论文部分内容阅读
【摘要】：唐太宗是历史上比较开明的皇帝之一，他实行的开明政策为后代人所重视，他实行的开明政策对促进唐朝文化的繁荣，为了维护祖国的统一，缓和了少数民族的矛盾实现了民族的大一统思想及其民族观，促进了唐的繁荣与昌盛，顺应了历史发展的潮流，加强了个民族之间的交流，同时促进了个民族之间共同进步，唐太宗的民族政策为后事处理民族关系留下了可供借鉴的经验。
【关键词】：唐太宗；民族政策；繁荣；祖国统一
一 唐太宗民族政策背景的分析
（一）开明政策对民族国家的影响
唐太宗李世民不仅以：“贞观之治” 名垂青史，而且在处理国内民族关系政策和措施也有它的独特之处，正如吕思勉对太宗平西域高昌事件如此评论，太宗之平高昌也，岁调千余人成之，纯出好大喜功之心，初非事势所须也。说明唐太宗为了祖国的繁荣，民族政策及其民族之间的交流，做出了非常大的贡献，唐太宗对于一些强大有威胁的民族，采取了区别对待的政策，争取他们之间的一部分力量，而对于强大的势力唐太宗以大军征服他在处理民族关系的原则是，尽量分化一个民族，使之内部分裂，产生矛盾，减少他们的力量，正如唐太宗所说的“向使中国不安，日南，西域朝贡使亦何缘而至，联何德以堪之”[1]253唐朝民族政策的实行促进了唐朝经济的发展，有利于国家的稳定，有利于国家的繁荣昌盛，一个国家的开政策的实行，有利于国家的长治久安。
开明的民族政策可以缓解双方尖锐的民族矛盾，同时也使中央王朝达到了直接或间接控制的疆域。在唐与突厥的关系中，唐王朝为了消灭东突厥，扩大自己的疆域，从而形成强大的军事集团，最终消灭东突厥。并将其地方政权实行羁縻统治，逐步加强 对其控制，最终将其完全纳入自己的统治范围之内。 从经济方面而言。开明的民族政策促进了双方经济文化的交流和发展。
（二）开明的民族政策影响
李世民开明和进步的民族政策分不开的。李世民的民族政策则源于其既理想又不缺乏可操作性的民族思想。这一民族思想，概括起来，可以总结为俩把风格大的方面，一是基于大一统的理念，从建立天下一统秩序的政治理想出发，以唐国力的强盛为基础，所提出的王者无外、四海同风的民族一统、华夏一家观念，以及以此观念为前提的一系列思想和政策；一是基于现实的国防安全的政治需求，所提出先中华而后夷狄，中国为本根，四夷如枝叶的华夷重轻本末思想，及基于此观念而产生的相关思想和政策。
中原地区获得大量民族特产，如马匹、中药材，可以说为中原经济注入了新的活力。互通关市对少数民族地区的影响特别重大，少数民族可从互市及赐赠中获得大量财物。有的流入生产和生活领域，为各民族创造了无与伦比的巨额财富，提高了人们的总体生活水平，从而缩小中原与边疆地区的差异。总之，开明的民族政策，对少数民族的发展起着不可低估的作用。
二、唐朝的和亲制度
（一）唐朝和亲制度的作用
唐朝的民族观念处于变动之中，从华夷一家到后期的华夷有别，表明唐朝在处理民族问题随着形势的变迁而在发生变化，贞观时期唐朝在处理边疆少数民族的关系，因为唐太宗及其王朝之间能被北方和西北各个民族各势力所认同，当时的政治斗争和军事较量的结果，更是民族观念淡薄，民族融合的结果。
对于和亲政策，如果我们再深入分析一下，不难发现，中原王朝与少数民族之間的和亲也必定引起少数民族之间的和亲。这就必然带来客观上连统治者都未曾想到的影响。如在经济生活、生活方式、政治制度、心理素质、语言、民族融合等方面，形成了全方位的、逐步的演变。唐朝与少数民族的通婚，也无疑加快了血统的融合。这种血统的混合由统治者开始，影响到双方的官吏、军人、商人、百姓，这种血液的融合，对消除民族隔阂和偏见起到了积极的作用。正是这种交错杂居的分布状态，加强了大一统国家民族交往与联系。[2]140从政治方面而言。和亲缓和了矛盾，稳定了局势，有利于争取与国，缔结盟约。
（二）唐朝和亲制度的影响
和亲具有鲜明的政治色彩，但又是以经济为基础的。随着和亲，中原都要赠以大批财物，如金银、锦帛、铜铁、工具。随嫁奴仆众多，各类能工巧匠为少数民族地区的手工业，农业发展做出了巨大的贡献。除此之外，还互通关市，从互市的经济贸易之中，中原地区获得大量民族特产，如马匹、中药材，可以说为中原经济注入了新的活力。从文化方面来看，和亲政策促进了民族间文化的交流与发展，有利于民族融合，共同创造燦烂辉煌的中华文化。和亲公主外嫁边疆，往往带去了大量的财富，但是更重要的是带去了大量的书籍，先进技术，中原文化等如音乐、诗歌、绘画等等，中央政府照例每年都会赠送财物，派遣大批能工巧匠进入和亲对方统治区域。主要是达到威播四夷的目的，这大大促进了边疆地区文化的发展，加强了双方之间的文化交流和联系。
除此之外，和亲还有一个作用那就是促进了少数民族的汉化及各民族间的融合。一个民族的上层，对这个民族的生活各方面都会发生很大的影响，上层的联姻也必然引起劳动人民之间的联姻。比如突厥处罗可汗次子阿史那社尔被西突厥打败后，（公元635年）率众跑到长安，归属唐朝。次年，唐太宗把唐高祖的女儿衡阳公主嫁给阿史那社尔，还授他驸马都尉之职，在苑内屯兵。阿史那社尔率众归唐，与中原人民杂居，必然会通婚，使之融入了中华民族这个大家庭当中，逐渐与汉人生活方式相差无异，说明了和亲有利于民族融合，促进少数民族汉化。
从主观上来说，唐朝的和亲政策是上层建筑之间为了达到一定的政治目的而实施的，与突厥等少数民族的和亲就是为了到分化、瓦解、从而控制他们的政权。但从客观上来讲，唐朝的和亲政策也深深地影响了周边少数民族地区的发展，加快了少数民族的封建化进程，也为中国成为统一的多民族国家奠定了基础。
三、李世民的民族思想
（一）天下一家的民族一统思想
在唐朝时期民族关系是对各民族表达“爱之如一”的理念，是各民族对表示忠心和向往，民族关系是历史上最和睦，最美满的时期，开明的民族政策，源于李世民既源于理想又不缺乏实际操作性的民族思想。这源于大一统的理念，从建立天下一统秩序的政治理想出发，以唐国力的强盛为基础，所提出的王者无外、四海同风的民族一统、华夏一家的观念，以及以此观念为前提的一系列思想和政策，这是基于现实的国防安全的政治需求，所提出的先中华而后夷狄，四夷如枝叶的华夷重轻本末思想，及基于此观念而产生的相关思想及政策。 李世民的天下一统秩序里，是不仅包括汉族，也包括周边汉族的。李世民不仅有此“四海一家”的政治理想，而且还为此规划了一个庞大的整体战略计划，要“句绝漠而为苑，跨流沙以为地”贞观前期，破东突厥，灭吐谷浑，贞观后期，灭高昌，向西域扩展势力，并执意远征高丽，实在都是为了构筑他心目中的天下秩序，实现他理想中的一统世界。
李世民不仅提出了接近“爱之如一”的思想，即“四夷可使如一家”而且认识到处理民族关系的重要性，不能歧视少数民族，对少数民族不应猜忌，而应施以德泽，对少数民族积极的收养，使他们感恩不尽。而且，唐太宗还认识到了边疆之患不再与少数民族，而在于中原王朝的内部政策和民心。
（二）重本轻末的思想影响
虽然在政治思想上，应该“王者无外”实现天下大同，华夷无别，而在贞观时期由于國力强盛，使得这一思想的政治秩序有了实现的可能。政治是现实的，在实际的政治操作中，政治的运作总须以实际为基础的出发点。不管是那一集团，只要控制了这一地区，它就有可能征服于统一全中国。[3]120因此，我们固然要看到李世民民族思想中强调华夷无别，爱之如一的一面，也看到他基于地缘政治、国家安全需要而提出的另外一个方面的思想即“先中华而后夷狄”的思想。
皇帝作為天下共主，有“含育万类”，建立天下一统秩序的责任，这个秩序中既包含中原民族，也包括周边少数民族。当然也应该“无隔华夷”。他的恩德加于万物，他的威严也应加于四海，那是“无远不庭，无思不服”的，总而言之，他要作天下的共主，不论华夷，都应纳入他的统治秩序之中，达到“四海如一家”的理想境界。
李世民不仅有此“四海一家”的政治思想，而且还为此规划了一个庞大的整体战略计划，要“包绝漠而为苑，跨流沙以为地”，使“黄帝不服之人，唐尧不臣之域，并皆委质丰顺”，使周边个民族均处于大唐帝国的统治之下。贞观时期，破东突厥，灭吐谷浑；贞观后期，灭高昌，向西域拓展势力，并执意远征高丽，实在都是为了构建他心目中的天下秩序，实现他理想中的一统世界。
参考文献：
[1]吴兢.贞观政要[M].上海：上海古籍出版社，1978
[2]吴松第.中国移民史[M].福建：福建人民出版社，1978
[3]李鸿宾.民族史研究[M].北京：民族出版社，2008
【关键词】：唐太宗；民族政策；繁荣；祖国统一
一 唐太宗民族政策背景的分析
（一）开明政策对民族国家的影响
唐太宗李世民不仅以：“贞观之治” 名垂青史，而且在处理国内民族关系政策和措施也有它的独特之处，正如吕思勉对太宗平西域高昌事件如此评论，太宗之平高昌也，岁调千余人成之，纯出好大喜功之心，初非事势所须也。说明唐太宗为了祖国的繁荣，民族政策及其民族之间的交流，做出了非常大的贡献，唐太宗对于一些强大有威胁的民族，采取了区别对待的政策，争取他们之间的一部分力量，而对于强大的势力唐太宗以大军征服他在处理民族关系的原则是，尽量分化一个民族，使之内部分裂，产生矛盾，减少他们的力量，正如唐太宗所说的“向使中国不安，日南，西域朝贡使亦何缘而至，联何德以堪之”[1]253唐朝民族政策的实行促进了唐朝经济的发展，有利于国家的稳定，有利于国家的繁荣昌盛，一个国家的开政策的实行，有利于国家的长治久安。
开明的民族政策可以缓解双方尖锐的民族矛盾，同时也使中央王朝达到了直接或间接控制的疆域。在唐与突厥的关系中，唐王朝为了消灭东突厥，扩大自己的疆域，从而形成强大的军事集团，最终消灭东突厥。并将其地方政权实行羁縻统治，逐步加强 对其控制，最终将其完全纳入自己的统治范围之内。 从经济方面而言。开明的民族政策促进了双方经济文化的交流和发展。
（二）开明的民族政策影响
李世民开明和进步的民族政策分不开的。李世民的民族政策则源于其既理想又不缺乏可操作性的民族思想。这一民族思想，概括起来，可以总结为俩把风格大的方面，一是基于大一统的理念，从建立天下一统秩序的政治理想出发，以唐国力的强盛为基础，所提出的王者无外、四海同风的民族一统、华夏一家观念，以及以此观念为前提的一系列思想和政策；一是基于现实的国防安全的政治需求，所提出先中华而后夷狄，中国为本根，四夷如枝叶的华夷重轻本末思想，及基于此观念而产生的相关思想和政策。
中原地区获得大量民族特产，如马匹、中药材，可以说为中原经济注入了新的活力。互通关市对少数民族地区的影响特别重大，少数民族可从互市及赐赠中获得大量财物。有的流入生产和生活领域，为各民族创造了无与伦比的巨额财富，提高了人们的总体生活水平，从而缩小中原与边疆地区的差异。总之，开明的民族政策，对少数民族的发展起着不可低估的作用。
二、唐朝的和亲制度
（一）唐朝和亲制度的作用
唐朝的民族观念处于变动之中，从华夷一家到后期的华夷有别，表明唐朝在处理民族问题随着形势的变迁而在发生变化，贞观时期唐朝在处理边疆少数民族的关系，因为唐太宗及其王朝之间能被北方和西北各个民族各势力所认同，当时的政治斗争和军事较量的结果，更是民族观念淡薄，民族融合的结果。
对于和亲政策，如果我们再深入分析一下，不难发现，中原王朝与少数民族之間的和亲也必定引起少数民族之间的和亲。这就必然带来客观上连统治者都未曾想到的影响。如在经济生活、生活方式、政治制度、心理素质、语言、民族融合等方面，形成了全方位的、逐步的演变。唐朝与少数民族的通婚，也无疑加快了血统的融合。这种血统的混合由统治者开始，影响到双方的官吏、军人、商人、百姓，这种血液的融合，对消除民族隔阂和偏见起到了积极的作用。正是这种交错杂居的分布状态，加强了大一统国家民族交往与联系。[2]140从政治方面而言。和亲缓和了矛盾，稳定了局势，有利于争取与国，缔结盟约。
（二）唐朝和亲制度的影响
和亲具有鲜明的政治色彩，但又是以经济为基础的。随着和亲，中原都要赠以大批财物，如金银、锦帛、铜铁、工具。随嫁奴仆众多，各类能工巧匠为少数民族地区的手工业，农业发展做出了巨大的贡献。除此之外，还互通关市，从互市的经济贸易之中，中原地区获得大量民族特产，如马匹、中药材，可以说为中原经济注入了新的活力。从文化方面来看，和亲政策促进了民族间文化的交流与发展，有利于民族融合，共同创造燦烂辉煌的中华文化。和亲公主外嫁边疆，往往带去了大量的财富，但是更重要的是带去了大量的书籍，先进技术，中原文化等如音乐、诗歌、绘画等等，中央政府照例每年都会赠送财物，派遣大批能工巧匠进入和亲对方统治区域。主要是达到威播四夷的目的，这大大促进了边疆地区文化的发展，加强了双方之间的文化交流和联系。
除此之外，和亲还有一个作用那就是促进了少数民族的汉化及各民族间的融合。一个民族的上层，对这个民族的生活各方面都会发生很大的影响，上层的联姻也必然引起劳动人民之间的联姻。比如突厥处罗可汗次子阿史那社尔被西突厥打败后，（公元635年）率众跑到长安，归属唐朝。次年，唐太宗把唐高祖的女儿衡阳公主嫁给阿史那社尔，还授他驸马都尉之职，在苑内屯兵。阿史那社尔率众归唐，与中原人民杂居，必然会通婚，使之融入了中华民族这个大家庭当中，逐渐与汉人生活方式相差无异，说明了和亲有利于民族融合，促进少数民族汉化。
从主观上来说，唐朝的和亲政策是上层建筑之间为了达到一定的政治目的而实施的，与突厥等少数民族的和亲就是为了到分化、瓦解、从而控制他们的政权。但从客观上来讲，唐朝的和亲政策也深深地影响了周边少数民族地区的发展，加快了少数民族的封建化进程，也为中国成为统一的多民族国家奠定了基础。
三、李世民的民族思想
（一）天下一家的民族一统思想
在唐朝时期民族关系是对各民族表达“爱之如一”的理念，是各民族对表示忠心和向往，民族关系是历史上最和睦，最美满的时期，开明的民族政策，源于李世民既源于理想又不缺乏实际操作性的民族思想。这源于大一统的理念，从建立天下一统秩序的政治理想出发，以唐国力的强盛为基础，所提出的王者无外、四海同风的民族一统、华夏一家的观念，以及以此观念为前提的一系列思想和政策，这是基于现实的国防安全的政治需求，所提出的先中华而后夷狄，四夷如枝叶的华夷重轻本末思想，及基于此观念而产生的相关思想及政策。 李世民的天下一统秩序里，是不仅包括汉族，也包括周边汉族的。李世民不仅有此“四海一家”的政治理想，而且还为此规划了一个庞大的整体战略计划，要“句绝漠而为苑，跨流沙以为地”贞观前期，破东突厥，灭吐谷浑，贞观后期，灭高昌，向西域扩展势力，并执意远征高丽，实在都是为了构筑他心目中的天下秩序，实现他理想中的一统世界。
李世民不仅提出了接近“爱之如一”的思想，即“四夷可使如一家”而且认识到处理民族关系的重要性，不能歧视少数民族，对少数民族不应猜忌，而应施以德泽，对少数民族积极的收养，使他们感恩不尽。而且，唐太宗还认识到了边疆之患不再与少数民族，而在于中原王朝的内部政策和民心。
（二）重本轻末的思想影响
虽然在政治思想上，应该“王者无外”实现天下大同，华夷无别，而在贞观时期由于國力强盛，使得这一思想的政治秩序有了实现的可能。政治是现实的，在实际的政治操作中，政治的运作总须以实际为基础的出发点。不管是那一集团，只要控制了这一地区，它就有可能征服于统一全中国。[3]120因此，我们固然要看到李世民民族思想中强调华夷无别，爱之如一的一面，也看到他基于地缘政治、国家安全需要而提出的另外一个方面的思想即“先中华而后夷狄”的思想。
皇帝作為天下共主，有“含育万类”，建立天下一统秩序的责任，这个秩序中既包含中原民族，也包括周边少数民族。当然也应该“无隔华夷”。他的恩德加于万物，他的威严也应加于四海，那是“无远不庭，无思不服”的，总而言之，他要作天下的共主，不论华夷，都应纳入他的统治秩序之中，达到“四海如一家”的理想境界。
李世民不仅有此“四海一家”的政治思想，而且还为此规划了一个庞大的整体战略计划，要“包绝漠而为苑，跨流沙以为地”，使“黄帝不服之人，唐尧不臣之域，并皆委质丰顺”，使周边个民族均处于大唐帝国的统治之下。贞观时期，破东突厥，灭吐谷浑；贞观后期，灭高昌，向西域拓展势力，并执意远征高丽，实在都是为了构建他心目中的天下秩序，实现他理想中的一统世界。
参考文献：
[1]吴兢.贞观政要[M].上海：上海古籍出版社，1978
[2]吴松第.中国移民史[M].福建：福建人民出版社，1978
[3]李鸿宾.民族史研究[M].北京：民族出版社，2008