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摘 要：雅克·拉康是二战后法国最具独立见解也是最有争议的精神分析学家之一。他的理论具有很大的创新性和革命性，而他的镜像理论则是他整个精神分析理论的起点。拉康认为，自我的建构离不开自身也离不开自我的对应物，即来自于镜中自我的影像；自我通过与这个影像的认同而实现。文章通过分析电影《楚门的世界》来看他者对自我构建的影响。
关键词：镜像理论；他者；自我构建
一、拉康的镜像理论
雅克·拉康是二战后法国最具独立见解也是最有争议的精神分析学家之一。他的理论具有很大的创新性和革命性，在当时的理论界掀起了轩然大波。而他的镜像理论则是他整个精神分析理论的起点。
拉康的镜像理论是从他观察婴儿在镜子面前的表现开始建立起来的。一个尚不能行走的婴儿“却会在一阵欢快的动作中力图摆脱支撑他的羁绊，并保持一种稍微前倾的姿态，以便感受镜中形象瞬间留下的印象，”这个镜中的形象就是拉康所说的镜像，拉康认为“是在一种典型的情境中表现出来的象征性模式，在这个模式中，我这个概念以一种原始的形式突然产生。此后，在与他者相认同的相互关系中，我才被客观化；并且也是在此以后，语言才给我恢复了在普遍意义上的主体功能。”以上是拉康对其镜像理论的大体表达。这个镜像形成的大体流程是：主体→自我映像→自我认证。拉康的镜像理论是与自我的认同紧密联系的。其实，这也是拉康镜像理论的一个基本特点。他说：“我们只需将镜子阶段理解成一种完全意义上的身份认同过程，即主体在认定一个镜像之后自身所起的变化。”自我在形成以后并不是一成不变的，而是一个不断发展的过程。旧的自我会在周围环境的影响下解体，而形成一个新的自我。
二、以电影《楚门的世界》来看他者对自我构建的影响
电影《楚门的世界》（The Truman Show）讲述了这样一个故事：主人公楚门总是觉得自己在被监视，没想到这竟是真的。从呱呱坠地开始，30 年来，他是历史上播映最久、最受欢迎的肥皂剧主角。他居住的小镇是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员。小镇的一切都是导演的精心安排，都在导演的掌控之下，甚至包括日出日落和天气状况。除了楚门外，所有的人都在导演的授意下同心协力地编织着一个天大的谎言，楚门生命中的分分秒秒都暴露在隐藏于各处的 5 000 多部摄像机镜头面前，全球上亿观众都关注着他的一举一动，而他却浑然不知。终于有一天，楚门在街上遇到了自己死去的父亲，这让他大感意外。随后的一系列奇怪的遭遇，让他对自己的生活环境产生了怀疑。他逐渐发现自己就像是活在玻璃罐里的蝴蝶，于是他决定不计代价地逃离……他逃离的最大困难是这部肥皂剧的导演基斯督（一个上帝式的人物）的阻碍和自己心理上对“海水”的巨大恐惧。最后，他终于成功了，通过摄影棚漆黑的通道，走向了外面的世界。
根据拉康的镜像理论，人的自我是在他者的干预下完成，是一个将他者内化的过程。镜像时期会对人的一生产生影响，他者的角色也会伴随一生。在楚门的生活中，他者是如何作用于他，并对他的自我塑造产生了哪些影响呢？
（一）对真实自我的抹杀
从楚门出生的那一刻起，他就被剥夺了与亲生父母、原本生活环境的联系。领养他的电视制作结构并不关心他的亲生母亲是谁，他是哪个社会阶层的。之所以选中他，是因为他比其他几个候选人早出生，赶上了播出时间。他的个体性从一开始就是不重要的，如果另一个婴儿先出生了，那么它就会变成楚门。一个普通婴儿应该具有的重要他者：母亲，亲人以及社会关系，楚门从一开始就被剥夺。这些重要他者的缺失，不可避免地会带来楚门真实自我的缺失。
（二）对想象自我的构建
随着楚门的成长，他逐渐形成了一个节目导演为他设定的自我：他是个独生子，他的父亲在一场风浪中坠海死亡。在大学里他遇到了美露，并最后与她结婚。他的工作是一家保险公司的职员。他最好的朋友是和他一起长大的马龙。楚门对这一切深信不疑，他的身份是儿子、丈夫、公司职员和好朋友。这些自我实际上是想象的，不真实的。楚门对自我身份的如此认定，显然，也是建立在他者的影响之上的。影片中有这样一个情节，导演给楚门呈现的家庭、社会和语言环境作为他者而存在，而楚门将这些他者内化，最终将自我建立在了他者之上。
（三）促使楚门对真实自我的寻找
人的整体性和同一性总是依赖于他者的认同的。在 30 年的时间里，他者对楚门的认同都是一致的，即他是海景镇上的一名保险公司职员。然而在节目进行到第 30 年的时候，楚门从外界接受到了异样的讯息，也正是这些讯息使得他逐渐意识到自己的处境，并下定决心冲破牢笼，去寻找真实的自我。
首先是楚门死去的父亲再一次出现在街道上，正当楚门要上前询问的时候，他被两个突然冒出来的陌生人带走了。这样一个异样的讯息带给楚门很大的震动，随着生活中异样的讯号越来越多，楚门也开始将这些讯号内化，对自己的定位也开始动摇。他最终选择乘船离开海景镇。逃离的过程中，他战胜了自己对水的恐惧和导演制造的惊涛骇浪，终于到达了摄影棚的边缘，发现所谓的蓝天，原来是画出来的墙壁，墙还有一扇标着“出口”字样的门。导演的声音从云端传来，楚门终于问出了那个困惑许久的问题：“我是谁？”
楚门逃离的过程，实际上也是对想象的自我进行否定，并寻求真正自我的过程。他者构建了楚门虚假的自我，也最终促使他瓦解虚构的自我，去寻求真实的自我。
根据拉康的理论，人的自我身份认定是在镜像阶段建立起来的。当人类进入语言的范畴以后，自我的身份就会由他者的语言来确定。我们的身份是在进入语言界，并与他者发生交互之后形成的。因此，自我身份的确定与镜像阶段和他者密切相关。他者对人类自我身份塑造所起的作用会伴随一生。
参考文献：
[1] 张一兵.拉康镜像理论的哲学本相[J]. 福建论坛（人文社会科学版）. 2004（10）
[2] 黄丽娟.从拉康“镜像说”解读“他者”的含义[J]. 沈阳师范大学学报（社会科学版）. 2008（06）
作者简介：
黄橙（1991.1～），女，安徽宣城人，南京航空航天大学人文与社会科学学院研二，社会学专业硕士，研究方向：经济社会学。
关键词：镜像理论；他者；自我构建
一、拉康的镜像理论
雅克·拉康是二战后法国最具独立见解也是最有争议的精神分析学家之一。他的理论具有很大的创新性和革命性，在当时的理论界掀起了轩然大波。而他的镜像理论则是他整个精神分析理论的起点。
拉康的镜像理论是从他观察婴儿在镜子面前的表现开始建立起来的。一个尚不能行走的婴儿“却会在一阵欢快的动作中力图摆脱支撑他的羁绊，并保持一种稍微前倾的姿态，以便感受镜中形象瞬间留下的印象，”这个镜中的形象就是拉康所说的镜像，拉康认为“是在一种典型的情境中表现出来的象征性模式，在这个模式中，我这个概念以一种原始的形式突然产生。此后，在与他者相认同的相互关系中，我才被客观化；并且也是在此以后，语言才给我恢复了在普遍意义上的主体功能。”以上是拉康对其镜像理论的大体表达。这个镜像形成的大体流程是：主体→自我映像→自我认证。拉康的镜像理论是与自我的认同紧密联系的。其实，这也是拉康镜像理论的一个基本特点。他说：“我们只需将镜子阶段理解成一种完全意义上的身份认同过程，即主体在认定一个镜像之后自身所起的变化。”自我在形成以后并不是一成不变的，而是一个不断发展的过程。旧的自我会在周围环境的影响下解体，而形成一个新的自我。
二、以电影《楚门的世界》来看他者对自我构建的影响
电影《楚门的世界》（The Truman Show）讲述了这样一个故事：主人公楚门总是觉得自己在被监视，没想到这竟是真的。从呱呱坠地开始，30 年来，他是历史上播映最久、最受欢迎的肥皂剧主角。他居住的小镇是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员。小镇的一切都是导演的精心安排，都在导演的掌控之下，甚至包括日出日落和天气状况。除了楚门外，所有的人都在导演的授意下同心协力地编织着一个天大的谎言，楚门生命中的分分秒秒都暴露在隐藏于各处的 5 000 多部摄像机镜头面前，全球上亿观众都关注着他的一举一动，而他却浑然不知。终于有一天，楚门在街上遇到了自己死去的父亲，这让他大感意外。随后的一系列奇怪的遭遇，让他对自己的生活环境产生了怀疑。他逐渐发现自己就像是活在玻璃罐里的蝴蝶，于是他决定不计代价地逃离……他逃离的最大困难是这部肥皂剧的导演基斯督（一个上帝式的人物）的阻碍和自己心理上对“海水”的巨大恐惧。最后，他终于成功了，通过摄影棚漆黑的通道，走向了外面的世界。
根据拉康的镜像理论，人的自我是在他者的干预下完成，是一个将他者内化的过程。镜像时期会对人的一生产生影响，他者的角色也会伴随一生。在楚门的生活中，他者是如何作用于他，并对他的自我塑造产生了哪些影响呢？
（一）对真实自我的抹杀
从楚门出生的那一刻起，他就被剥夺了与亲生父母、原本生活环境的联系。领养他的电视制作结构并不关心他的亲生母亲是谁，他是哪个社会阶层的。之所以选中他，是因为他比其他几个候选人早出生，赶上了播出时间。他的个体性从一开始就是不重要的，如果另一个婴儿先出生了，那么它就会变成楚门。一个普通婴儿应该具有的重要他者：母亲，亲人以及社会关系，楚门从一开始就被剥夺。这些重要他者的缺失，不可避免地会带来楚门真实自我的缺失。
（二）对想象自我的构建
随着楚门的成长，他逐渐形成了一个节目导演为他设定的自我：他是个独生子，他的父亲在一场风浪中坠海死亡。在大学里他遇到了美露，并最后与她结婚。他的工作是一家保险公司的职员。他最好的朋友是和他一起长大的马龙。楚门对这一切深信不疑，他的身份是儿子、丈夫、公司职员和好朋友。这些自我实际上是想象的，不真实的。楚门对自我身份的如此认定，显然，也是建立在他者的影响之上的。影片中有这样一个情节，导演给楚门呈现的家庭、社会和语言环境作为他者而存在，而楚门将这些他者内化，最终将自我建立在了他者之上。
（三）促使楚门对真实自我的寻找
人的整体性和同一性总是依赖于他者的认同的。在 30 年的时间里，他者对楚门的认同都是一致的，即他是海景镇上的一名保险公司职员。然而在节目进行到第 30 年的时候，楚门从外界接受到了异样的讯息，也正是这些讯息使得他逐渐意识到自己的处境，并下定决心冲破牢笼，去寻找真实的自我。
首先是楚门死去的父亲再一次出现在街道上，正当楚门要上前询问的时候，他被两个突然冒出来的陌生人带走了。这样一个异样的讯息带给楚门很大的震动，随着生活中异样的讯号越来越多，楚门也开始将这些讯号内化，对自己的定位也开始动摇。他最终选择乘船离开海景镇。逃离的过程中，他战胜了自己对水的恐惧和导演制造的惊涛骇浪，终于到达了摄影棚的边缘，发现所谓的蓝天，原来是画出来的墙壁，墙还有一扇标着“出口”字样的门。导演的声音从云端传来，楚门终于问出了那个困惑许久的问题：“我是谁？”
楚门逃离的过程，实际上也是对想象的自我进行否定，并寻求真正自我的过程。他者构建了楚门虚假的自我，也最终促使他瓦解虚构的自我，去寻求真实的自我。
根据拉康的理论，人的自我身份认定是在镜像阶段建立起来的。当人类进入语言的范畴以后，自我的身份就会由他者的语言来确定。我们的身份是在进入语言界，并与他者发生交互之后形成的。因此，自我身份的确定与镜像阶段和他者密切相关。他者对人类自我身份塑造所起的作用会伴随一生。
参考文献：
[1] 张一兵.拉康镜像理论的哲学本相[J]. 福建论坛（人文社会科学版）. 2004（10）
[2] 黄丽娟.从拉康“镜像说”解读“他者”的含义[J]. 沈阳师范大学学报（社会科学版）. 2008（06）
作者简介：
黄橙（1991.1～），女，安徽宣城人，南京航空航天大学人文与社会科学学院研二，社会学专业硕士，研究方向：经济社会学。