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摘要：董仲舒是儒家杰出的代表人物，他的思想基本上是对儒家思想的继承，并且有了进一步的发展，对后代的思想家、政治家都产生了很大的影响。董仲舒思想政治教育的学说，对于今天我们进行思想政治教育工作有着重要的借鉴意义。本文主要从董仲舒的义利双养的价值观、必仁且智的人才观及其董仲舒的价值激励的思想政治教育方法这三个方面进行探究董仲舒的学说及其当代价值。
关键词：义利；必仁且智；价值激励法；当代价值
中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1009-0118（2013）01-0090-02
董仲舒是我国古代著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，是继孔子之后儒家学派最有影响的代表人物。董仲舒在中国传统文化发展历程中具有里程碑地位。他上承孔子，下启朱熹，对儒学的发展起着承上启下的关键作用。
一、董仲舒的义利价值观及其当代价值
（一）义利双养的价值观
董仲舒有一句名言，“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《董仲舒传》），“天之生人也，使之生义与利。”（《春秋繁露·身之养重于义》），他把义、利二者并列，认为义、利都是一种客观存在，在董仲舒的思想中，“利”有公利和私利之分，并且公利大于私利，因此公利被他提升到“义”的高度来认识。维护天下之公利，为公利作贡献，为公利牺牲，这是符合儒家“义”的原则和要求的。
对大学生而言，只有践行“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的荣辱观，树立诚实守信、遵纪守法的责任意识，才能真正做到全心全意为人民服务。在生活上发扬艰苦奋斗、勤俭节约、移风易俗的优良传统，克服挥霍浪费、追求豪华攀比等不良风气。从社会生活实践的践行上，要教育大学生树立权责义统一的社会责任意识，使学生意识到自己行为上的道德与“义”，是自己应当承担的责任和义务，是与生俱有的一种生命的责任。
（二）义重于利
董仲舒认为义利两者不可缺少，各有其用。但二者相比，则“义”重于“利”，这是因为“体莫贵于心”，所以“养莫重于义”。董仲舒特别强调，“义”是用来进行修养自我、培养品德、陶冶情操的。董仲舒也正是充分肯定了“义”具有高于“利”的价值，所以他才毫不含糊地断定：“义大于利而厚于财也”（《生之养重于义》）。
大学生思想政治教育虽然不能忽视“利”，但一定要把“义”放在制高点，一切都要以“义”为出发点。因为就人生的意义或价值而言，“有义”比“有利”更重要。只有心存“义”，才能找到发展的方向。只有一切以“义”为出发点，才能不断的完善社会主义道德建设，发展社会主义和谐社会。大学生思想政治教育固然要不能忽视“利”，但当义利发生冲突，甚至相互对立时，一定要“舍利取义”。把大学生思想政治教育与董仲舒的义利思想紧密联系起来，汲取董仲舒义利思想的精华部分，并结合时代的精神，促进大学生思想政治教育的顺利进行。
二、必仁且智的人才观及其当代价值
董仲舒虽然是生活在两千多年前封建社会的思想家，但他所提出的“必仁且智”的行为准则，对于人们处理人与人的关系和人与自然界及事物的关系，却具有跨越时代的普遍意义。
（一）“莫近于仁，莫急于智”，一个人如果不仁不智而有勇力才能，就会以勇力才能加强“其邪狂之心”，助长“其僻违之行”，更加肆无忌惮地为非作恶，祸害人类。“仁”和“智”作为人所具有的品质和能力，是通过人处理人与人之间的关系和人与事物之间的关系的活动、行为来表现、实现和得到确证的。一个人具有以“仁”为根本的类意识或自我意识，就不仅能够意识到自己是人，而且能够意识到他人同自己一样也是人。“智”就是人在学会改变自然界、改变事物的对象性活动中生成、发展起来和表现出来的创造本性和创造能力。为此，人在展开实际活动之前，必须用“智”对活动进行规划。人要在处理对象性关系的活动中获利得福，“莫急于智”。如果不用智而“规划”，结果将是“其所为不得，其所是不当，其行不遂，其名辱，害及其身，绝世无复，残类灭宗”。
（二）人要持续地生存和发展，不仅要有人与人之间的关系的和谐发展和人与自然界之间的关系的和谐发展，而且要有上述两种关系之间的和谐发展。为此就必须肯定“仁”与“智”的联系与统一。人作为类存在物，良性地处理人与人之间的关系和人与自然界及事物之间的关系，使之能够和谐发展，是自己可持续地生存和发展的根本保证。
三、董仲舒思想政治教育中的价值激励法及其当代价值
虽然董仲舒认为人应当循天之道，但是他在论述天人合一思想时，处处体现了他对人的价值和地位的重视。他一再强调，“人之超然万物之上，而最为天下贵也。人，下长万物，上参天地”。在思想政治教育中运用价值激励法，就是要求教育者要善于使教育对象认识到自己的价值，从而增强教育对象的主体性，自我激发，自我鼓励，使教育对象自觉接受思想政治教育过程。
（一）善于把握自己的命运
当代大学生必须善于把握自己的命运，正确地认识自己，全面了解自己，客观评价自己，在此基础上科学地规划和设计未来，运用和发展自己的能力，在符合时代要求的前提下，在沿着党和人民开辟的道路的基础上，寻求最能奉献自己力量的、最能体现自己价值的阳光大道，以使自己的才干和能力得到全面的提升和充分的发挥。
（二）善于激发潜能
所谓潜能，就是潜在的尚未被发现或利用的内在能力。由于才能带有天赋的性质，所以一个人的才能并不一定都能够得到完全的开发和充分的利用。激发潜能是培养能力的一个重要途径。激发潜能，关键是要做到三点：
1、需要不断创新刺激
大学生们要利用学习期间的条件，有意识地寻找、创造良性信息刺激的机会，以充分激发自己的潜能，使自己的能力不断地得到提高。
2、要去除崇拜心态
当代大学生要注重培养对待权威和偶像既敬仰而又不崇拜、既视为学习的楷模而又不迷信的心态，以利于学习别人的长处、借鉴别人的优势来激发自己的潜能。
3、要有超越意识
处于当今时代的大学生，要在积累广博知识、具有丰富头脑的基础上，注重培养超越权威、超越偶像、超越自我的创新意识；在尊重科学和真理的前提下，敢于挑战现实、超越时代。这是建设“创新型国家”，培养创新型人才的客观需要。
大学生思想政治教育是我国大学生精神文明建设的首要内容，思想政治教育既十分重要，又相当难做，尤其是改革开放以来，由于我国社会经济的发展变化以及西方文化、价值观念和生活方式等的传人和市场化本身所具有的特性，严重冲击了中国传统的价值观念，造成了多数大学生的价值观念发生了很大的变化，虽然主流的价值观是健康向上的，他们多数能够把国家、集体利益放在首位，发扬集体主义精神，西方式的个人主义并不占主导地位。但也存在着一些令人担忧的现象，比如人们的理想逐渐失落，甚至出现了理想危机，使得社会价值观日益世俗化。同时还导致了与此密切相关的拜金主义、享乐主义和消费主义的盛行，而我国的思想政治教育存在着相对疲软的状况，不很适应现代社会发展要求。面对这种情形，我们有必要继承和发扬中国传统文化的精髓，深入研究和充分发掘董仲舒的思想，对于今天的思想政治教育有着重要的指导意义。
参考文献：
［1］王俊梅.董仲舒义利观辨析（第5卷）［J］.衡水师专学报，2003，（3）.
［2］刘明芝.冲国传统的义利观及其当代价值［J］.中共济南市委党校，济南市行政学院，济南市社会主义学院学报，2002，（1）.
［3］张实龙.董仲舒学说内在理路探析［J］.浙江大学出版社，2007.
［4］孔颖.董仲舒及其教育思想［J］.民办教育研究，2008，（5）.
［5］曾振宇.董仲舒人性论再认识［J］.史学月刊，2002，（3）.
关键词：义利；必仁且智；价值激励法；当代价值
中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1009-0118（2013）01-0090-02
董仲舒是我国古代著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，是继孔子之后儒家学派最有影响的代表人物。董仲舒在中国传统文化发展历程中具有里程碑地位。他上承孔子，下启朱熹，对儒学的发展起着承上启下的关键作用。
一、董仲舒的义利价值观及其当代价值
（一）义利双养的价值观
董仲舒有一句名言，“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《董仲舒传》），“天之生人也，使之生义与利。”（《春秋繁露·身之养重于义》），他把义、利二者并列，认为义、利都是一种客观存在，在董仲舒的思想中，“利”有公利和私利之分，并且公利大于私利，因此公利被他提升到“义”的高度来认识。维护天下之公利，为公利作贡献，为公利牺牲，这是符合儒家“义”的原则和要求的。
对大学生而言，只有践行“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的荣辱观，树立诚实守信、遵纪守法的责任意识，才能真正做到全心全意为人民服务。在生活上发扬艰苦奋斗、勤俭节约、移风易俗的优良传统，克服挥霍浪费、追求豪华攀比等不良风气。从社会生活实践的践行上，要教育大学生树立权责义统一的社会责任意识，使学生意识到自己行为上的道德与“义”，是自己应当承担的责任和义务，是与生俱有的一种生命的责任。
（二）义重于利
董仲舒认为义利两者不可缺少，各有其用。但二者相比，则“义”重于“利”，这是因为“体莫贵于心”，所以“养莫重于义”。董仲舒特别强调，“义”是用来进行修养自我、培养品德、陶冶情操的。董仲舒也正是充分肯定了“义”具有高于“利”的价值，所以他才毫不含糊地断定：“义大于利而厚于财也”（《生之养重于义》）。
大学生思想政治教育虽然不能忽视“利”，但一定要把“义”放在制高点，一切都要以“义”为出发点。因为就人生的意义或价值而言，“有义”比“有利”更重要。只有心存“义”，才能找到发展的方向。只有一切以“义”为出发点，才能不断的完善社会主义道德建设，发展社会主义和谐社会。大学生思想政治教育固然要不能忽视“利”，但当义利发生冲突，甚至相互对立时，一定要“舍利取义”。把大学生思想政治教育与董仲舒的义利思想紧密联系起来，汲取董仲舒义利思想的精华部分，并结合时代的精神，促进大学生思想政治教育的顺利进行。
二、必仁且智的人才观及其当代价值
董仲舒虽然是生活在两千多年前封建社会的思想家，但他所提出的“必仁且智”的行为准则，对于人们处理人与人的关系和人与自然界及事物的关系，却具有跨越时代的普遍意义。
（一）“莫近于仁，莫急于智”，一个人如果不仁不智而有勇力才能，就会以勇力才能加强“其邪狂之心”，助长“其僻违之行”，更加肆无忌惮地为非作恶，祸害人类。“仁”和“智”作为人所具有的品质和能力，是通过人处理人与人之间的关系和人与事物之间的关系的活动、行为来表现、实现和得到确证的。一个人具有以“仁”为根本的类意识或自我意识，就不仅能够意识到自己是人，而且能够意识到他人同自己一样也是人。“智”就是人在学会改变自然界、改变事物的对象性活动中生成、发展起来和表现出来的创造本性和创造能力。为此，人在展开实际活动之前，必须用“智”对活动进行规划。人要在处理对象性关系的活动中获利得福，“莫急于智”。如果不用智而“规划”，结果将是“其所为不得，其所是不当，其行不遂，其名辱，害及其身，绝世无复，残类灭宗”。
（二）人要持续地生存和发展，不仅要有人与人之间的关系的和谐发展和人与自然界之间的关系的和谐发展，而且要有上述两种关系之间的和谐发展。为此就必须肯定“仁”与“智”的联系与统一。人作为类存在物，良性地处理人与人之间的关系和人与自然界及事物之间的关系，使之能够和谐发展，是自己可持续地生存和发展的根本保证。
三、董仲舒思想政治教育中的价值激励法及其当代价值
虽然董仲舒认为人应当循天之道，但是他在论述天人合一思想时，处处体现了他对人的价值和地位的重视。他一再强调，“人之超然万物之上，而最为天下贵也。人，下长万物，上参天地”。在思想政治教育中运用价值激励法，就是要求教育者要善于使教育对象认识到自己的价值，从而增强教育对象的主体性，自我激发，自我鼓励，使教育对象自觉接受思想政治教育过程。
（一）善于把握自己的命运
当代大学生必须善于把握自己的命运，正确地认识自己，全面了解自己，客观评价自己，在此基础上科学地规划和设计未来，运用和发展自己的能力，在符合时代要求的前提下，在沿着党和人民开辟的道路的基础上，寻求最能奉献自己力量的、最能体现自己价值的阳光大道，以使自己的才干和能力得到全面的提升和充分的发挥。
（二）善于激发潜能
所谓潜能，就是潜在的尚未被发现或利用的内在能力。由于才能带有天赋的性质，所以一个人的才能并不一定都能够得到完全的开发和充分的利用。激发潜能是培养能力的一个重要途径。激发潜能，关键是要做到三点：
1、需要不断创新刺激
大学生们要利用学习期间的条件，有意识地寻找、创造良性信息刺激的机会，以充分激发自己的潜能，使自己的能力不断地得到提高。
2、要去除崇拜心态
当代大学生要注重培养对待权威和偶像既敬仰而又不崇拜、既视为学习的楷模而又不迷信的心态，以利于学习别人的长处、借鉴别人的优势来激发自己的潜能。
3、要有超越意识
处于当今时代的大学生，要在积累广博知识、具有丰富头脑的基础上，注重培养超越权威、超越偶像、超越自我的创新意识；在尊重科学和真理的前提下，敢于挑战现实、超越时代。这是建设“创新型国家”，培养创新型人才的客观需要。
大学生思想政治教育是我国大学生精神文明建设的首要内容，思想政治教育既十分重要，又相当难做，尤其是改革开放以来，由于我国社会经济的发展变化以及西方文化、价值观念和生活方式等的传人和市场化本身所具有的特性，严重冲击了中国传统的价值观念，造成了多数大学生的价值观念发生了很大的变化，虽然主流的价值观是健康向上的，他们多数能够把国家、集体利益放在首位，发扬集体主义精神，西方式的个人主义并不占主导地位。但也存在着一些令人担忧的现象，比如人们的理想逐渐失落，甚至出现了理想危机，使得社会价值观日益世俗化。同时还导致了与此密切相关的拜金主义、享乐主义和消费主义的盛行，而我国的思想政治教育存在着相对疲软的状况，不很适应现代社会发展要求。面对这种情形，我们有必要继承和发扬中国传统文化的精髓，深入研究和充分发掘董仲舒的思想，对于今天的思想政治教育有着重要的指导意义。
参考文献：
［1］王俊梅.董仲舒义利观辨析（第5卷）［J］.衡水师专学报，2003，（3）.
［2］刘明芝.冲国传统的义利观及其当代价值［J］.中共济南市委党校，济南市行政学院，济南市社会主义学院学报，2002，（1）.
［3］张实龙.董仲舒学说内在理路探析［J］.浙江大学出版社，2007.
［4］孔颖.董仲舒及其教育思想［J］.民办教育研究，2008，（5）.
［5］曾振宇.董仲舒人性论再认识［J］.史学月刊，2002，（3）.