃至北方的文化发展具有深远的历史意义。毋庸讳言，天津传统文化由此而勃兴、发展。饮水思源，张氏兄弟的草创之功，我们不应忘却。遗憾的是“北方士习朴实，专务暗修，不善标榜”[48]，历史的尘封，今人的冷漠，如烟的往事知之者越来越少，“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”，故于此赘述，祈望能引起读者的点滴关注。
虎卧老人亦称虎卧大仙、虎卧子等，生卒年与查士标大致相当。他晚年寓居于京津附近的燕山一带，常常到遂闲堂、问津园等诸胜作客。他与张氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交。诗卷就是在康熙二十七年（1688年）二月拜访时，作于遂闲堂，奉赠给主人张霖，因没有携带印章而未钤印。毫无疑问，诗卷是遂闲堂之物。康熙四十四年张氏罹祸后，诗卷或留在其子孙手中，或散出，再后辗转至京城，大概在道光年间为李宗所获。梅成栋云：“故人黄藕村寿占藏有（虎卧）老人诗一卷，后卒于都门，不知流落何所。”[49]按其时间、地点及体裁、装裱形式，似乎说的就是此卷，然尚待证明。由于虎卧老人的神秘传奇，至少在雍正年间，他已化为人们扶乩时所请托的一位神灵，后来不知何故被托名于民族英雄史可法。而诗卷恰恰未钤名章，收藏者或射利者补钤了假印，使之成为史可法的“真迹”（或许虎卧老人托名史可法由此而来）。梅成栋积“数十年掇拾心劳”的《津门诗钞》，可惜流传不广，见者不多。前贤张之洞、周肇祥、王葆真等饱读诗书，博古通今，且精通书法艺术，见诗卷真伪不辨，留有话柄。后人多有进步，定为赝品，打入冷宫，亦有所憾。 无独有偶，辽宁省博物馆藏有一通钤有“史可法印”的书札，经著名专家研究，定为真迹，实为伪品[50]，书画考鉴之难于此可见一斑。
————————
［10］ａ.《明史》卷70《选举二》载：“乡试以八月，会试以二月，皆初九为第一场，又三日为第二场，又三日为第三场。……廷试，以三月朔。” ｂ.史元庆《史可法年谱》载：崇祯元年“四月，公举三甲二十六名进士。”中国友谊出版公司，1991年，第35页。
［11］中国古代书画鉴定组编：《中国古代书画图目》第21册，文物出版社，2000年，第330～331页。
［12］［22］［49］清·梅成栋：《津门诗钞》卷30“虎卧老人”，思成书屋藏板，道光四年(1824年)刻本（该书无刊刻时间，姑定竣稿时间为刊刻时间，以下无刊刻时间者同此）。
［13］［31］清·龙震：《记亡友张帆史交情始末》，载华鼎元：《津门征献诗》，光绪十二年（1886年）刻本。
［14］清·陈仪：《玉虹草堂龙东溟传》，引自《津门诗钞》卷6“张霔”。
［15］清·黄掌纶等撰：《长芦盐法志》卷17，嘉庆十年（1805年）刻本，载《续修四库全书》第840册，上海古籍出版社，2002年，第343页。
［16］［19］同［12］，卷6“张霔”。
［17］见毛晋：《海岳志林》，转引自《古代书家轶事百则》，上海书画出版社，1984年，第64页。
［18］清·刘熙载：《艺概》，载《历代书法论文选续编》， 上海书画出版社，1993年，第715页。
［20］清·朱彝尊：《得张舍人霔皖口书却寄诗》，载《曝书亭全集》卷17，上海中华书局，民国二十五年（1936年）铅印本。
［21］清·石涛：《雪中怀张笨山》，为《清湘书画稿》长卷中的自题诗。该卷现藏北京故宫博物院，见《中国绘画全集》第26卷，文物出版社、浙江美术出版社，2001年，第32～33页。
［23］徐世昌等：《大清畿辅先哲传》第20卷，民国七年（1918年）刻本。
［24］［46］高凌雯纂修：《天津县新志》卷21，民国二十年（1931年）刻本。
［25］同［12］，卷6“张坦”。
［26］ａ.清·张焘：《津门杂记》，天津古籍出版社，1986年，第15页； ｂ.同［24］，卷25。
［27］杜甫：《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏五首》，载《全唐诗》第四函第二册，上海古籍出版社，1985年，第544页。
［28］清·蒋良骐撰，林树惠、傅贵九校点：《东华录》卷20，中华书局，1980年，第322页。
［29］《清实录》第6册《圣祖实录》卷221，中华书局，1985年，第228页。
［30］清·赵执信：《与王南村话津门昨事感怀》，引自《津门诗钞》卷5“张霖”。
［32］清·石涛：《辛未冬日，雪中张汝作先生见招，……赋谢兼赠》，载同［21］。
［33］同［11］，第6册，文物出版社，1988年，第332～335页。
［34］台湾何创时书法艺术文教基金会编：《明末清初书法展（书家）》，1998年，第151页。
［35］李学勤主编：《论语注疏》（标点本），北京大学出版社，1999年，第227～228页。
［36］清·昭：《啸亭杂录》卷2“本朝文人多寿”，中华书局，1980年，第31页。
［37］同［12］。以下引诗无注者均同此。
［38］清·秦祖永：《桐阴论画》二编上卷，光绪八年（1882年）刻本。
［39］汪沆（1684～1764年），号槐塘，钱塘人。曾主修《天津府志》、《天津县志》。所写《津门杂事百首》刊于乾隆四年（1739年）。该诗引自《津门诗钞》卷27。
［40］明·陶宗仪：《南村辍耕录》卷20“箕仙咏史”条，中华书局，2004年，第245页。
［41］清·胡积堂：《笔啸轩书画录》卷下，载《中国书画全书》第14册，上海书画出版社，2000年，第293页。
［42］ 清·英和等辑：《钦定石渠宝笈三编·延春阁》影印本，载《续修四库全书》第1078册，上海古籍出版社，2002年，第435页。
［43］清·纪晓岚：《阅微草堂笔记》卷3《滦阳消夏录三》，卷4《滦阳消夏录四》，载《纪晓岚文集》第2册，河北教育出版社，1995年，第53～54、63页。姚安公，即纪容舒，纪晓岚之父，康熙五十二年（1713年）举人，官云南姚安知府。
［44］清·纪晓岚：《沽河杂咏序》，载《纪晓岚文集》第一册，河北教育出版社，1993年，第194页。
［45］同［12］，《津门诗钞·弁词》。
［47］同［12］，卷5“张霖”。
［48］同［23］，《例言》。
［50］有关辽宁省博物馆藏史可法书札真伪问题，请参见a.杨仁恺：《关于史可法书札的考释及其他》，载《杨仁恺书画鉴定集》，河南美术出版社，1999年，第313～319页；b.刘九庵：《<关于史可法书札的考释及其他>一文的商榷》，载《刘九庵书画鉴定集》，河南美术出版社，1999年，第102～104页。
【摘要】河北省博物馆藏有一件虎卧老人行书《遂闲堂十律诗》卷，前人定为史可法自书诗卷，后人定伪。文章探赜索隐，再现了其历史、艺术价值，并对作者及所涉的畿辅先哲张霖、张略作考迹。
三
张之洞、周肇祥、王葆真等均认定诗卷为史可法所书自作诗，所作时间“戊辰仲春”为明崇祯元年（1628年）二月。但是，以今日书画鉴定学观察疑点颇多。首先，崇祯元年二月，史氏年方27岁，恰是其仕途发生巨变之时，恩师左光斗沉冤已昭雪，仇敌宦官魏忠贤被诛，他欲展宏图，英雄搏击，正在参加三年一度的会试[10]，不可能如此悠闲访友，诗酒唱和，长歌高吟“白发今如此，优游遂物华”，“屏风云母嫩，歌板雪儿轻”如此暮年悲秋、颓唐荒纵的诗句，且不足而立之年即称老人，亦不合情理。其次，落款下所钤两印过小（边长1.1厘米），与诗卷整体章法、字的大小极不相称。印文线条软弱不畅，略显板涩之气，与明末清初书法作品多钤大印、文字浑穆苍劲（如米万钟、王铎等书法作品的钤印）有别，印泥亦有些轻浮，为后人所钤无疑。再则，目前公私所藏史可法墨迹似乎不少，但无争议者仅有北京故宫博物院所藏的书札[11]，诗卷与之相较，两者书风相去甚远。故河北博物馆专家将其定为赝品，虽有失偏颇、草率，但不无道理，无可厚非。然而名宦巨卿、文人雅士对诗卷评价甚高，空穴来风，事必有因，除囿于时代外，其诗不独遣词雅致，意境悠远，格调清新，耐人寻味，书法亦用笔遒劲，结字大小错落，跌宕有致，点划清晰，牵丝自然，有飘然欲动、超凡脱俗之美，毫无做作迟疑之弊，可以说诗与书相得益彰，珠联璧合，具有很高的艺术水平，非轻妄射利之徒所能企及。为了说明问题，于此介绍一件原藏畿辅先哲祠，现藏河北省博物馆，可谓“流传有序”的史可法草书《七言诗》轴（图八）。该轴为绫本，纵143厘米，横46厘米，书宋陆游《楚城》诗：“ 江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。”其形式、质地及书法、印章等均具明末清初的时代作风和气息，与史可法所处的时代大体相当，但书法笔力软弱，气脉不畅，艺术水平低，应为赝品无疑。诗卷与之相比，虽同属赝品，艺术水平却不可同日而语。是耶？非耶？困惑我们数年，曾赴扬州史可法纪念馆寻觅线索，亦无所获。直至 2005年秋，我们在整理查阅有关畿辅名人书画资料时，见到一部流传不广、却有重要地方史料价值的《津门诗钞》，谜底方被揭开。
该书编纂者梅成栋（1775～l 844年），字树君，号吟斋，斋名欲起竹间楼，乃嘉庆、道光年间天津诗坛领袖。他博学多才， 积数十年之功 ，于道光四年（1824年）纂成《津门诗钞》30卷（图九），其中卷30载虎卧老人诗28首，并有梅氏按语云：
老人乩仙，不署名字，自称五百岁。与张笨山先生唱和最多。能擘（窠）大书，遒肆类张二水。诗洒洒有仙气，余最喜其“卖花小市通春水，种柳高楼背夕阳”句，清丽近樊川。[12]
所言不多，犹如空谷足音，为我们提供了难得的三点信息：
1、 虎卧老人与史可法毫不相干，乃时人扶乩所请托的一位神灵，或曰是一位神秘传奇的高人逸士，其姓名、年龄、生平等已不可考。
2、 他与张笨山关系密切，赋诗唱和最多。
3、 工诗书。擅写大字，劲健恣逸，类似于明末书法家张瑞图；诗潇潇洒洒有仙气,有的诗句清新华美近似唐代诗人杜牧。
由上所示，欲知虎卧老人，张笨山是关键人物，是问题的切入点，下面就谈谈张笨山。
四
张笨山，名霔，号笨山，又号笨仙，别号秋水道人。其人其事鲜为人知，一般文献或工具书均不载，仅散见于畿辅的地方志及清人诗文集中，主要者有三：
1、龙震的《记亡友张帆史交情始末》曰：
友人张，字念艺，又字史，号笨山。其读书处近水，额曰“乃书屋”。每见帆影爱之，因又号帆史，复名其书屋曰“帆斋”。本封翁闻予公冢男也，因其伯子方伯公鲁庵居长，乃行第二。有弟字念兹，好勇，举武孝廉。封翁闻予公旧随其兄光禄明宇公业盐于长芦，遂家天津，帆史即天津生也。十二岁时善临钟王、石刻，十六时擅诗名。由明经授中书舍人，仍乡试，累不第，遂不仕，杜门著书。与二三贫士作文字交，一二缁黄为方外友往来，知名之士慕其名而造之，帆史不拒亦不恋也。予先大人与其父闻予公曾同贫贱患难，又同业盐于长芦，及张氏昌大，予家亦丰足。予与帆史固世好兄弟也……（二人）相敬爱，或一月一聚，或十日一聚，或一二日即一聚，或连日夜相聚，聚时即觅题吟诗，互相删较为乐，如此者十二年如一日也。……帆史生于顺治十六年己亥八月五日，卒于康熙四十三年甲申六月二日。著诗万余首，常畏火劫，乃石匣藏之，曾云“过五十当删定也”。岂意生四十六年而即长往乎。……甲申（1704年）十月一日书于姑苏金阊门外之庄园。[13]
按，龙震（1657～1726年），字文雷，号东溟，天津人。工诗，著有《玉虹草堂诗集》。《大清畿辅先哲传》卷27有传。
２、陈仪的《玉虹草堂龙东溟传》云：
张笨山，名。兄为方伯，门业甲三津，而笨山萧然无所与。尝科头趿履行街衢，或为车马客所辟易。居如村舍，自题曰“帆斋”，又营别室于帆斋之右，亦曰“帆斋”。客征其故，笨山曰：“吾所居则帆斋也，既为帆斋，容有常处乎？此帆斋之义也。”因唏嘘太息，人皆怪之，独东溟心知其意。东溟豪气机敏，踔厉风发；笨山则萧散恬泊，如山间林下人，取趣不同，而相得欢然无间。笨山草书全得张颠神骨，诗似青莲，天马行空，不可羁络。[14]
按，陈仪（1670～1742年），字子，直隶文安（今河北文安县）人。张霔之友。康熙五十四年（1715年）进士，授编修。雍正年间任京东营田观察使，营田于天津，筑围开渠，沿海滩涂尽变良田。《清史稿》卷291有传。
３、嘉庆十年（1805年）的《长芦盐法志·人物》载：
张，字念艺，号笨山，抚宁人，移居天津。幼敏悟，工书，擅诗名。由岁贡生官中书舍人。……著有《乃书屋》、《弋虫轩》、《星阁秦游》诸集。[15]
以上所言信而有征，可知张霔（1659～1704年），祖籍抚宁（今河北抚宁县），因父张闻予、伯父张明宇为长芦盐商，遂居天津。他出身豪门，由贡生官中书舍人。乡试不第，遂绝意仕进，杜门著书。居若村舍，粗头乱服，如山间林下人。
张霔12岁时善临钟王、石刻，尤工草书，得唐代草书大家张旭神骨。梅成栋云：“先生书法逸古苍劲，人以为宝。城内‘无量庵’额三字系公手书，过者无不仰羡，后为僧换去。”[16]其书法墨迹极罕见，所幸河北省博物馆藏有一幅草书轴，系纸本，纵117厘米，横29厘米。文曰：“‘洗尽二王恶札，得书中三味’语，莫认作颠话。”署款“张霔书言”，款下钤白文“张霔之印”，右上角钤 “家在孤竹国中” 长方形朱文印（图一○）。其语似出自《海岳志林》“徽宗命元章书《周官》篇于屏，书毕掷笔于地，大言曰‘一洗二王恶札，照耀皇宋万古。’”[17]意思是说书法要从二王的窠臼中挣脱出来，有所创新，才能发扬光大。米芾，人称“米颠”， 张霔秉性与其有相似之处，书之，当有其思想与目的，或是阐明书学主张与观点，故此轴写得纵横豪迈，酣畅淋漓，有高视阔步、旁若无人之慨，恰如刘熙载所言：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”[18]就笔者所知，这是目前所见张霔唯一的书法作品，亦是传世最早的天津书法家作品，颇为珍贵。
张霔16岁以擅诗名于时，其诗似唐代诗人李白，清新飘逸。所著诗文集除《长芦盐法志》所载的三种外，据《天津县新志》等载，尚有《绿艳亭诗文稿》、《读汉书绝句》、《读晋书绝句》、《帆斋逸稿》等，但多佚，所能见到者主要是《津门诗钞》收入的164首诗，读之“如风鹄摩天，春鸿戏海，自成一家，足供后学之模楷”[19]。
张霔亢志高洁，诗、书俱佳，故“知名之士慕其名而造之”，且多有唱和。如著名学者、诗人朱彝尊有诗云：
六年不见张右史，忽诵《秦游》一卷诗。韩孟元刘无定格，尤萧范陆有余师。归逢滦鲫堆盘日，到及江花夹岸时。试计合并何地好，须凭来雁慰相思。[20]
杰出的书画家石涛更是对其推崇有加，诗云：
眼中才子谁为是？燕山北道张天津。此时破雪拥万卷，手中笑谢酒半巡。一觞一韵字字真，的真草稿惠何人？羡君颠死张颠手，羡君摧折李白神。赠我双称二妙，秋毫小楷堪绝伦。至今停笔不敢和，至今缩手时为亲。……[21]
由此推之，虎卧老人“与张笨山先生唱和最多”也就在情理之中了。遗憾的是虎卧老人诗作多散佚，与张霔唱和诗仅存三四首，其中《春日过问津园，赠张笨山，并寄令兄甜雪》曰：
一径斜阳树里桥，依稀雪鬓见歌樵。当窗积雨垂藤蔓，隔浦分烟上柳条。棋局高风赢别墅，枕函清梦逼归潮。因君兄弟忘晨夕，不为林园兴独饶。[22]
可知张霔有兄曰“甜雪”，与龙震所言“（张霔）因其伯子方伯公鲁庵居长，乃行第二”相印证，“甜雪”当为其堂兄张鲁庵，即诗卷落款“过甜雪台道，坐遂闲堂”之“甜雪”。
五
张鲁庵，名霖。其生平事迹最早见于乾隆四年（1739年）的《天津府志》，尔后有《津门诗钞》、《国朝畿辅诗传》、《重修天津府志》、《永平诗存》、《续天津县志》、《大清畿辅先哲传》和《天津县新志》等，诸书所载详略不同，互有出入，其中以《大清畿辅先哲传》所载较详，兹录于下：
张霖，字汝作，号鲁庵，又号卧松老衲，抚宁人。父明宇，贾天津，遂家焉。康熙二十年，以例贡官兵部车驾司郎中。丁母忧，服阕，补原官，寻升陕西驿传道。时陕饥，民多流亡，捐赀赈活之。三十四年，迁安徽按察使，治狱多平反。会皖江议裁兵，士卒皆哗噪，霖推诚谕慰，军遂辑。三十七年，迁福建布政使。旧例钱粮解藩库有羡耗诸陋规，悉除之。又一年，迁云南布政使，署巡抚，缘事革职。霖天才不羁，尤嗜学，为诗、古文、词，卓然成一家言。生平慷慨，乐解推。家故饶于财，任部郎时，以母老告归，颜其堂曰“爱日”，更筑遂闲堂、一亩园、问津园、思源庄、篆水楼，园亭甲一郡，法书名画充溢栋宇。广延大江南北名宿，如姜宸英、赵执信、朱彝尊、梅文鼎、方舟、方苞、吴雯、徐兰辈皆主其家，供张丰备，馆舍精妍，文酒之宴无虚日，时人拟之月泉吟社、玉山草堂。所著《遂闲堂稿》，卒后散佚，鲜有存者。然天津诗学，实自霖倡之。其后张氏能诗者，历世不绝，说者以为霖爱人重士之报云。初，吴雯主张氏，尝与霖言志曰：“我家中条山下，环以玉溪之水，倘买田郑谷之口，构草堂十余间，有楼眺远，有亭纳爽，有屋贮书，院种竹数百挺，黄梅数十株，面雷首，肘太华，倘佯终老足矣。”霖笑而不言。未几，雯告归，抵门，庐舍顿改，皆霖为构植，一如其所述。其笃交游、喜任侠如此。[23]
又，《天津县新志》载：
张霖……，（康熙）三十九年，以前在安徽失察属吏，降官，寻授云南布政使，被劾落职。五十二年卒。霖豪于家财而风度彬雅，尤笃伦常，早孤，官京曹时，以母老告归，筑遂闲堂，一门和聚，极林下奉亲之乐。[24]
有关张霖在天津营建遂闲堂，其子张坦曾作《遂闲堂十首》诗，序云：
家大人备官郎署，捧檄萦怀，归养晨昏，请告获予。兴公遂初如愿，非因泉石抽簪；安仁雅意闲居，岂为宾僚辟径？将娱厥志，爰构斯堂。月榭烟廊，奉板舆而周历。花光草色，杂莱彩以将迎。……
诗云：
潘岳赋闲居，岂为耽冥乐？朝夕定省勤，宦情因以薄。吾翁至孝身，与此同其略。奉养太夫人，承恩返丘壑。为园非侈观，鸠杖逞瞿铄。爱日肯斯堂，遂闲名以作。……[25]
从上可知，张霖（？～1713年）康熙二十年（1681年）任兵部车驾司郎中，后任陕西驿传道道员；三十四年至三十九年（1695～1700年）任安徽按察使、福建布政使、云南布政使，署云南巡抚。他在任兵部车驾司郎中不久，以侍奉老母告归，在天津卜筑遂闲堂，再建问津园、一亩园、思源庄、篆水楼。其园层阁重楼，奇亭巧榭，错落有致，竹修林茂，柳暗花明，景色宜人；法书名画充溢栋宇，文人胜士雅集于此。据张焘《津门杂记》等载，遂闲堂等诸胜位于天津城东五里锦衣卫桥附近[26]，即今日的天津市中山公园一带。
结合以上资料，诗卷落款“戊辰仲春，过甜雪台道，坐遂闲堂赋得十律奉赠，聊志交晤之概，非敢拟少陵何氏山林作也”之“戊辰仲春”，非崇祯元年（1628年）二月，而是60年后的康熙二十七年（1688年）二月；“甜雪台道”，即张霖道员，时任陕西驿传道，故敬称台道； “遂闲堂”，乃张霖的别墅。全句的意思是：虎卧老人于康熙二十七年（1688年）早春的二月，前往天津拜访了挚友张霖道员，寓居遂闲堂，赋得十律诗（并书写成长卷）奉赠，聊记相交会晤的梗概，岂敢比拟唐代大诗人杜甫胜游长安城南的何氏园林所作十律诗[27]。虎卧老人于诗中记述了此次拜访的缘由、自己的志趣、路上的见闻、主宾诗酒唱和、主人天伦乐事以及惜别等。如第八首“小部传难得，声容个个清。屏风云母嫩，歌板雪儿轻。娇燕欲回席，垂杨直上城。尽随莱子辞，添助彩衣明”就是对县志所言“以母老告归，筑遂闲堂，一门和聚，极林下奉亲之乐”最好的注脚，同时证明康熙二十七年其母尚健在，《大清畿辅先哲传》所言“丁母忧，服阕，补原官，寻升陕西驿传道”有误。
鲜为人知的是张霖被革职后不久，即遭杀身之祸。据《东华录》载：“（康熙四十四年）六月，李光地疏劾革职云南布政司张霖，假称奉旨，贩买私盐，得银百六十余万两。得旨：‘即令李光地审拟，霖论斩，家产籍没入官。’”[28]《清实录》载：康熙四十四年六月，“吏部尚书管理直隶巡抚事李光地疏参原任云南布政使张霖，出身商贩，居家不检，网利殃民，纵子为非，请敕部严拿究拟。得旨：‘著该抚严审具奏。’”[29]李光地于康熙三十七年、四十二年先后任直隶巡抚、吏部尚书仍管直隶巡抚事，乃畿辅的最高军政长官。而张霖曾任云南布政使、署巡抚，与李光地职务相近，且不羁之行又为世俗难容，宦海沉浮，人心莫测，是否内部倾轧而罹祸？于此恕不深究。但可以认定的是：张家于康熙四十四年罹大祸，精雅的遂闲堂、问津园等诸胜随之败落，往日的繁华胜景化为历史的烟云了，有诗曰：“人去朱门事事空，堂间蜡泪带轻红。啼乌与唤圜扉日，莫遣笙歌赴梦中。”[30]其弟张霔似有预知，据说 “帆史临殁，见两道士来迎写玉真经，遂一笑而逝”[31]，于康熙四十三年（1704年）六月驾鹤西游了。
石涛亦有赠张霖诗一首，颇生动，对我们了解其人其事有所裨益。该诗不见著录，因画而存，特抄录于下：
半生南北老风尘，出世多从入世亲。客久不知身是苦，为僧少见意中人。天仙下世真才杰，我公心力能超群。君视富贵如浮云，游戏翰墨空典坟。爱客肯辞千日酒，风流气压五侯门。四海渔樵齐拍唱，归来长铗叹王孙。人生飘忽等闲情，且随酣畅眼纵横。感君白璧买歌笑，醉客不放东方明。倾情倒意语不惜，回山转海开旃檀。座客皆云不尽欢，歌儿声杂冰雪团。冻云匝地酒龙醒，意气峥嵘豪士全。此夜真堪写怀抱，明朝诏下君王宣，相思回首心拳拳。辛未（康熙三十年，1691年）冬日，雪中张汝作先生见招，才人杰士拥座一时。公来日有都门之行，赋谢兼赠。[32]
六
虎卧老人的墨迹除诗卷外，尚有南京文物店藏汪中《杂画》册（以下简称画册）的题与对页题诗[33]、北京保利国际拍卖有限公司2006年秋拍行书《五言诗》轴（以下简称诗轴，图一一）及台湾何创时书法艺术文教基金会藏行书《苏东坡句》轴（以下简称句轴）[34]，笔者仅见印刷图片，难以知其内涵。限于资料，于此仅对虎卧老人相关的几个问题姑妄言之。
１、年龄与籍贯
画册是汪中为赉良社兄所作，绘于顺治十一年（1654年），凡12开。应主人赉良所属，虎卧老人为之题，并对第1、3、6、8、10、11开作对页题诗，余下的6开由查士标、闵奕仕、丁德明、蒋耀、周而衍等完成，遗憾的是均未署时间。诸人中查士标（1615～1698年）是著名的书画家，从其题诗的书风看，约为五六十岁时所书。也就是说，汪中作画与查士标等人题诗的时间至少相隔了十几年。再从虎卧老人与查士标等人交错题诗看，画册题诗的起讫时间不会过长，有可能在同一天或几天内完成。又，虎卧老人在题诗落款时，一处书“虎卧老人”，五处书“老人”（图一二）。《论语·季氏》载：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”邢疏：“老，谓五十以上。”[35]说明这时虎卧老人至少在50岁以上，与查士标的年龄大致相当，约生于明万历末年或天启年间（1615～1625年），当属明朝遗民。
虎卧老人自称五百岁，犹如彭祖言八百岁，乃虚妄之语，但为多寿之人似不会有问题。昭云：“余按本朝文人多寿，……如王文简公士祯七十七，朱竹彝尊八十四，尤西堂侗八十五，沈归愚尚书德潜九十五，宋漫堂荦七十二……。”[36]按虎卧老人于康熙二十七年（1688年）拜访张霖时应已六七十岁，虽有“白发今如此，优游遂物华”之叹，但从所作诗中可感到其身体健康，精神矍烁，步履矫健，若不出意外，活至80岁左右似不成问题，亦与查士标84岁相近。
画册所涉诸人籍贯，除不明者外，余均为江南人，如汪中为歙县，查士标为休宁，闵奕仕寄籍江都，周而衍为宜兴等，故虎卧老人为江南人的可能性较大。不过，从有关他的传说在北方京津一带民间流传，且墨迹、诗存亦多发现于此推测，至少其晚年主要活动在京津一带。如诗卷云“不尽林泉意，频频过海城”，说明他经常往来于天津，所居当然与之不会太远。又其诗曰所居有山，如《山中春课》：“小筑新泥六尺墙，乱峰过去是山房。”[37]《归山》：“敲诗过二更，归去踏烟露。林鸟忽惊飞，青猿为扣户。”《柳色》：“纵教柳色春如许，不及山中麝草香。”等等，推测其晚年寓居于京津附近的燕山一带。
２、与张氏兄弟之交谊
虎卧老人与张氏兄弟之交谊当始于康熙二十年（1681年）之后，即遂闲堂竣工后的不久。
从虎卧老人诗文、书法及交游看，其出身门第较高，从小受过良好的教育。但时运不济，命途多舛，明清易鼎，似遭不测，因不为人知的隐情和苦衷，不得不走上了漂泊无依、衣食无着的苦隐之路。而张霔生于顺治十六年（1659年），张霖稍长，生于顺治十年（1653年）左右，他们没有经历易代之痛，且出身盐商豪富，生活优裕，尤其张霖是由例贡而入仕的显官，故从表面上看虎卧老人与张氏兄弟年龄、经历、志向均不同，是有思想隔阂的两代人。但是，康熙二十年之后的虎卧老人已步入晚年，此时清朝江山已固，注定了他终身苦隐，漫长的岁月消蚀着意志，流落他乡的孤独与凄凉越来越使人难耐，故也渴望着友情来抚慰。恰好张霖天资超逸，腹有诗书，笃友谊，饶于财，是难觅的良友。而他与张霔更是志趣相投，一为“虎仙”，一为“笨仙”，且诗歌同尚唐诗，书法均师钟王，追求自我，崇尚个性，是难得的知音，故其诗云：“只缘同至性，岂独恋欢场。” “因君兄弟忘晨夕，不为林园兴独饶。”虎卧老人与张氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交，水乳交融，关系非同一般。诗卷所言“不尽林泉意，频频过海城”，就是他与张氏兄弟频频“交晤”，在遂闲堂、问津园等诸胜或帆斋中饮酒赋诗，援琴雅歌，濡毫染翰，切磋技艺，聊以慰藉那颗孤独的心灵。
３、书法与诗歌
虎卧老人乃奇节异行之士，其书法、诗歌必不寻常，只因隐姓埋名，易服晦迹而湮没不彰。从画册诸人题诗中，无论是诗，还是书法，虎卧老人的艺术水平均高出众人一筹，就是负有盛名的查士标亦屈居于下，至少画册的主人赉良是这样认为的。笔者仔细查看画册题及诗轴、句轴的图片，发现落款下均钤有“虎卧大仙墨宝”朱文印，“诗宗李杜、字法钟王”白文印，这为我们了解其书法、诗歌之渊源提供了确凿的证据。
从虎卧老人现存的墨迹看，其书法师钟繇和王羲之，却不守绳墨，潇洒纵横，内蕴高迈，无甜美柔媚之风，与明末黄道周、倪元璐等奇肆豪放、酣畅淋漓的书风相近，这与其身为遗民所具有的高洁的人格、深厚的学养不无关系。如诗卷书法笔墨酣畅，气韵生动，洋洋洒洒，一气呵成，寓森严于纵逸，蓄圆劲于灵动，具有鲜明的个人特色和时代气息。画册题 “得趣在人”4字，一字一页，每页纵30厘米，横27厘米，可谓擘窠大书，其笔墨雄浑朴茂，结体谨严，貌似平淡，却具有磅礴之气（图一三）。梅成栋云：虎卧老人书法“遒肆类张二水”。从诗卷及句轴等看，其行间宽绰，偏锋直入平出，纵横挥洒，的确与张瑞图的奇纵狂怪有相似之处。民间传说张瑞图书法悬挂室内可除难消灾。秦祖永云：“（张瑞图）书法奇逸，钟王之外，另辟蹊径。相传张系水星，悬之书室中可避火厄。”[38]而虎卧老人的神秘传奇则有过之，如刊于乾隆四年(1739年)的汪沆《津门杂事百首》诗云：“道人降笔小游戏，六草三真妙入神。不用石榴皮作字，家家屏帐墨痕新。”自注：“张某，江南人，寓天津。扶鸾得虎卧老人，自言工八法，流传真迹甚多。”[39]扶鸾，民间请神的一种迷信活动，也称扶乩，此俗由来已久。陶宗仪云：“悬箕扶鸾召仙，往往皆古名人高士来格。”[40]汪沆所云虽属荒诞，却说明至迟在雍正年间，虎卧老人已化为人们扶乩时所请托的一位神灵了，其墨迹理所当然的被奉之为神物。
有关虎卧老人书法的著录有二，一为《笔啸轩书画录》载：“虎卧仙书，绫本，中轴。虎卧子立夏后四日书。”[41]二为《钦定石渠宝笈三编·延春阁》载：“虎卧子自书诗一轴，本幅绫本，纵四尺九寸三分（约157厘米），横一尺四寸六分（约46厘米）。行书‘曾约莲花送酒酬，花开君又上扬州。浮生忙与闲何似，请看雷塘一夜秋。向曾有莲花约未践，特书一绝，以儆浮生之碌碌无益。’款‘虎卧子’。钤印二‘虎卧大仙墨宝’、‘诗宗李杜字法钟王’。鉴藏宝玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：‘桐凤园’。” [42]虎卧老人书法被清内府所庋藏，可见其不凡。
李白和杜甫是我国诗歌的两座高峰，被称之为“诗仙”与“诗圣”。 虎卧老人诗宗李、杜，“洒洒有仙气”。目前所见其诗作有《津门诗钞》中28首，诗卷10首，画册对题诗6首，诗轴1首，《石渠宝笈三编》载自书诗1首，凡46首。所存之诗多为晚年的友人唱和、题画、咏物等寄情怡性之作，追求天真平淡的审美意境，抒发寄情山野林泉的雅逸之情，借咏物言志。如诗卷：“竹留孤涧月，鹤占半巢云。” 《白梅》：“寒许留孤鹤，清宜对野人。”《赠王五》：“竹杖行歌到野塘，东风吹得酒人狂。卖花小市通春水，种柳高楼背夕阳。”或随感而发，自然流畅，颇有思致，如《中秋》：“ 银汉无槎澹欲流，淮南招隐小山幽。捣衣声里团月，此夜谁人不倚楼？ ”等等。
4、《阅微草堂笔记》所记卧虎山人当为虎卧老人
纪晓岚《阅微草堂笔记》载扶乩请卧虎山人二则，一曰：“有扶乩者，自江南来。其仙自称卧虎山人，不言休咎，惟与人唱和诗词，亦能作画。画不过兰竹数笔，具体而已。其诗清浅而不俗。……先姚安公曰：‘吾见其诗词，谓是灵鬼；观此议论，似竟是仙。’”二曰：“卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。……余所见扶乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶！先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙，必长揖曰：‘如此方严，即鬼亦当敬。’” [43]此二则纪氏撰于乾隆五十四年（1789年），事发与天津相邻的沧州、德州一带，故推知卧虎山人必为虎卧老人无疑。字之颠倒不一，当民间流传使然。
七
纪晓岚云：“天津擅煮盐之利，故繁华颇近于淮扬。然置卫始于明，置州升府、割河间七邑隶之，亦六七十年耳，故其地古迹颇稀，明以前可屈指数。河海襟带，港汊交通，虽凫汀鹭渚，颇具水乡之胜。……文士往来于斯，不过寻园亭之乐，作歌舞之欢，以诗酒为佳兴云尔。”[44]梅成栋云：“大抵津门诗学，倡其风者，推遂闲堂张氏为首。”[45]张霖在康熙二十年之后营建的遂闲堂、问津园等诸胜，“益饰池馆务极幽胜，法书名画之属充栋宇”[46]，“款接大江南北名流，供帐丰备， 馆舍精雅，才人云集”[47]，成为天津最早的文化中心，为时人所瞩目，如同著名的元初吴渭“月泉吟社”、元末顾瑛“玉山草堂”一样在中国文学史上应占有一席之地，无疑它对天津、畿辅乃至北方的文化发展具有深远的历史意义。毋庸讳言，天津传统文化由此而勃兴、发展。饮水思源，张氏兄弟的草创之功，我们不应忘却。遗憾的是“北方士习朴实，专务暗修，不善标榜”[48]，历史的尘封，今人的冷漠，如烟的往事知之者越来越少，“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”，故于此赘述，祈望能引起读者的点滴关注。
虎卧老人亦称虎卧大仙、虎卧子等，生卒年与查士标大致相当。他晚年寓居于京津附近的燕山一带，常常到遂闲堂、问津园等诸胜作客。他与张氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交。诗卷就是在康熙二十七年（1688年）二月拜访时，作于遂闲堂，奉赠给主人张霖，因没有携带印章而未钤印。毫无疑问，诗卷是遂闲堂之物。康熙四十四年张氏罹祸后，诗卷或留在其子孙手中，或散出，再后辗转至京城，大概在道光年间为李宗所获。梅成栋云：“故人黄藕村寿占藏有（虎卧）老人诗一卷，后卒于都门，不知流落何所。”[49]按其时间、地点及体裁、装裱形式，似乎说的就是此卷，然尚待证明。由于虎卧老人的神秘传奇，至少在雍正年间，他已化为人们扶乩时所请托的一位神灵，后来不知何故被托名于民族英雄史可法。而诗卷恰恰未钤名章，收藏者或射利者补钤了假印，使之成为史可法的“真迹”（或许虎卧老人托名史可法由此而来）。梅成栋积“数十年掇拾心劳”的《津门诗钞》，可惜流传不广，见者不多。前贤张之洞、周肇祥、王葆真等饱读诗书，博古通今，且精通书法艺术，见诗卷真伪不辨，留有话柄。后人多有进步，定为赝品，打入冷宫，亦有所憾。 无独有偶，辽宁省博物馆藏有一通钤有“史可法印”的书札，经著名专家研究，定为真迹，实为伪品[50]，书画考鉴之难于此可见一斑。
————————
［10］ａ.《明史》卷70《选举二》载：“乡试以八月，会试以二月，皆初九为第一场，又三日为第二场，又三日为第三场。……廷试，以三月朔。” ｂ.史元庆《史可法年谱》载：崇祯元年“四月，公举三甲二十六名进士。”中国友谊出版公司，1991年，第35页。
［11］中国古代书画鉴定组编：《中国古代书画图目》第21册，文物出版社，2000年，第330～331页。
［12］［22］［49］清·梅成栋：《津门诗钞》卷30“虎卧老人”，思成书屋藏板，道光四年(1824年)刻本（该书无刊刻时间，姑定竣稿时间为刊刻时间，以下无刊刻时间者同此）。
［13］［31］清·龙震：《记亡友张帆史交情始末》，载华鼎元：《津门征献诗》，光绪十二年（1886年）刻本。
［14］清·陈仪：《玉虹草堂龙东溟传》，引自《津门诗钞》卷6“张霔”。
［15］清·黄掌纶等撰：《长芦盐法志》卷17，嘉庆十年（1805年）刻本，载《续修四库全书》第840册，上海古籍出版社，2002年，第343页。
［16］［19］同［12］，卷6“张霔”。
［17］见毛晋：《海岳志林》，转引自《古代书家轶事百则》，上海书画出版社，1984年，第64页。
［18］清·刘熙载：《艺概》，载《历代书法论文选续编》， 上海书画出版社，1993年，第715页。
［20］清·朱彝尊：《得张舍人霔皖口书却寄诗》，载《曝书亭全集》卷17，上海中华书局，民国二十五年（1936年）铅印本。
［21］清·石涛：《雪中怀张笨山》，为《清湘书画稿》长卷中的自题诗。该卷现藏北京故宫博物院，见《中国绘画全集》第26卷，文物出版社、浙江美术出版社，2001年，第32～33页。
［23］徐世昌等：《大清畿辅先哲传》第20卷，民国七年（1918年）刻本。
［24］［46］高凌雯纂修：《天津县新志》卷21，民国二十年（1931年）刻本。
［25］同［12］，卷6“张坦”。
［26］ａ.清·张焘：《津门杂记》，天津古籍出版社，1986年，第15页； ｂ.同［24］，卷25。
［27］杜甫：《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏五首》，载《全唐诗》第四函第二册，上海古籍出版社，1985年，第544页。
［28］清·蒋良骐撰，林树惠、傅贵九校点：《东华录》卷20，中华书局，1980年，第322页。
［29］《清实录》第6册《圣祖实录》卷221，中华书局，1985年，第228页。
［30］清·赵执信：《与王南村话津门昨事感怀》，引自《津门诗钞》卷5“张霖”。
［32］清·石涛：《辛未冬日，雪中张汝作先生见招，……赋谢兼赠》，载同［21］。
［33］同［11］，第6册，文物出版社，1988年，第332～335页。
［34］台湾何创时书法艺术文教基金会编：《明末清初书法展（书家）》，1998年，第151页。
［35］李学勤主编：《论语注疏》（标点本），北京大学出版社，1999年，第227～228页。
［36］清·昭：《啸亭杂录》卷2“本朝文人多寿”，中华书局，1980年，第31页。
［37］同［12］。以下引诗无注者均同此。
［38］清·秦祖永：《桐阴论画》二编上卷，光绪八年（1882年）刻本。
［39］汪沆（1684～1764年），号槐塘，钱塘人。曾主修《天津府志》、《天津县志》。所写《津门杂事百首》刊于乾隆四年（1739年）。该诗引自《津门诗钞》卷27。
［40］明·陶宗仪：《南村辍耕录》卷20“箕仙咏史”条，中华书局，2004年，第245页。
［41］清·胡积堂：《笔啸轩书画录》卷下，载《中国书画全书》第14册，上海书画出版社，2000年，第293页。
［42］ 清·英和等辑：《钦定石渠宝笈三编·延春阁》影印本，载《续修四库全书》第1078册，上海古籍出版社，2002年，第435页。
［43］清·纪晓岚：《阅微草堂笔记》卷3《滦阳消夏录三》，卷4《滦阳消夏录四》，载《纪晓岚文集》第2册，河北教育出版社，1995年，第53～54、63页。姚安公，即纪容舒，纪晓岚之父，康熙五十二年（1713年）举人，官云南姚安知府。
［44］清·纪晓岚：《沽河杂咏序》，载《纪晓岚文集》第一册，河北教育出版社，1993年，第194页。
［45］同［12］，《津门诗钞·弁词》。
［47］同［12］，卷5“张霖”。
［48］同［23］，《例言》。
［50］有关辽宁省博物馆藏史可法书札真伪问题，请参见a.杨仁恺：《关于史可法书札的考释及其他》，载《杨仁恺书画鉴定集》，河南美术出版社，1999年，第313～319页；b.刘九庵：《<关于史可法书札的考释及其他>一文的商榷》，载《刘九庵书画鉴定集》，河南美术出版社，1999年，第102～104页。