【摘 要】
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茅古斯，在土家语中的意义是“祖先的故事”。 茅古斯，汉语也称之为毛猎舞，是湘西土家族的祭祀性舞蹈，也是土家最传统的表演艺术之一。它保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等上古时期遗存的种种精神符号。茅古斯是我国首批国家级非物质文化遗产。从中可寻到中国戏剧的古根：写意、虚拟、模仿。 祖先渔猎，祖先农耕，祖先歌唱。在田野上，茅古斯被深情地舞动。 田野，这是摄影家谢子龙所关心的。我们都来自田野，又离开
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茅古斯，在土家语中的意义是“祖先的故事”。
茅古斯，汉语也称之为毛猎舞，是湘西土家族的祭祀性舞蹈，也是土家最传统的表演艺术之一。它保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等上古时期遗存的种种精神符号。茅古斯是我国首批国家级非物质文化遗产。从中可寻到中国戏剧的古根：写意、虚拟、模仿。
祖先渔猎，祖先农耕，祖先歌唱。在田野上，茅古斯被深情地舞动。
田野，这是摄影家谢子龙所关心的。我们都来自田野，又离开田野走得太远。我们忘了田野。
在群山之中、在苍茫田野上，那粗犷、质朴、散发生命张力的茅古斯震撼了谢子龙，使他拿起了相机，充当一个记录者。所有的原生之美都要记录在案。
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摘 要 以甘蔗高糖品种福农95-1702和低糖品种ROC-5为材料，分析SPS I、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ在高、低糖这两个品种的幼叶、第三功能叶和不同蔗茎的表达，测定甘蔗糖分积累早期、中期和后期的糖分含量。结果显示，在功能叶和茎第二节中，三个阶段SPS家族成员在高糖品种的含量整体趋势高于低糖品种，结合蔗糖积累特点分析表明其可能在蔗糖合成中扮演着重要的角色。与正三叶相反，在幼叶中，三个阶段SPS家族成员在高
摘 要 为探讨细叶野牡丹（M. intermedium Dunn）传粉生物学特性，对福建省漳州天宝五峰的细叶野牡丹居群的花部形态、花期、访花昆虫等进行观察，同时对其繁育系统相关指标进行测定。结果表明：细叶野牡丹花瓣和内轮黄色雄蕊对访花昆虫有吸引作用；访花昆虫主要有蜂类、食蚜蝇类、瓢虫类和蚁类；主要传粉昆虫有木蜂、蜜蜂；细叶野牡丹具典型的异型雄蕊，为自交亲和的异交种，需要昆虫传粉；人工自交和异交均具
今年清明节阿城就满60岁了。他从洛杉矶回京定居8年，当初与他一起在美国打拼的那拨人，现在大都是焦点人物，阿城却是例外。他只是住在京郊，很少参加公众活动。喜欢他的读者都在等，等这位“百科全书”似的老人发声。他们知道，他看问题能直敲骨髓。 林语堂在《生活的艺术》序言里说，“真有趣的、冗长的、闲逸的谈论，一说就是几页，中间富于迂回曲折，后来在料不到的地方，突然一转，仍旧回到原来的论点。”阿城的讲话中能
按照《黄珂》这本书上的说法，傍晚是黄珂家一日中最辉煌的时光。而下午三四点钟，客人还没有来，蔬菜食材刚刚采买回来，还都是新鲜原始的状态。这时候的时间，是他自己的时间。 采访正好约在这样的一个下午。进门一看，他果然正在读书，戴晴的《在如来佛掌中：张东荪和他的时代》，他说自己最近非常喜爱这本头绪繁杂的书，因为它真实。 真实与顺和，是黄珂眼中的自己，也许正因为他的真实，才会有那么多的人喜欢他。看到一些
没骨架的宣纸灯 选择做宣纸灯，首先是基于对美的追求。我一直希望自己能做技艺高超又美丽的东西。无论是绘画还是器物。 张潮《幽梦影》的序言里有一句“昔人云：梅花之影，妙于梅花。窃意影子何能妙于花?惟花妙。则影亦妙。枝干扶疏，自尔天然生动。凡一切文字语言，总是才人影子；人妙，则影自妙。”设计是人的影子，十几岁初学设计的孩子就做不好中式家具，六十几岁历经沧桑的老头也做不了给可爱小女生穿的衣服。我爱
世俗论画，必曰画有十三科，山水打头，界画打底，故人以界画为易事。不知方圆曲直，高下低昂，远近凹凸，工拙纤丽，梓人匠氏有不能尽其妙者，况笔墨规尺，运思于缣楮之上，求其法度准绳，此为至难。 ——汤厘《画鉴》 界画一科 中国建筑历史久远，诞生于西周时期中国最早的诗歌总集《诗经》中就描绘了当时建筑的宏伟和壮观，“如鸟斯革，如晕斯飞”——巨大的建筑像大鸟一样张开翅膀，跃跃欲飞，让人不禁产生无限
西班牙女郎搅动红色的裙摆，一场弗拉明戈舞蹈正在脑海里上演，这是飞机飞翔在地中海上空，接近西班牙的时刻，内心翻动着的小期冀——那些毕加索笔下被抽离出来的现代主义符号：生死快感问的斗牛场面；鲜艳颜色鼓涨出的巴洛克城市风貌……飞机空乘人员用语速超快的西班牙语问候大家，我恍惚间觉得西班牙语相当性感，富有弹性，像地中海人的黝黑皮肤，是的，西班牙在某种程度上不像一个欧洲的国度，她古老，有着吉普赛般浪荡的姿态，
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