论文部分内容阅读
摘要：本文试图借用研究日本国民性最具有影响力的著作——《菊与刀》的研究观点来解读动画电影《千与千寻》中蕴含的日本传统文化。同時，尝试提出自己关于反思现代工业化社会的一些观点。
关键词： 动画电影 文化特征 反思
日本动漫包括漫画（漫画，manga）以及以其为蓝本的动画（animation）产品，脱胎于日本传统的绘画艺术，在近代借鉴西方漫画技法的基础上，加以现代电视制作技术和动画影片制作水平的提高，经过多年的发展，日本动漫已成为最能够代表现代日本的文化载体。动画电影《千与千寻》于2001年7月20日在日本首映，创下约2350万观影人次和304亿日元的票房收入，成为日本历史上最卖座的影片，同时获得2002年52届柏林电影金熊奖，2003年奥斯卡最佳动画唱片奖，毫无疑问《千与千寻》成为日本动漫文化的代表作。
《千与千寻》围绕一个名为千寻的10岁小女孩在灵异世界的经历而展开。千寻和父母一起在森林里迷了路，父母由于偷吃食物变成了猪，千寻为了寻找父母来到了一个有着各色各样神灵的神秘小镇，为了生存，千寻替魔女汤婆婆工作，在这期间，她结识了小白、锅炉爷爷、小玲、无面男等朋友，在众人的帮助下千寻度过了一个个难关。最后，汤婆婆终于履行诺言放走他们一家三人。通过千寻的一段特殊经历，讲述她独自承受生活的压力，战胜种种困难，在感受了友爱、亲情之后，认识了自我的价值，获得了自我成长的过程。电影向人们展示了日本传统民俗和民族性格，营造了富有神秘东方气息的民俗文化和神怪世界。电影也反思了现代工业社会对大自然、人类的影响。
一、 独具特色的日本传统文化
（一）矛盾的民族性格
结合研究日本国民性最具有影响力的著作，美国学者鲁斯.本尼迪克特的《菊与刀》中曾指出日本人的矛盾性格：“日本人……一切相互矛盾的气质都是在最高程度上表现出来的。”从一个极端跳跃到另一个极端，没有任何过渡，却能够理所当然地并存，尖锐而和谐的矛盾。“日本人性格中是有矛盾的，所有我们所认为的矛盾的说法却正是叙述日本的书籍的经纬”。影片中汤婆婆和她的孪生姐妹钱婆婆正是这种矛盾的代表，汤婆婆的姐妹其实是她性格的另一面。魔女汤婆婆自身也是一个善恶一体的人，她利用魔力控制了小白和千寻，凶狠狡诈，唯利是图，而对自己的孩子却无限溺爱娇宠。她虽然很凶恶却又有基本的准则，讲究信誉，最后遵守与千寻的约定放他们一家三口回家。和我们传统遇到的十恶不赦的坏人不一样，她兼具善恶两面，是个矛盾的人。汤婆婆的凶狠一定程度上只是为了掩盖自己内心的脆弱，是日本民族性格矛盾的典型。
（二）注重自我修养和塑造
日本传统文化还体现了自我修养和精神至上的信念，把自我修养看得很重。在日本，无论你是谁，无论你地位高还是低，在学习自己需要的东西之外，都必须要进行自我修养的锻炼。就算成绩再好、技术再精湛、再懂礼数也不能不进行自我修养。必须要专门腾出时间和精力进行这种意义复杂的修炼。不管是哪个阶层的日本人，他们都习惯于用某种大众公认的自我约束的观念来看待自己和周围的人。敢越雷池的人，必遭指责。单纯地培养能力只是日本人自我修养的一个方面，他们更注重的是培养这种能力之外的能力，即“圆熟”。这两者的区别是非常大的。两种能力的培养产生的心理作用是不一样的，进行两种能力的训练的根据也是不一样的，并且识别标志也不同。日本人所说的自我修养包含两个方面，一方面是外在的具体技能的培养，另外一个方面也就是所谓的“圆熟”是一种精神力量。电影中“汤屋”代表着现实世界，现实世界如同汤屋一样，充满了欲望、诱惑和排挤，当千寻踏入“汤屋”中时，不谙世事的年纪，由于对周围环境的不熟悉和不理解，遭受了许多的苦难，在面对自己无法改变的窘境时，通过劳动唤醒自己内心的力量，通过工作与他人的交互获得心灵与能力的成长，千寻由最初不懂敲门的礼节，不会说谢谢，对任何人都只会大喊大叫的女孩，最终成为一个勇敢、坚强，内心强大，尊重他人的女孩，最后完成了自我救赎的成长之路，以达到自我修养的目的。
（三）严格遵守等级制度
书中写道：“他们对秩序、等级的信赖，和我们对自由、平等的信仰犹如事务的两极。”“各个阶级各处于不同的架构之上，每个架构从上到下又各有自己的法令、规则、统治和相互义务。”在日本传统文化中，对秩序和等级的要求非常严格，从起初在家庭中养成的等级制度的习惯，然后再将其学到的这种习惯运用到社会中。剧情中，千寻生活的油屋也是一个充满等级秩序的地方，从烧锅炉的锅炉爷爷到打扫房间的杂役小玲到再到管家小白，和位于油屋顶层居住，高高在上的汤婆婆，处所由低到高依次而上，一幅社会阶层分明的众生相展现在眼前。当千寻找到汤婆婆的孪生姐妹钱婆婆，寻求她的魔法帮助时，钱婆婆没有答应她的要求，而是告诉她，这个世界有这个世界规矩，要按照规矩自己解决问题。与以往动画片中正反坏人对决的剧情不同，钱婆婆告诉她要按照规矩来解决问题，在油屋这个神灵的世界，有自身的规则、法令需要遵守。任何人都不会例外，日本人对秩序和等级的维护已经体现到社会的各个方面，连孩童也必须严格遵循。
（四）被尊重和认同的享乐行为
自古以来，日本就有独具特色的“泡汤文化”。与精神上砺韧不同的是，日本人对身体的享乐非常宽容，他们认为肉身享乐是善的，是值得追求的。这种享乐应该被追求、被尊重的。《菊与刀》中详细描述了这种情形：“在日本最受欢迎的肉体享乐之一是热水浴，即使最贫穷的农夫和最低贱的仆役，也像富裕的贵族一样，黄昏时在沸腾的热水里浸泡是每天的必修课。由此可见，日本人的汤文化绝非单单为了洗净身体，早已成为一种文化。在影片中，油屋浴场也是妖怪神灵放松、享乐、休闲的场所，天幕降临，灯火通明的浴场人声鼎沸、人潮涌动，众神在包厢里欢声歌舞，镜头详细描绘了妖怪神灵们泡汤舒适惬意的表情。神灵到人间，导演宫崎骏详细描绘了一幅汤浴享乐的场景。
二、 现代社会的反思
影片导演宫崎骏在接受美国《时代杂志》专访时，他谈到拍这部电影的初衷，他说：“我拍这部电影时，就希望看了这部电影的孩子们长大、老了之后，还会带自己的孩子重看这部电影。”导演希望这是一部能够延续生命力的电影，并且起到对后代的教育启迪反思的作用。
（一）日本现代社会巨大的生存压力和淡薄的人际关系
影片中，忙碌的工人一直在强调，在汤婆婆的油屋里“不工作就会被吃掉”“抱怨工作辛苦就会被吃掉”，看似童话般的话语其实恰恰反映了日本现代社会的各种问题，因为经济衰退人口众多而造成的就业压力，使日本成为就业压力最大的国家之一，宫崎骏将成人世界你死我活的生存竞争加注在了一个瘦弱的小女孩儿身上，不得不引起观影者的反思。魔女汤婆婆和钱婆婆本是孪生姐妹，却因故交恶，不相往来，甚至生死相逼，包括电影中无面男的出现，都暗示着日本社会亲情友情关系的日渐淡薄和冷漠。
（二）工业化进程对环境的破坏
日本作为亚洲工业革命最早的国家，现代化进程的速度比其它国家都要提前，而防治污染的意识也比其它国家更而强烈，影片中，臭气熏天的“腐烂神”，在洗浴过后吐出一堆看似工业废铁的垃圾和泥污，“腐烂神”其实是一条饱受污染的河流，也说明了现代工业社会对自然的污染毁坏，是人类工业的污染和对环境的大肆破坏才使它变成臭气熏天的模样，作为2004年的影片，宫崎骏已经超前意识到生产流水线上，成批制造生产的工业钢铁制品对未来自然社会的影响并提出了担忧。
参考文献：
1、鲁斯·本尼迪克特.菊花与刀[M].东方出版社，2013（11）
2、何慈毅 、赵仲明.日本文化史的点与线 [M].南京大学出版社， 2013（10）
3、徐达.评析日本动画电影千与千寻[J].电影文学，2013（7）
4、张会慧.从宝葫芦的秘密和千与千寻看中日文化之差异[J].衡水学院学报，2011（4）
关键词： 动画电影 文化特征 反思
日本动漫包括漫画（漫画，manga）以及以其为蓝本的动画（animation）产品，脱胎于日本传统的绘画艺术，在近代借鉴西方漫画技法的基础上，加以现代电视制作技术和动画影片制作水平的提高，经过多年的发展，日本动漫已成为最能够代表现代日本的文化载体。动画电影《千与千寻》于2001年7月20日在日本首映，创下约2350万观影人次和304亿日元的票房收入，成为日本历史上最卖座的影片，同时获得2002年52届柏林电影金熊奖，2003年奥斯卡最佳动画唱片奖，毫无疑问《千与千寻》成为日本动漫文化的代表作。
《千与千寻》围绕一个名为千寻的10岁小女孩在灵异世界的经历而展开。千寻和父母一起在森林里迷了路，父母由于偷吃食物变成了猪，千寻为了寻找父母来到了一个有着各色各样神灵的神秘小镇，为了生存，千寻替魔女汤婆婆工作，在这期间，她结识了小白、锅炉爷爷、小玲、无面男等朋友，在众人的帮助下千寻度过了一个个难关。最后，汤婆婆终于履行诺言放走他们一家三人。通过千寻的一段特殊经历，讲述她独自承受生活的压力，战胜种种困难，在感受了友爱、亲情之后，认识了自我的价值，获得了自我成长的过程。电影向人们展示了日本传统民俗和民族性格，营造了富有神秘东方气息的民俗文化和神怪世界。电影也反思了现代工业社会对大自然、人类的影响。
一、 独具特色的日本传统文化
（一）矛盾的民族性格
结合研究日本国民性最具有影响力的著作，美国学者鲁斯.本尼迪克特的《菊与刀》中曾指出日本人的矛盾性格：“日本人……一切相互矛盾的气质都是在最高程度上表现出来的。”从一个极端跳跃到另一个极端，没有任何过渡，却能够理所当然地并存，尖锐而和谐的矛盾。“日本人性格中是有矛盾的，所有我们所认为的矛盾的说法却正是叙述日本的书籍的经纬”。影片中汤婆婆和她的孪生姐妹钱婆婆正是这种矛盾的代表，汤婆婆的姐妹其实是她性格的另一面。魔女汤婆婆自身也是一个善恶一体的人，她利用魔力控制了小白和千寻，凶狠狡诈，唯利是图，而对自己的孩子却无限溺爱娇宠。她虽然很凶恶却又有基本的准则，讲究信誉，最后遵守与千寻的约定放他们一家三口回家。和我们传统遇到的十恶不赦的坏人不一样，她兼具善恶两面，是个矛盾的人。汤婆婆的凶狠一定程度上只是为了掩盖自己内心的脆弱，是日本民族性格矛盾的典型。
（二）注重自我修养和塑造
日本传统文化还体现了自我修养和精神至上的信念，把自我修养看得很重。在日本，无论你是谁，无论你地位高还是低，在学习自己需要的东西之外，都必须要进行自我修养的锻炼。就算成绩再好、技术再精湛、再懂礼数也不能不进行自我修养。必须要专门腾出时间和精力进行这种意义复杂的修炼。不管是哪个阶层的日本人，他们都习惯于用某种大众公认的自我约束的观念来看待自己和周围的人。敢越雷池的人，必遭指责。单纯地培养能力只是日本人自我修养的一个方面，他们更注重的是培养这种能力之外的能力，即“圆熟”。这两者的区别是非常大的。两种能力的培养产生的心理作用是不一样的，进行两种能力的训练的根据也是不一样的，并且识别标志也不同。日本人所说的自我修养包含两个方面，一方面是外在的具体技能的培养，另外一个方面也就是所谓的“圆熟”是一种精神力量。电影中“汤屋”代表着现实世界，现实世界如同汤屋一样，充满了欲望、诱惑和排挤，当千寻踏入“汤屋”中时，不谙世事的年纪，由于对周围环境的不熟悉和不理解，遭受了许多的苦难，在面对自己无法改变的窘境时，通过劳动唤醒自己内心的力量，通过工作与他人的交互获得心灵与能力的成长，千寻由最初不懂敲门的礼节，不会说谢谢，对任何人都只会大喊大叫的女孩，最终成为一个勇敢、坚强，内心强大，尊重他人的女孩，最后完成了自我救赎的成长之路，以达到自我修养的目的。
（三）严格遵守等级制度
书中写道：“他们对秩序、等级的信赖，和我们对自由、平等的信仰犹如事务的两极。”“各个阶级各处于不同的架构之上，每个架构从上到下又各有自己的法令、规则、统治和相互义务。”在日本传统文化中，对秩序和等级的要求非常严格，从起初在家庭中养成的等级制度的习惯，然后再将其学到的这种习惯运用到社会中。剧情中，千寻生活的油屋也是一个充满等级秩序的地方，从烧锅炉的锅炉爷爷到打扫房间的杂役小玲到再到管家小白，和位于油屋顶层居住，高高在上的汤婆婆，处所由低到高依次而上，一幅社会阶层分明的众生相展现在眼前。当千寻找到汤婆婆的孪生姐妹钱婆婆，寻求她的魔法帮助时，钱婆婆没有答应她的要求，而是告诉她，这个世界有这个世界规矩，要按照规矩自己解决问题。与以往动画片中正反坏人对决的剧情不同，钱婆婆告诉她要按照规矩来解决问题，在油屋这个神灵的世界，有自身的规则、法令需要遵守。任何人都不会例外，日本人对秩序和等级的维护已经体现到社会的各个方面，连孩童也必须严格遵循。
（四）被尊重和认同的享乐行为
自古以来，日本就有独具特色的“泡汤文化”。与精神上砺韧不同的是，日本人对身体的享乐非常宽容，他们认为肉身享乐是善的，是值得追求的。这种享乐应该被追求、被尊重的。《菊与刀》中详细描述了这种情形：“在日本最受欢迎的肉体享乐之一是热水浴，即使最贫穷的农夫和最低贱的仆役，也像富裕的贵族一样，黄昏时在沸腾的热水里浸泡是每天的必修课。由此可见，日本人的汤文化绝非单单为了洗净身体，早已成为一种文化。在影片中，油屋浴场也是妖怪神灵放松、享乐、休闲的场所，天幕降临，灯火通明的浴场人声鼎沸、人潮涌动，众神在包厢里欢声歌舞，镜头详细描绘了妖怪神灵们泡汤舒适惬意的表情。神灵到人间，导演宫崎骏详细描绘了一幅汤浴享乐的场景。
二、 现代社会的反思
影片导演宫崎骏在接受美国《时代杂志》专访时，他谈到拍这部电影的初衷，他说：“我拍这部电影时，就希望看了这部电影的孩子们长大、老了之后，还会带自己的孩子重看这部电影。”导演希望这是一部能够延续生命力的电影，并且起到对后代的教育启迪反思的作用。
（一）日本现代社会巨大的生存压力和淡薄的人际关系
影片中，忙碌的工人一直在强调，在汤婆婆的油屋里“不工作就会被吃掉”“抱怨工作辛苦就会被吃掉”，看似童话般的话语其实恰恰反映了日本现代社会的各种问题，因为经济衰退人口众多而造成的就业压力，使日本成为就业压力最大的国家之一，宫崎骏将成人世界你死我活的生存竞争加注在了一个瘦弱的小女孩儿身上，不得不引起观影者的反思。魔女汤婆婆和钱婆婆本是孪生姐妹，却因故交恶，不相往来，甚至生死相逼，包括电影中无面男的出现，都暗示着日本社会亲情友情关系的日渐淡薄和冷漠。
（二）工业化进程对环境的破坏
日本作为亚洲工业革命最早的国家，现代化进程的速度比其它国家都要提前，而防治污染的意识也比其它国家更而强烈，影片中，臭气熏天的“腐烂神”，在洗浴过后吐出一堆看似工业废铁的垃圾和泥污，“腐烂神”其实是一条饱受污染的河流，也说明了现代工业社会对自然的污染毁坏，是人类工业的污染和对环境的大肆破坏才使它变成臭气熏天的模样，作为2004年的影片，宫崎骏已经超前意识到生产流水线上，成批制造生产的工业钢铁制品对未来自然社会的影响并提出了担忧。
参考文献：
1、鲁斯·本尼迪克特.菊花与刀[M].东方出版社，2013（11）
2、何慈毅 、赵仲明.日本文化史的点与线 [M].南京大学出版社， 2013（10）
3、徐达.评析日本动画电影千与千寻[J].电影文学，2013（7）
4、张会慧.从宝葫芦的秘密和千与千寻看中日文化之差异[J].衡水学院学报，2011（4）