【摘 要】
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顾沅《吴郡名贤图传赞》部分图像袭用了《圣庙祀典图考》中的图像,《圣庙祀典图考》图像主要源于南宋太学石刻,而南宋太学石刻粉本在明清时期有源自李公麟画与“本之文翁图”两种说法.西汉时,文翁在蜀郡办学堂、兴教化.文翁学堂重“像教”,庙学合一,对后世官学的创办具有典范作用.文翁礼殿孔子弟子像,历代蜀官不断修缮、重刻、维护,同样影响较大.宋高宗时为推行道统而建太学、刻孔子弟子像时,文翁图尚存,多有摹绘本,宋高宗有获得摹绘本的可能.从图像渊源上来看,文翁图也是当时较佳的粉本选择.南宋太学石刻风格古朴,与宋摹《列女传图
【机 构】
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顾沅《吴郡名贤图传赞》部分图像袭用了《圣庙祀典图考》中的图像,《圣庙祀典图考》图像主要源于南宋太学石刻,而南宋太学石刻粉本在明清时期有源自李公麟画与“本之文翁图”两种说法.西汉时,文翁在蜀郡办学堂、兴教化.文翁学堂重“像教”,庙学合一,对后世官学的创办具有典范作用.文翁礼殿孔子弟子像,历代蜀官不断修缮、重刻、维护,同样影响较大.宋高宗时为推行道统而建太学、刻孔子弟子像时,文翁图尚存,多有摹绘本,宋高宗有获得摹绘本的可能.从图像渊源上来看,文翁图也是当时较佳的粉本选择.南宋太学石刻风格古朴,与宋摹《列女传图》笔法相像,与文翁礼殿图、文翁讲学图也具共性.因此,乾嘉学者秦瀛南宋太学石刻像“本之文翁图”之论,可备一说.
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