世间有太多的不堪，对美好人性的诉求也开始在鱼精的身上层层叠加，从某种意义上来看，在鱼的身上，人鱼相恋的故事正是对罪恶的讽喻。
　　公元423年的春天，永嘉太守谢灵运出游。他沿着沐鹤溪信步而行，忽见两名女子在溪畔浣纱，走近细看，这两个女子都生得容貌娟秀。谢灵运禁不住吟诗一首：“我是谢康乐，一箭射双鹤。试问浣纱娘，箭從何处落？”两个女子听了，不予理睬。谢灵运又做一首：“浣纱谁氏女？香汗湿新雨。对人默无言，何自甘良苦？”但听得二女吟道：“我是潭中鲫，暂出溪头食。食罢自还潭，云踪何处觅？”话音刚落，两位女子就消失不见，谢灵运只得怅然而归。
　　在中国的志怪中，多有鱼类化为人，与红尘中人相爱的故事模型。这则出自《太平广记》的故事，谢灵运遇到的鲫鱼精转瞬即逝，其出场仿佛只为了道破自身的秘密，而诗人的轻佻，也使她们见识到了世间的污浊，遂转身离去。
　　同是《太平广记》中，三国东吴的余姚县百姓王素有个女儿长得貌美无双。有一天，一个 “姿貌玉洁，年二十余”的少年，自称江郎，求娶王素的女儿。王素夫妻见这个少年生得貌美，便把女儿许配给了他。转过年来，江郎妻怀孕，到了年底，产下一个绢囊式的异物，用刀剖开，里面满满的都是白鱼子。王素夫妻怀疑江郎不是人类，趁夜间江郎就寝以后，把他的衣服藏起来。
　　第二天早上，江郎起床找不到衣服，大声咒骂，家人赶来观看，见床下有一条六七尺的白鱼正在挣扎，王素急忙上前将鱼砍断，扔到了江中，王素的女儿后来也改嫁了。看来，跨物种的通婚是不被祝福的，鱼精遭到厌弃，融入人类社会失败，而且还丢掉了性命。
　　还有一种水中怪物，介于人和鱼之间，难以归类，这种生物叫作“海人鱼”。林坤《诚斋杂记》载：“海人鱼状如人，眉目口鼻手足皆为美丽女子，无不惧足，皮肉白如玉，灌少酒便如桃花，发如马尾，长五六尺，临海鳏寡居多取养池沼。”
　　清代画家聂璜在《海错图谱》中绘制过海人鱼的画像，或是出于某种道德禁忌，他画的人鱼是雄性，四肢皆有，皮肤黑色，头发金黄，眉目鼻眼都和人相似，所不同者，人鱼的后背有鳍，臀后有短尾，手指之间有连蹼，在风雨交加的夜晚，海人鱼还会“骑大鱼随波往来”。
　　在民间秘密传递的人鱼相恋故事，也出现在戏曲中，越剧的传统剧目《追鱼》就是人和鲤鱼精的一段奇缘。故事说的是北宋嘉佑年间，应天府有个书生名叫张珍，父母在世时，曾与丞相金宠女儿金牡丹指腹为婚。他千里迢迢来金府投亲，不料金宠见他衣衫褴褛，就借口“金家三代不招白衣女婿”，命他在碧波潭前书房攻书，等考中状元，方能完婚。哪知碧波潭里有一只鲤鱼精，她见张珍多情，而金宠和女儿嫌贫爱富，心甚不平，便化身为一个美丽的姑娘和张珍相爱。后来金宠得知，请来张天师捉拿鲤鱼精，鲤鱼精发起大水，仍不能取胜，幸有观世音菩萨前来搭救。鲤鱼精舍弃千年道行，变成了没有法力的凡人，和张珍结为夫妇。
　　摘自《北京晚报》