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“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事。是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。”
这是龙应台《孩子，你慢慢来》一书中，给我印象最深的一段文字，我的目光曾久久地停留在这里。读过几遍这本书，总是手不释卷，每一次的感悟都有所不同，会从不同的身份视角去体悟，会从不同的深度去思索，但这段文字一直让我有一种刻骨铭心的感动。
龙应台贯以尖利敏捷的文风著称，她的作品如《野火集》《中国人你为什么不生气》，犀利辛辣，有一种抽丝剥茧、深入骨髓的锋利。她给我最初的印象是一位针砭时弊的斗士，是一个有独立的心的女汉子。
但她的人生经历三本书之一的《孩子，你慢慢来》却让我有了新感受。这本书主要记录了作为母亲的她对两个孩子的教育过程，对安安、飞飞哥俩成长过程的点滴记录，很生活化，很感性化，用老百姓的语言记录了一个普通人家的生活故事。文中没有跌宕的故事情节，没有峰回路转的曲折，但每一个字都感觉到如水般柔情，又如火般的温情，娓娓道来的故事，款款深情的回忆，让人欲罢不能，那文字的撇捺似是根根触角一直延续到心里的最软处。特别是书后附录两兄弟各自发自肺腑的话语，足以证明作为母亲的龙应台的成功，足以让龙应台微笑满足一生。
这本书一直放在床头，时不时地会抚摸一下书封面上蹒跚学步的飞飞，时不时地会打开某一页看上心怡的一段，时不时地会凝视一阵有很浓泥土味的照片——正如德国教育家福禄倍尔说：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是掌握在母亲的手里”。龙应台精心设计着孩子的成长，润物却又无痕，她没有浪费孩子的成长过程，她是可喜可贺的，但我们呢，无论作为父母，抑或教育者，我们有多少教育可以重来？回想我们的教育工作，这一次没有读后的酣畅淋漓的愉悦感，更多的是对教育的反思。
课改推进十年有余，我们进行了很多探索，在学生自主、合作探究的培养上，取得了一定的成绩，但传统的“应试教育”依然影响着教育教学工作和学生的发展，“应试教育”的残余依然“毁”人不倦。作为城中人，我们无力改变格局，而且无可奈何，无可措手。为什么常说要“跳出教育看教育”，我想一方面要拓宽教育的视野，另一方面其实也现实地告诉我们，教育的问题绝不仅仅是教育的问题，只想着从教育本身下手，是解决不了教育的问题的。教育的本质是什么？是文化的传承。文化决定了观念，观念影响了评价，评价左右了行为，所以说教育的问题本质上是文化的问题。当然，不可否认，我们也在“毁”上曾经或多或少起到了推波助澜的作用。基础教育对于一个人而言只有一次，经历了什么，也就留下了什么，一辈子都难以修复与弥补。龙应台可以用宽容与坚持等待安安、飞飞生命慢慢地成长，让教育回归温柔的本质，让生命恢复它本来的美丽面目，但我们却很难如愿。
目标与方向，我们改变不了，这是现实。但在前行的过程中，我们可不可以给孩子更多的自我的机会。教育的使命应该是通过塑造美好的人性，培养健全的人格，让学生拥有美好的人生，让人类社会不断走向崇高，让人类社会更加美好。在教育的过程中，给学生多一些生长的空间，让他们有更多的体验的机会，更多的沟通交流的机会，更多展示感受成功喜悦的平台——让学生真正成为教育的设计者，参与者（不是参加者，我以为参与是教育，参加是管理），体验者，感受者，评价者。正如苏霍姆林斯基所说，人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。这需要我们从自己的分管的工作去思考，从我们课堂教学去反省，我们可以掌握这个过程，可以丰富这个过程，让过程不单调，不枯燥，不伤害。让我们的学生有兴趣走下去，让我们的学生有自信走下去，让我们的学生有勇气走下去。我以前提出一个观点，让德育走进学生心理。这个思路指导下，学校的德育工作坚持以人为本，因材施教，依托活动，注重体验，知行统一，通过规范的德育管理、创新德育方法和多样化德育途径，使学生张扬个性，陶冶情操，达到润物无声的效果。那么，现在我们是不是也探索可以让教育回归学生的心里呢？雷夫说，“第56号教室并没有比别的教室多出什么，只是少了一样东西——害怕。”没有害怕就是安全。教育的对象处于恐惧之中，教育怎么会产生效果？教育的根本任务是培养人，发展人。党的十八大报告明确提出把立德树人作为教育的根本任务。教育的过程就像成长，就像花开，需要时间，每个花期不同，更需要我们静下心，慢慢来，不要急。
静，很重要。静在心间不在山水间。人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。保持平静的心态，其实与教育而言就是不要太多的急功近利。对孩子好，不要为孩子好。为孩子好的本质是希望自己的付出有回报，当然就会有“利”在其中。记得莫言说过这样的一句话“文学和科学比起来确实没什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。”教育也是这样，“急功”必难获“远利”。过于功利化，过于短视，才使得教育越来越远离它的“伟大的用处”。什么是教育？德国心理学家、教育家雅斯贝尔斯这样诠释：“教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。
心怀对一棵树的崇敬，心怀对一片云的向往，心怀对生命的守望，让我们不断叩问内心，警醒自我，教育是慢的教育，不能急功近利，多些耐心，多些生活，多些体验，给孩子一段充满温情和温暖的教育。这样，作为教育者，我们才会不后悔。
这是龙应台《孩子，你慢慢来》一书中，给我印象最深的一段文字，我的目光曾久久地停留在这里。读过几遍这本书，总是手不释卷，每一次的感悟都有所不同，会从不同的身份视角去体悟，会从不同的深度去思索，但这段文字一直让我有一种刻骨铭心的感动。
龙应台贯以尖利敏捷的文风著称，她的作品如《野火集》《中国人你为什么不生气》，犀利辛辣，有一种抽丝剥茧、深入骨髓的锋利。她给我最初的印象是一位针砭时弊的斗士，是一个有独立的心的女汉子。
但她的人生经历三本书之一的《孩子，你慢慢来》却让我有了新感受。这本书主要记录了作为母亲的她对两个孩子的教育过程，对安安、飞飞哥俩成长过程的点滴记录，很生活化，很感性化，用老百姓的语言记录了一个普通人家的生活故事。文中没有跌宕的故事情节，没有峰回路转的曲折，但每一个字都感觉到如水般柔情，又如火般的温情，娓娓道来的故事，款款深情的回忆，让人欲罢不能，那文字的撇捺似是根根触角一直延续到心里的最软处。特别是书后附录两兄弟各自发自肺腑的话语，足以证明作为母亲的龙应台的成功，足以让龙应台微笑满足一生。
这本书一直放在床头，时不时地会抚摸一下书封面上蹒跚学步的飞飞，时不时地会打开某一页看上心怡的一段，时不时地会凝视一阵有很浓泥土味的照片——正如德国教育家福禄倍尔说：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是掌握在母亲的手里”。龙应台精心设计着孩子的成长，润物却又无痕，她没有浪费孩子的成长过程，她是可喜可贺的，但我们呢，无论作为父母，抑或教育者，我们有多少教育可以重来？回想我们的教育工作，这一次没有读后的酣畅淋漓的愉悦感，更多的是对教育的反思。
课改推进十年有余，我们进行了很多探索，在学生自主、合作探究的培养上，取得了一定的成绩，但传统的“应试教育”依然影响着教育教学工作和学生的发展，“应试教育”的残余依然“毁”人不倦。作为城中人，我们无力改变格局，而且无可奈何，无可措手。为什么常说要“跳出教育看教育”，我想一方面要拓宽教育的视野，另一方面其实也现实地告诉我们，教育的问题绝不仅仅是教育的问题，只想着从教育本身下手，是解决不了教育的问题的。教育的本质是什么？是文化的传承。文化决定了观念，观念影响了评价，评价左右了行为，所以说教育的问题本质上是文化的问题。当然，不可否认，我们也在“毁”上曾经或多或少起到了推波助澜的作用。基础教育对于一个人而言只有一次，经历了什么，也就留下了什么，一辈子都难以修复与弥补。龙应台可以用宽容与坚持等待安安、飞飞生命慢慢地成长，让教育回归温柔的本质，让生命恢复它本来的美丽面目，但我们却很难如愿。
目标与方向，我们改变不了，这是现实。但在前行的过程中，我们可不可以给孩子更多的自我的机会。教育的使命应该是通过塑造美好的人性，培养健全的人格，让学生拥有美好的人生，让人类社会不断走向崇高，让人类社会更加美好。在教育的过程中，给学生多一些生长的空间，让他们有更多的体验的机会，更多的沟通交流的机会，更多展示感受成功喜悦的平台——让学生真正成为教育的设计者，参与者（不是参加者，我以为参与是教育，参加是管理），体验者，感受者，评价者。正如苏霍姆林斯基所说，人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。这需要我们从自己的分管的工作去思考，从我们课堂教学去反省，我们可以掌握这个过程，可以丰富这个过程，让过程不单调，不枯燥，不伤害。让我们的学生有兴趣走下去，让我们的学生有自信走下去，让我们的学生有勇气走下去。我以前提出一个观点，让德育走进学生心理。这个思路指导下，学校的德育工作坚持以人为本，因材施教，依托活动，注重体验，知行统一，通过规范的德育管理、创新德育方法和多样化德育途径，使学生张扬个性，陶冶情操，达到润物无声的效果。那么，现在我们是不是也探索可以让教育回归学生的心里呢？雷夫说，“第56号教室并没有比别的教室多出什么，只是少了一样东西——害怕。”没有害怕就是安全。教育的对象处于恐惧之中，教育怎么会产生效果？教育的根本任务是培养人，发展人。党的十八大报告明确提出把立德树人作为教育的根本任务。教育的过程就像成长，就像花开，需要时间，每个花期不同，更需要我们静下心，慢慢来，不要急。
静，很重要。静在心间不在山水间。人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。保持平静的心态，其实与教育而言就是不要太多的急功近利。对孩子好，不要为孩子好。为孩子好的本质是希望自己的付出有回报，当然就会有“利”在其中。记得莫言说过这样的一句话“文学和科学比起来确实没什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。”教育也是这样，“急功”必难获“远利”。过于功利化，过于短视，才使得教育越来越远离它的“伟大的用处”。什么是教育？德国心理学家、教育家雅斯贝尔斯这样诠释：“教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。
心怀对一棵树的崇敬，心怀对一片云的向往，心怀对生命的守望，让我们不断叩问内心，警醒自我，教育是慢的教育，不能急功近利，多些耐心，多些生活，多些体验，给孩子一段充满温情和温暖的教育。这样，作为教育者，我们才会不后悔。