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摘 要：兰陵笑笑生的《金瓶梅》和曹雪芹的《红楼梦》同为封建时代末期男性作家所创作的具有丰富女性形象的世情小说作品，《红楼梦》中的尤二姐和《金瓶梅》中的李瓶儿是这两部小说中体现女性价值的颇具有代表性的形象，两人的人生轨迹既有相似又有区别，笔者试从女性意识的角度对两人进行一番同中求异的分析并探究其原因。
关键词：尤二姐 李瓶儿 女性 对比分析
《红楼梦》和《金瓶梅》同为明清时期的旷世世情奇书，书中一些女性在某些性格上颇具相似之处，如李瓶儿和尤二姐。尤二姐和李瓶儿同为普通人家出身且有淫行的女性，在性格和人生道路的选择上也颇为相似，她们都成为了小妾，并且由于美貌和软弱的性格受着妒妇的暗算，最终丧子且丧命，在人生轨迹上具有极高的一致性①。
然而纵观李瓶儿与尤二姐的一生，我们又不难发现二人对于自我女性身份的认知和自我价值的认同是不同的，李瓶儿是爱情的发起者，情欲的牵引人，主动提出婚姻且在排除障碍的过程中表现出了抗争意识，而尤二姐却始终处于被动听话的地位。现代女权主义认为妇女自我的觉醒是从身体和欲望的觉醒开始的②，相比可见李瓶儿对自我女性价值和情感的认知上更为突出。很多论述从时代精神社会思潮等宏观方面对此进行分析，笔者试从微观角度切入，从她们的生活处境、情感生活等方面探究原因。
一、生活处境的不同
尤二姐跟着尤老娘改嫁，在继父去世后生活并不富裕，处于闺中，没有接受过好的文化教育和艺术熏陶，也没有对婚姻和人生有过计划和勾勒，她需要通过婚姻来获得的不过是一个安定的靠山而已。再者，尤二姐从小便与张华指腹为婚，因而在她的成长过程中无需再考虑婚姻，她所过的是一种浑浑噩噩的生活，她的女性意识一直是淡漠的。李瓶儿在嫁给西门庆之前，已有三次婚姻，李瓶儿先是大名府梁中书的侍妾，后降为花太监的侄子花子虚的正房妻子，又招赘医生蒋竹山，最后驱逐蒋竹山嫁给西门庆做第六房妻子，这些婚姻经历使李瓶儿的女性意识得到启蒙和发展。第一场婚姻使她有了身份且见过世面。后来嫁给花子虚做正房夫人更是持有大量金银珠宝，充足的物质享受和体面的地位让李瓶儿的内心有了更多的追求，因而她想尽方法向能给她带来肉体和精神欢愉的西门庆靠近③，不惜由正妻变为小妾。可见，李瓶儿内心萌发的更多是关于女性自我的诉求和对于性与爱的追求。
而在婚后，李瓶儿的生存环境要优于尤二姐，西门庆家是商贾之家，没有诗书礼仪多层伦理约束，对女性个性和本能的制约要少许多，西门庆又是家庭的最高话语者，西门庆钟爱李瓶儿，李瓶儿便在家庭和社交场中具有较高地位。而尤二姐的婚后环境就要恶劣许多，她要面对的不仅仅是泼辣的凤姐和难以依靠的丈夫，更有整个封建宗法体系对于凤姐的庇佑。可见封建宗法制度和父权制度以及封建道德都更大程度地压抑了尤二姐女性自我意识地萌发。
二、情感生活的差异
除了人生经历的不同，我们可以进一步比较受人生经历影响，二人情感世界的不同。尤二姐先前和贾珍父子已有不清不白的关系，一段和贾蓉打情骂俏的描写便是尤二姐先前情感生活的写照，尤二姐和贾琏都是久惯情场风月之人，两人的结合并无多少真爱的成分。在婚姻生活中，两人的爱也明显不能画上等号，贾琏在尤二姐受人欺凌之际，已和秋桐打得火热。在这种情形下，尤二姐的女性自我意识刚有萌发便在暗无天日的生活中熄灭了。李瓶儿遇到西门庆是在做花子虚的正房夫人之时，此时的她地位和钱财兼有，她所要做的，是用她现有的一切去换取西门庆对她的爱欲。在李瓶儿心中，西门庆是她前几任丈夫都不能相比的，是“医奴的药一般”，她在西门庆家中，毫不争宠吃醋，她所受的委屈都闭口不提，虽说是懦弱的性格使然，但也有为丈夫门庭和睦而忍受痛苦的因素。李瓶儿在生了官哥之后，对于西门庆超越性的爱已越来越浓。而西门庆也是如此，对前来给李瓶儿看病的医生坦露李瓶儿和他最为投契，愿意在李瓶儿对面床上躺着睡一晚，在李瓶儿去世后，大哭“我的有仁义好性儿的姐姐”，可以看出西门庆爱李瓶儿也懂李瓶儿。爱情的花朵无疑也是催熟女性自我意识发现自我价值的良药。
结论：
从欲望到情感，《金瓶梅》中的李瓶儿不断感知作为女性内心的需要，寻找着自我的价值，而尤二姐被动懵懂，看不清自己的情感和价值。通过分析，笔者归纳了其原因主要在于身份地位、经济实力和生活经历的不同。然而我们也看到，李瓶儿作为封建时期的女性虽然在自我意识的觉醒上已经走出了一大步，但她对自我价值的发现仍限于自我欲望和情感的满足，缺乏更高层次的精神追求，在男权统治时代，女性自我觉醒与价值发现的前途仍然晦冥④。■
参考文献：
1.曹雪芹.红楼梦.中华书局出版社.2010年版.
2.兰陵笑笑生.金瓶梅词话.人民文学出版社.2008年版.
3.田晓菲.秋水堂论.金瓶梅.天津人民出版社.2005年版.
4.张案冰.女权主义文论.[M].山东教育出版社.1998年版.
5.周靖竹.金瓶梅.作者对我说.上海人民出版社.
注释：
①苏亮.红颜当自嗟，悲歌遥相和——李瓶儿、尤二姐形象比较.新疆教育学院学报.2007年第3期第91页.第92页.
②张案冰.女权主义文论.[M].山东教育出版社.1998年版.第183页。
③傅瑶.我看李瓶儿.中国文化研究1994年秋之卷·第56页。
④吕珍珍.“本我”的发现与“自我”的觉醒——.金瓶梅女性角色意识的文化审视.南阳师范学院学报.2007年第6卷第2期.第48页.
关键词：尤二姐 李瓶儿 女性 对比分析
《红楼梦》和《金瓶梅》同为明清时期的旷世世情奇书，书中一些女性在某些性格上颇具相似之处，如李瓶儿和尤二姐。尤二姐和李瓶儿同为普通人家出身且有淫行的女性，在性格和人生道路的选择上也颇为相似，她们都成为了小妾，并且由于美貌和软弱的性格受着妒妇的暗算，最终丧子且丧命，在人生轨迹上具有极高的一致性①。
然而纵观李瓶儿与尤二姐的一生，我们又不难发现二人对于自我女性身份的认知和自我价值的认同是不同的，李瓶儿是爱情的发起者，情欲的牵引人，主动提出婚姻且在排除障碍的过程中表现出了抗争意识，而尤二姐却始终处于被动听话的地位。现代女权主义认为妇女自我的觉醒是从身体和欲望的觉醒开始的②，相比可见李瓶儿对自我女性价值和情感的认知上更为突出。很多论述从时代精神社会思潮等宏观方面对此进行分析，笔者试从微观角度切入，从她们的生活处境、情感生活等方面探究原因。
一、生活处境的不同
尤二姐跟着尤老娘改嫁，在继父去世后生活并不富裕，处于闺中，没有接受过好的文化教育和艺术熏陶，也没有对婚姻和人生有过计划和勾勒，她需要通过婚姻来获得的不过是一个安定的靠山而已。再者，尤二姐从小便与张华指腹为婚，因而在她的成长过程中无需再考虑婚姻，她所过的是一种浑浑噩噩的生活，她的女性意识一直是淡漠的。李瓶儿在嫁给西门庆之前，已有三次婚姻，李瓶儿先是大名府梁中书的侍妾，后降为花太监的侄子花子虚的正房妻子，又招赘医生蒋竹山，最后驱逐蒋竹山嫁给西门庆做第六房妻子，这些婚姻经历使李瓶儿的女性意识得到启蒙和发展。第一场婚姻使她有了身份且见过世面。后来嫁给花子虚做正房夫人更是持有大量金银珠宝，充足的物质享受和体面的地位让李瓶儿的内心有了更多的追求，因而她想尽方法向能给她带来肉体和精神欢愉的西门庆靠近③，不惜由正妻变为小妾。可见，李瓶儿内心萌发的更多是关于女性自我的诉求和对于性与爱的追求。
而在婚后，李瓶儿的生存环境要优于尤二姐，西门庆家是商贾之家，没有诗书礼仪多层伦理约束，对女性个性和本能的制约要少许多，西门庆又是家庭的最高话语者，西门庆钟爱李瓶儿，李瓶儿便在家庭和社交场中具有较高地位。而尤二姐的婚后环境就要恶劣许多，她要面对的不仅仅是泼辣的凤姐和难以依靠的丈夫，更有整个封建宗法体系对于凤姐的庇佑。可见封建宗法制度和父权制度以及封建道德都更大程度地压抑了尤二姐女性自我意识地萌发。
二、情感生活的差异
除了人生经历的不同，我们可以进一步比较受人生经历影响，二人情感世界的不同。尤二姐先前和贾珍父子已有不清不白的关系，一段和贾蓉打情骂俏的描写便是尤二姐先前情感生活的写照，尤二姐和贾琏都是久惯情场风月之人，两人的结合并无多少真爱的成分。在婚姻生活中，两人的爱也明显不能画上等号，贾琏在尤二姐受人欺凌之际，已和秋桐打得火热。在这种情形下，尤二姐的女性自我意识刚有萌发便在暗无天日的生活中熄灭了。李瓶儿遇到西门庆是在做花子虚的正房夫人之时，此时的她地位和钱财兼有，她所要做的，是用她现有的一切去换取西门庆对她的爱欲。在李瓶儿心中，西门庆是她前几任丈夫都不能相比的，是“医奴的药一般”，她在西门庆家中，毫不争宠吃醋，她所受的委屈都闭口不提，虽说是懦弱的性格使然，但也有为丈夫门庭和睦而忍受痛苦的因素。李瓶儿在生了官哥之后，对于西门庆超越性的爱已越来越浓。而西门庆也是如此，对前来给李瓶儿看病的医生坦露李瓶儿和他最为投契，愿意在李瓶儿对面床上躺着睡一晚，在李瓶儿去世后，大哭“我的有仁义好性儿的姐姐”，可以看出西门庆爱李瓶儿也懂李瓶儿。爱情的花朵无疑也是催熟女性自我意识发现自我价值的良药。
结论：
从欲望到情感，《金瓶梅》中的李瓶儿不断感知作为女性内心的需要，寻找着自我的价值，而尤二姐被动懵懂，看不清自己的情感和价值。通过分析，笔者归纳了其原因主要在于身份地位、经济实力和生活经历的不同。然而我们也看到，李瓶儿作为封建时期的女性虽然在自我意识的觉醒上已经走出了一大步，但她对自我价值的发现仍限于自我欲望和情感的满足，缺乏更高层次的精神追求，在男权统治时代，女性自我觉醒与价值发现的前途仍然晦冥④。■
参考文献：
1.曹雪芹.红楼梦.中华书局出版社.2010年版.
2.兰陵笑笑生.金瓶梅词话.人民文学出版社.2008年版.
3.田晓菲.秋水堂论.金瓶梅.天津人民出版社.2005年版.
4.张案冰.女权主义文论.[M].山东教育出版社.1998年版.
5.周靖竹.金瓶梅.作者对我说.上海人民出版社.
注释：
①苏亮.红颜当自嗟，悲歌遥相和——李瓶儿、尤二姐形象比较.新疆教育学院学报.2007年第3期第91页.第92页.
②张案冰.女权主义文论.[M].山东教育出版社.1998年版.第183页。
③傅瑶.我看李瓶儿.中国文化研究1994年秋之卷·第56页。
④吕珍珍.“本我”的发现与“自我”的觉醒——.金瓶梅女性角色意识的文化审视.南阳师范学院学报.2007年第6卷第2期.第48页.