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摘 要：武术与书法是中国几千年流传下来的两种优秀传统文化，是中国文化最杰出的代表。近年来在学术界研究两者的相通相融性日渐增多，通过查阅相关文献资料，对中国武术与书法相关性的研究成果进行归纳，结果表明它们之间存在着惊人的相似之处，并且武当太乙神剑门拳功是其源流，值得梳理、归纳与研究，以便为两种文化的高度融合与发展提供理论参考与借鉴。
关键词：武术；书法；字拳；相关性；综述
目前学术界普遍认为，中国武术与书法存在着某种惊人的相似之处，通过对《中国知网》文献查询结果看：近40年，与武术与书法相关研究的成果共有61篇，其中理论性的研究成果有46篇，应用性的研究成果15篇。其中1981年-1990年研究成果1篇；1991年-2000年研究成果3篇；2001年-2010年研究成果16篇，2011年-2018年为41篇。2012-2014年为研究的高峰期。通过归纳与分析有以下几个方面值得探讨。
一、当前中国武术与书法艺术研究进展
1.武术与书法历史文化的同源性
中国武术和书法的起源来源于生产劳动，从自然界中观物取象，从自然物象中吸取深层意蕴，加之两者不断融入哲学、美学、中医、宗教、文艺、社会、经济、民俗等多种文化，逐渐形成了承载着中华传统文化的两种体系，成为东方两颗璀璨的明珠。武术的一招一式、书法的一笔一划在无意识中渗透着民族传统哲学《易经》、太极图等传统文化哲学思想。如张军平的《武术与书法的历史渊源初探》（武术科学，2006年第9期）。
中国武术与书法，作为中国传统文化中的两个重要因子，他们深受中国传统文化的熏陶。产生之初均以实用性为主，随后，两者的发展逐渐从技术层面升华到艺术的高度，中国传统文化作为艺术技巧运用的内核无意起到了重要作用，其中道教的天人合一、阴阳学说思想、古代军事思想，古典美学思想以及悟性与修身养性思想，可充分说明武术与书法两者呈现出来的文化精髓“人”的文化，是一种由技术层面升华到艺术层面的典型艺术代表。武术与书法两者的结合，相参相悟，互为贯通，取形得意，以无为之心出有为之形。如李威的《刍议武术与书法文化的异曲同工之妙》（中华文化论坛，2010年第9期）
2.武术与书法演练风格技巧的相通性
武术与书法在美学上有着千丝万缕的联系，武术与书法一样，注重内涵的“骨力”，武术形质的遒劲与书法中的折釵股可谓异曲同工；武术与书法共同遵循着均衡，对称，奇正，对比，呼应，比例等形式美的诸多法则；武术与书法都体现了气韵生动的节奏美及章法的布局；对意境的追求是武术与书法共同的审美理想，从书法艺术的宝库之中，可以寻觅对武术演练技巧的启迪。如刘同为，王昊宁的《论书法艺术与武术演练的相通性》。
武术与书法在外形上有很多相似之处，两者融会贯通，互相啟发。书法讲究“入木三分”，即骨、筋、血、肉。武术也十分注重“骨法”。书法讲究间架结构平衡，否则体势不工，规格不整。武术要求身正步稳，势正招圆。书法与武术在初学的过程中，都遵循从简单到复杂、由易到难、由浅入深的原则。武术首先必须从基本功开始，而后认识套路，学会套路，并到达精熟。书法学习首先从正楷开始，讲究横平竖直，铁画银钩，之后再学行书和草书。武术与书法都来源于生活，通过相互借鉴，学习和探索能够开阔眼界，从而使书法艺术增强意境、气势、韵味、节奏感、美感和功力。如陈东的《中国武术与书法的比较研究》（体育成人教育学刊，2004年2期）。
3.武术与书法思想精神的相似性
中国武术与中国书法艺术之间于其内在表现形式有着惊人的相似，既有形的暗示与联系，也有神的契合与沟通，文武之间本没有鸿沟，它们是相息相通，一而二，二而一的关系，彼此融合，完全可以相互促进技艺。如舒献忠的《中国武术与中国书法思想精神的相似性研究》（浙江师范大学学报（自然科学版）2010.2）。
4.武术与书法在精气神内在要求的统一性
中国武术与书法艺术虽然各有相对独立的内涵、法则、规律，但研究发现它们之间有很多相似相容之处，有“道德范畴，养生之道”的共同基本原则，在“意、力、境，形神统一”等方面有相通的地方，二者在统一文化区域内相互融合、渗透，共同发展。如刘明龙的《传统武术与书法的相似性和相融性》（衡水学院学报，2012.8），杨涛的《关于武术与书法气韵互通性的分析》（现代职业教育，2016.36）。
二、中国武术与书法艺术研究的发展趋势
1、武术与书法从宏观之间的比较研究到微观具体的相似相通研究
近40年的相关资料研究结果，武术与书法之间的研究主要是从大武术这个角度进行研究，但随着对武术与书法研究的认识与水平不断提高，逐渐从大武术的宏观层面变得更加精细和具体，精细到武术中的具体拳术，如剑术、长拳、太极拳等的研究，尤其是太极拳方面的研究较多。，如袁东的《论剑术与书法的共同之美》（中华武术研究，2012.5），包雪鸣的《论太极拳与书法的同源性》（书法欣赏，2012.10），吴忠义的《中国书法艺术与太极拳的共通及分殊》（肇庆学院学报，2010.3），黄燕萍的《论陈式太极拳的缠丝劲与毛笔书法运动的联系》（搏击，2010.8）。这些研究从不同的武术行拳技法和书法用笔技法中得到深入融通。
2、武术与书法从纯理论的研究到理论与实践结合的研究
目前研究共61篇成果，其中1981 -2000年近20年研究成果只有4篇；2001年-2010年为16篇。大量研究成果集中在2011-2018年为41篇。2010年之前，两者之间主要是从历史文化、演练风格技巧、思想精神、精气神内在要求上进行比较研究。而2011年以后则为理论与实践结合研究，两者之间到达拳术的招式技法、书法的笔力技巧可相互借鉴，相互帮助，共同提高技艺理论与实践的结合。如王菡薇的《中国书法与太极拳形神之契合》（文艺研究，2012.9），李淑敏的《太极拳与书法艺术》（中华武术研究，2012.4），郭巍的《少林武术与中国书法的比对性研究》（中州体育，2016.1）。
3、武术与书法两者之间从相互学习、相互借鉴到两者的高度融合而成字拳
随着研究的不断深入，武术与书法两者从理论到实践，逐渐到达两种艺术的高度融合，
如太极拳中掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法，与汉字书法中的点、横、竖、撇、捺、提、折、钩八笔画在技术的应用上可融为一体，一文一武，拳里有字，字内藏拳，达到汉字书法与武术行拳合而为一。如吴志勇的《武当太乙神剑门之字拳》（武当，2010.4），吴志勇《试论中国武当字拳文化研究的作用与价值》（三峡大学学报·人文社会科学版，2014.2）。武当太乙神剑门拳功（简称为武当字拳），相传为张三丰所创。这种拳法是武术拳法与汉字书法结合形成的一种拳术。北京关亨九家传已十七代，1988年9月，关亨九老人（已故）将此功资料献给《武当》杂志，据称系继承其先祖所著《武当拳宗》，该拳法在江百龙先生的《武当拳之研究》一书中提到过。但这种拳法鲜为人知，知之者甚少，研究者更是凤毛麟角，需要国人进一步挖掘与整理，继承与发展。
三、结语
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。武当字拳是拳术与书法高度融合的一种拳法，它将两种优秀文化融为一体。写字即是练功，打拳即是写字，拳里有字，字里藏拳。这种高度融合的文化艺术，为中国武术和书法艺术的发展开辟了新的途径，对弘扬中国优秀传统文化起到独特的作用。
作者简介
男，1968.2，三峡大学体育学院教授，硕士研究生导师，主要从事武术与民族传统体育学理论与实践研究。
（作者单位：三峡大学 体育学院）
关键词：武术；书法；字拳；相关性；综述
目前学术界普遍认为，中国武术与书法存在着某种惊人的相似之处，通过对《中国知网》文献查询结果看：近40年，与武术与书法相关研究的成果共有61篇，其中理论性的研究成果有46篇，应用性的研究成果15篇。其中1981年-1990年研究成果1篇；1991年-2000年研究成果3篇；2001年-2010年研究成果16篇，2011年-2018年为41篇。2012-2014年为研究的高峰期。通过归纳与分析有以下几个方面值得探讨。
一、当前中国武术与书法艺术研究进展
1.武术与书法历史文化的同源性
中国武术和书法的起源来源于生产劳动，从自然界中观物取象，从自然物象中吸取深层意蕴，加之两者不断融入哲学、美学、中医、宗教、文艺、社会、经济、民俗等多种文化，逐渐形成了承载着中华传统文化的两种体系，成为东方两颗璀璨的明珠。武术的一招一式、书法的一笔一划在无意识中渗透着民族传统哲学《易经》、太极图等传统文化哲学思想。如张军平的《武术与书法的历史渊源初探》（武术科学，2006年第9期）。
中国武术与书法，作为中国传统文化中的两个重要因子，他们深受中国传统文化的熏陶。产生之初均以实用性为主，随后，两者的发展逐渐从技术层面升华到艺术的高度，中国传统文化作为艺术技巧运用的内核无意起到了重要作用，其中道教的天人合一、阴阳学说思想、古代军事思想，古典美学思想以及悟性与修身养性思想，可充分说明武术与书法两者呈现出来的文化精髓“人”的文化，是一种由技术层面升华到艺术层面的典型艺术代表。武术与书法两者的结合，相参相悟，互为贯通，取形得意，以无为之心出有为之形。如李威的《刍议武术与书法文化的异曲同工之妙》（中华文化论坛，2010年第9期）
2.武术与书法演练风格技巧的相通性
武术与书法在美学上有着千丝万缕的联系，武术与书法一样，注重内涵的“骨力”，武术形质的遒劲与书法中的折釵股可谓异曲同工；武术与书法共同遵循着均衡，对称，奇正，对比，呼应，比例等形式美的诸多法则；武术与书法都体现了气韵生动的节奏美及章法的布局；对意境的追求是武术与书法共同的审美理想，从书法艺术的宝库之中，可以寻觅对武术演练技巧的启迪。如刘同为，王昊宁的《论书法艺术与武术演练的相通性》。
武术与书法在外形上有很多相似之处，两者融会贯通，互相啟发。书法讲究“入木三分”，即骨、筋、血、肉。武术也十分注重“骨法”。书法讲究间架结构平衡，否则体势不工，规格不整。武术要求身正步稳，势正招圆。书法与武术在初学的过程中，都遵循从简单到复杂、由易到难、由浅入深的原则。武术首先必须从基本功开始，而后认识套路，学会套路，并到达精熟。书法学习首先从正楷开始，讲究横平竖直，铁画银钩，之后再学行书和草书。武术与书法都来源于生活，通过相互借鉴，学习和探索能够开阔眼界，从而使书法艺术增强意境、气势、韵味、节奏感、美感和功力。如陈东的《中国武术与书法的比较研究》（体育成人教育学刊，2004年2期）。
3.武术与书法思想精神的相似性
中国武术与中国书法艺术之间于其内在表现形式有着惊人的相似，既有形的暗示与联系，也有神的契合与沟通，文武之间本没有鸿沟，它们是相息相通，一而二，二而一的关系，彼此融合，完全可以相互促进技艺。如舒献忠的《中国武术与中国书法思想精神的相似性研究》（浙江师范大学学报（自然科学版）2010.2）。
4.武术与书法在精气神内在要求的统一性
中国武术与书法艺术虽然各有相对独立的内涵、法则、规律，但研究发现它们之间有很多相似相容之处，有“道德范畴，养生之道”的共同基本原则，在“意、力、境，形神统一”等方面有相通的地方，二者在统一文化区域内相互融合、渗透，共同发展。如刘明龙的《传统武术与书法的相似性和相融性》（衡水学院学报，2012.8），杨涛的《关于武术与书法气韵互通性的分析》（现代职业教育，2016.36）。
二、中国武术与书法艺术研究的发展趋势
1、武术与书法从宏观之间的比较研究到微观具体的相似相通研究
近40年的相关资料研究结果，武术与书法之间的研究主要是从大武术这个角度进行研究，但随着对武术与书法研究的认识与水平不断提高，逐渐从大武术的宏观层面变得更加精细和具体，精细到武术中的具体拳术，如剑术、长拳、太极拳等的研究，尤其是太极拳方面的研究较多。，如袁东的《论剑术与书法的共同之美》（中华武术研究，2012.5），包雪鸣的《论太极拳与书法的同源性》（书法欣赏，2012.10），吴忠义的《中国书法艺术与太极拳的共通及分殊》（肇庆学院学报，2010.3），黄燕萍的《论陈式太极拳的缠丝劲与毛笔书法运动的联系》（搏击，2010.8）。这些研究从不同的武术行拳技法和书法用笔技法中得到深入融通。
2、武术与书法从纯理论的研究到理论与实践结合的研究
目前研究共61篇成果，其中1981 -2000年近20年研究成果只有4篇；2001年-2010年为16篇。大量研究成果集中在2011-2018年为41篇。2010年之前，两者之间主要是从历史文化、演练风格技巧、思想精神、精气神内在要求上进行比较研究。而2011年以后则为理论与实践结合研究，两者之间到达拳术的招式技法、书法的笔力技巧可相互借鉴，相互帮助，共同提高技艺理论与实践的结合。如王菡薇的《中国书法与太极拳形神之契合》（文艺研究，2012.9），李淑敏的《太极拳与书法艺术》（中华武术研究，2012.4），郭巍的《少林武术与中国书法的比对性研究》（中州体育，2016.1）。
3、武术与书法两者之间从相互学习、相互借鉴到两者的高度融合而成字拳
随着研究的不断深入，武术与书法两者从理论到实践，逐渐到达两种艺术的高度融合，
如太极拳中掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法，与汉字书法中的点、横、竖、撇、捺、提、折、钩八笔画在技术的应用上可融为一体，一文一武，拳里有字，字内藏拳，达到汉字书法与武术行拳合而为一。如吴志勇的《武当太乙神剑门之字拳》（武当，2010.4），吴志勇《试论中国武当字拳文化研究的作用与价值》（三峡大学学报·人文社会科学版，2014.2）。武当太乙神剑门拳功（简称为武当字拳），相传为张三丰所创。这种拳法是武术拳法与汉字书法结合形成的一种拳术。北京关亨九家传已十七代，1988年9月，关亨九老人（已故）将此功资料献给《武当》杂志，据称系继承其先祖所著《武当拳宗》，该拳法在江百龙先生的《武当拳之研究》一书中提到过。但这种拳法鲜为人知，知之者甚少，研究者更是凤毛麟角，需要国人进一步挖掘与整理，继承与发展。
三、结语
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。武当字拳是拳术与书法高度融合的一种拳法，它将两种优秀文化融为一体。写字即是练功，打拳即是写字，拳里有字，字里藏拳。这种高度融合的文化艺术，为中国武术和书法艺术的发展开辟了新的途径，对弘扬中国优秀传统文化起到独特的作用。
作者简介
男，1968.2，三峡大学体育学院教授，硕士研究生导师，主要从事武术与民族传统体育学理论与实践研究。
（作者单位：三峡大学 体育学院）