论文部分内容阅读
内容提要：王锳光生《<汉语大词典>商补》分六个部分对《汉语大词典》进行补正，考证深入细致，结论精审可信；注重所引文献的版本源流、出处和优劣；参证文献比较广泛，尤其是对于近代汉语方面的文献典籍，运用得得心应手。不过，“提前书证”中的部分词条最早用例尚可进一步上溯。
关键词：汉语大词典 商补 成绩
中图分类号：C
文献标识码：E
文章编号：1000—8750(2007)04—95—3
王镆先生是我国近代汉语研究方面的德高望重的老一辈学者，数十年来，不但培养了一批近代汉语研究方面的人才，同时笔耕不辍，推出了一部又一部的学术著作——《诗词曲语辞例释》《唐宋笔记语辞汇释》、《宋元明市语汇释》、《近代汉语词汇语法散论》、《语文丛稿》等，嘉惠学林，功不可没。最近，我们看到的王镁先生的新著《<汉语大词典>商补》(以下简称《商补》)是对《汉语大词典》进行补正的又一部专著。
《汉语大词典》是一部大型历时性的详解语文词典，其编辑方针是“古今兼收，源流并重”，力图反映汉语词汇的历史演变。其成就是很高的。但是，正如主编罗竹风先生所说：“人类可以创造出空前未有的新事物，但决不可能创造出‘绝后’的任何东西。”“由于所收词目浩繁，又加时间紧迫，疏漏、错误必然难免；如有发现，一定记录在案，在重版时修订补充。”《汉语大词典》出版以后，便出现了不少文章，在充分肯定其成绩的同时，提出了不少批评意见，这些意见对于《汉语大词典》的进一步完善是有相当大的参考价值的。
《商补》全书共23万字，除前言、引用文献、索引、附录之外，共分六个部分：立目商补、释义商榷、义项增补、阙例增补、提前书证、引文(冓斗)议。每一部分下面有若干条目，每一个条目下面先略引《汉语大词典》失误之处，然后指出失误在何处。言必有证，要言不烦，具有明显的针对性与可读性。这部著作具有三个明显的特点。
一是考证深入细致，结论精审可信。
《商补》前言中说到，“多年来，由于教学和科研的需要，《汉语大词典》一直是笔者案头必备的经常翻检查阅的首选辞书。在翻检过程中获益不少，同时也发现一些问题，随手记下了一些材料。”新推出的《商补》就是在历年的积累下写成的，具有深厚的学术功力。兹引“释义商榷”中一例，以窥其一斑：
“十袭”条，《汉语大词典》释为“把物品一层又一层地包裹起来，以示珍贵。”举例是：《后汉书·应动传》：“宋愚夫亦燕石，缇缗十重。”李贤注引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革柜十重，缇巾十袭。”下举宋欧阳修文、陈师道诗及杨万里诗。
《商补》指出：李贤注引《阙子》一例中，“袭”为量词，“十袭”为数量词组，与“十重”相应。降至宋代，“十袭”才凝固成词，成为一种比较珍贵约丝巾的名称，一般用来包裹珍贵物品。宋文与可《谢杨侍读惠端溪紫石砚》诗：“洗濯鉴面莹，弹叩牙音铿。送剪十袭巾，加以重箧盛。”宋张文潜《寄答参寥五首》之四：“时时未免作，包以十袭厚。低心让儿曹，默默众人后。”……《汉语大词典》所举杨万里诗“十袭古锦帕”仍是量词用法，欧阳修文“十袭珍藏”、陈师道诗“十袭包藏”则均指丝巾。此目不仅释文可商，释文与例证也圆凿方枘。
按《商补》于欧阳修文、陈师道诗及杨万里诗未引，只作评述，为使读者明其原委，兹引述如下：宋欧阳修《谢赐<汉书>表》：“十袭珍藏，但誓传家而永宝。”宋陈师道《谢寇十一惠端砚》诗：“琢为时样供翰墨，十袭包藏百金贵。”宋杨万里《三辰砚屏歌》：“怀璧未为罪，借书未为痴，公当十袭古锦帊，如何传翫额手把，不防夜半有力者?”作一对照，可知《商补》言之有证，所论不误。
二是注重所引文献的版本源流、出处和优劣。
语言研究者是比较注重所引文献的版本的，但是，一般说来，大多也仅注意到所引版本体现了某一时代的语言现象。《商补》则更进一步，引述语料时往往注意版本的源流、出处和版本的优劣。例如“引文斟议”部分的“危”条，《汉语大词典》义项九“几乎、将要”，首引《汉书·外戚传》，次引梁元帝《金楼子·说蕃》：“今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之。”《商补》指出，“《金楼子》这段文字出自《汉书·宣元六王传》，一字不差，不能作为六朝用例表此词之流。”又如“打住”条，《汉语大词典》释为“停住；刹住”，首引《红楼梦》例，次引清褚人获《坚觚十集·水饭词》：“尊前正欲饮流霞，却被伊来刚打住。”商补指出：所引见《全宋词》3666页无名氏《浪淘沙》词，连上文是：“水饭恶冤家，些小姜瓜。尊前正欲饮流霞，却被伊来刚打住，好闷人那。”故不应作为清代语料置于《红楼梦》之后，且所引末句非韵脚所在，“好闷人那”一句不可省。注意到同一语言现象的不同版本源流。又“垂顾”条，《汉语大词典》：“犹光临。”书证是《太平广记》卷一百九十所引宋王谠《唐语林》。《商补》指出：中华书局校点本《太平广记》于此条之末“出《唐语林》”之后注云：“明钞本作‘出《酉阳杂俎》’。”这后一出处是对的，见中华书局方南生校本《酉阳杂俎》前集卷九《盗侠》，注意到了语料所出版本的真正来源。又如，“杯玟”条，《汉语大词典》所引第二例是宋程大昌《演繁录·卜教》，中有“以两蚌壳投空郑地”语，《商补》指出：“郑地”不辞，当为“掷”之误，《四库全书·子部杂家类》二所收《演繁录》卷三“卜教”正作“掷”。指明了版本的优劣。从上引材料可以看出，不是对古籍版本素有研究并高度重视的学者不能如此注重引书不当的细微之处。
三是参证文献比较广泛，尤其是对于近代汉语方面的文献方面的典籍，运用很得心应手。
《商补》参证文献广泛，经史子集，笔记杂著，部分佛典语料、现当代语言学著作、各种词典乃至报纸、古籍与现代汉语电子语料库，均在取材之中，因此为《汉语大词典》纠补不少疏失。更有特色的是近代汉语方面的文献方面的典籍，运用得得心应手。近代汉语是指从唐五代至清初这一历史时期的汉语。在这一阶段中，虽然正规的书面语仍以文言为主，但口语以及接近口语的书面语与传统的文言文有了本质的差别；而其中的词汇，正如前辈学者张相所言：“其性质泰半通俗，非雅诂旧义所能赅，亦非八家派古文所习见也。”最近二十年来，近代汉语词汇研究开展得轰轰烈烈，大多数研究论文集中于词语考释。蒋绍愚先生指出，“近代汉语词语的考释是近代汉语词汇研究的基础工作，尤其是因为原先对近代汉语的研究重视不够，现在我们对很多近代汉语词语的意义都不很清楚，在这种情况下，更应把词语考释放在首位。”词语考释是近代汉语词汇研究的基础工作和重要组成部分，因此大力加强这一方面的研究是很有意义的。王镆先生是近代汉语词汇研究专家，《商补》在近代汉语典籍参证方面，运用了很多材料，因而对《汉语大词典》提出了很好的商榷意见。从以上引文中已经可见一斑，不烦再继续举证。
学术史上，一部有影响的著作出版，必有对其进行更进一步研究和纠补的新著作出现。这样的新著作就 可称得上是前一部著作的功臣与诤臣，它们一起共同推动了学术的进步与繁荣。清俞樾《春在堂随笔》卷十云：“宋邵氏《思姓解》一书……因有山阳段氏朝端为作《辨误》一卷，其所纠正，颇足为邵氏功臣。”又当代语言学家王力先生《中国语言学史》第三章中评价段玉裁时说到：“段氏就是这样极其精审地进行研究工作的。他是许氏的功臣，又是许氏的诤臣。”《商补》同样称得上是《汉语大词典》的功臣与诤臣，它的出版，对于《汉语大词典》将来的修订工作必将起到应有的积极作用。
不过，以个人之力，对《汉语大词典》进行纠补，自然不可能毕其功于一役。《商补》已经引用了数种佛经文献，但尚可进一步扩大。笔者不揣浅陋，对《商补》“提前书证”部分，用中华电子佛典协会CBETA大正藏进行了检索，发现部分词条的最早用例尚可进一步上溯。例如(下引例证后面的数字分别是大正藏的册数、页码、栏数与行数)：
“乘凉”条，《汉语大词典》义项二据明《七修类稿》转引元诗例，《商补》则举出唐孟浩然诗：“散发乘夜凉，开轩卧闲敞。”今按，所引例是“乘夜凉”，“乘凉”尚未凝结成词，作为一个词的较早用例如：宋平江府虎丘山门人绍隆等编《圆悟佛果禅师语录》：“干茆近火，理合先燋；滴水冰生，事不相涉。倘或透生死，明寒暑，融动静，一去来，直得意，遣情忘，如痴似兀，然后乃可饥则吃饭，健则经行，热则乘凉，寒则向火。”
“承受”条，《汉语大词典》义项二首引秦牧《花城》例，《商补》引《红楼梦》例。按，后秦耶舍共竺佛念译《长阿含经》：“尔时东方诸小国王见大王至，以金钵盛银粟，银钵盛金粟，来趣王所，拜首白言：‘善来，大王。今此东方土地丰乐，人民炽盛，志性仁和，慈孝忠顺。唯愿圣王于此治正(政)，我等当给使左右，承受所当。’”
“卒急”条，《汉语大词典》首引《元典章》例，《商补》引宋《朱子语类》例。按，东晋跋陀罗共法显译《摩诃增祗律》卷三十五：“若有睡者，不得卒急唤起，不得捣胁，当并边以杖拄前，三摇复不觉者，若在左边，当拄右膝；若在右边，当拄左膝。觉已，当起，取杖而行。”
“和南”条，《汉语大词典》释为“佛教语。佛门称稽首、敬礼为和南。”首引南朝梁沈约《为文惠太子礼佛愿疏》例，《商补》指出此词在晋代已用作书信套语。极是。但既为佛典语，其源当在佛典。今按，后汉西域沙门昙果共康益详译《中本起经》卷上：“佛告比丘：见彼车马五色严丽，正似天帝出游观时。尔时众人，见佛及僧，足步其地，仰观足迹，处在空中，于上稍下，正至迎次，与人头齐，刚强靡伏，归命和南。”又，吴康僧会泽《六度集经》卷第四：“象王见沙门，即低头言：和南道士!将以何事贼吾躯命?”
“几时”条，《汉语大词典》义项二“指不长一段时间”，首引明代《二拍》例，《商补》引唐诗和宋代话本语料。按，东晋翟昙僧伽提婆译《增受阿含经》卷六：“昔日此舍卫城中有一人，新迎妇端正无双，尔时彼人未经几时，便自贫穷。”又卷四十：“尔时，父母不信王语，复抱死儿还至家中，未经几时，身体尽环，极为臭秽。”又，萧齐求那昆地译《百喻经》卷四：“众人闻已，深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。”又，元魏慧觉等译《贤愚经》卷十二：“复呵责：亡父勅诫，汝不承用，未经几时，求共分异。丧用无度，不可供给。”另中古中土典籍亦有用例。《三国志》卷十二“初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融……”裴松之注引司马彪《九州春秋》曰：“……幽州精兵乱，至徐州，卒到城下，举国皆恐。融直出说之，令无异志。遂与别校谋夜覆幽州，幽州军败，悉有其众。无几时，还复叛亡。”又卷二十八“弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》”裴松之注：“弼字辅嗣。何劭为其传曰：……时爽今朝政，党与共相进用，弼通俊不治名高。寻黎无几时病亡，爽用王沈代黎，弼遂不得在门下，晏为之叹恨。”
以上所说到的条目，笔者也不能完全肯定自己所举即为最早用例，只是有所收获，愿意公诸同好，一起讨论、完善。或有理解不正确的地方，也请王先生和诸位读者批评、指正。我们从事语言研究尤其是词汇研究的工作者有责任共同为《汉语大词典》的完善贡献一份力量，希望更多的学者投入到这一有意义的工作中来。
责任编辑 黄万机
关键词：汉语大词典 商补 成绩
中图分类号：C
文献标识码：E
文章编号：1000—8750(2007)04—95—3
王镆先生是我国近代汉语研究方面的德高望重的老一辈学者，数十年来，不但培养了一批近代汉语研究方面的人才，同时笔耕不辍，推出了一部又一部的学术著作——《诗词曲语辞例释》《唐宋笔记语辞汇释》、《宋元明市语汇释》、《近代汉语词汇语法散论》、《语文丛稿》等，嘉惠学林，功不可没。最近，我们看到的王镁先生的新著《<汉语大词典>商补》(以下简称《商补》)是对《汉语大词典》进行补正的又一部专著。
《汉语大词典》是一部大型历时性的详解语文词典，其编辑方针是“古今兼收，源流并重”，力图反映汉语词汇的历史演变。其成就是很高的。但是，正如主编罗竹风先生所说：“人类可以创造出空前未有的新事物，但决不可能创造出‘绝后’的任何东西。”“由于所收词目浩繁，又加时间紧迫，疏漏、错误必然难免；如有发现，一定记录在案，在重版时修订补充。”《汉语大词典》出版以后，便出现了不少文章，在充分肯定其成绩的同时，提出了不少批评意见，这些意见对于《汉语大词典》的进一步完善是有相当大的参考价值的。
《商补》全书共23万字，除前言、引用文献、索引、附录之外，共分六个部分：立目商补、释义商榷、义项增补、阙例增补、提前书证、引文(冓斗)议。每一部分下面有若干条目，每一个条目下面先略引《汉语大词典》失误之处，然后指出失误在何处。言必有证，要言不烦，具有明显的针对性与可读性。这部著作具有三个明显的特点。
一是考证深入细致，结论精审可信。
《商补》前言中说到，“多年来，由于教学和科研的需要，《汉语大词典》一直是笔者案头必备的经常翻检查阅的首选辞书。在翻检过程中获益不少，同时也发现一些问题，随手记下了一些材料。”新推出的《商补》就是在历年的积累下写成的，具有深厚的学术功力。兹引“释义商榷”中一例，以窥其一斑：
“十袭”条，《汉语大词典》释为“把物品一层又一层地包裹起来，以示珍贵。”举例是：《后汉书·应动传》：“宋愚夫亦燕石，缇缗十重。”李贤注引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革柜十重，缇巾十袭。”下举宋欧阳修文、陈师道诗及杨万里诗。
《商补》指出：李贤注引《阙子》一例中，“袭”为量词，“十袭”为数量词组，与“十重”相应。降至宋代，“十袭”才凝固成词，成为一种比较珍贵约丝巾的名称，一般用来包裹珍贵物品。宋文与可《谢杨侍读惠端溪紫石砚》诗：“洗濯鉴面莹，弹叩牙音铿。送剪十袭巾，加以重箧盛。”宋张文潜《寄答参寥五首》之四：“时时未免作，包以十袭厚。低心让儿曹，默默众人后。”……《汉语大词典》所举杨万里诗“十袭古锦帕”仍是量词用法，欧阳修文“十袭珍藏”、陈师道诗“十袭包藏”则均指丝巾。此目不仅释文可商，释文与例证也圆凿方枘。
按《商补》于欧阳修文、陈师道诗及杨万里诗未引，只作评述，为使读者明其原委，兹引述如下：宋欧阳修《谢赐<汉书>表》：“十袭珍藏，但誓传家而永宝。”宋陈师道《谢寇十一惠端砚》诗：“琢为时样供翰墨，十袭包藏百金贵。”宋杨万里《三辰砚屏歌》：“怀璧未为罪，借书未为痴，公当十袭古锦帊，如何传翫额手把，不防夜半有力者?”作一对照，可知《商补》言之有证，所论不误。
二是注重所引文献的版本源流、出处和优劣。
语言研究者是比较注重所引文献的版本的，但是，一般说来，大多也仅注意到所引版本体现了某一时代的语言现象。《商补》则更进一步，引述语料时往往注意版本的源流、出处和版本的优劣。例如“引文斟议”部分的“危”条，《汉语大词典》义项九“几乎、将要”，首引《汉书·外戚传》，次引梁元帝《金楼子·说蕃》：“今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之。”《商补》指出，“《金楼子》这段文字出自《汉书·宣元六王传》，一字不差，不能作为六朝用例表此词之流。”又如“打住”条，《汉语大词典》释为“停住；刹住”，首引《红楼梦》例，次引清褚人获《坚觚十集·水饭词》：“尊前正欲饮流霞，却被伊来刚打住。”商补指出：所引见《全宋词》3666页无名氏《浪淘沙》词，连上文是：“水饭恶冤家，些小姜瓜。尊前正欲饮流霞，却被伊来刚打住，好闷人那。”故不应作为清代语料置于《红楼梦》之后，且所引末句非韵脚所在，“好闷人那”一句不可省。注意到同一语言现象的不同版本源流。又“垂顾”条，《汉语大词典》：“犹光临。”书证是《太平广记》卷一百九十所引宋王谠《唐语林》。《商补》指出：中华书局校点本《太平广记》于此条之末“出《唐语林》”之后注云：“明钞本作‘出《酉阳杂俎》’。”这后一出处是对的，见中华书局方南生校本《酉阳杂俎》前集卷九《盗侠》，注意到了语料所出版本的真正来源。又如，“杯玟”条，《汉语大词典》所引第二例是宋程大昌《演繁录·卜教》，中有“以两蚌壳投空郑地”语，《商补》指出：“郑地”不辞，当为“掷”之误，《四库全书·子部杂家类》二所收《演繁录》卷三“卜教”正作“掷”。指明了版本的优劣。从上引材料可以看出，不是对古籍版本素有研究并高度重视的学者不能如此注重引书不当的细微之处。
三是参证文献比较广泛，尤其是对于近代汉语方面的文献方面的典籍，运用很得心应手。
《商补》参证文献广泛，经史子集，笔记杂著，部分佛典语料、现当代语言学著作、各种词典乃至报纸、古籍与现代汉语电子语料库，均在取材之中，因此为《汉语大词典》纠补不少疏失。更有特色的是近代汉语方面的文献方面的典籍，运用得得心应手。近代汉语是指从唐五代至清初这一历史时期的汉语。在这一阶段中，虽然正规的书面语仍以文言为主，但口语以及接近口语的书面语与传统的文言文有了本质的差别；而其中的词汇，正如前辈学者张相所言：“其性质泰半通俗，非雅诂旧义所能赅，亦非八家派古文所习见也。”最近二十年来，近代汉语词汇研究开展得轰轰烈烈，大多数研究论文集中于词语考释。蒋绍愚先生指出，“近代汉语词语的考释是近代汉语词汇研究的基础工作，尤其是因为原先对近代汉语的研究重视不够，现在我们对很多近代汉语词语的意义都不很清楚，在这种情况下，更应把词语考释放在首位。”词语考释是近代汉语词汇研究的基础工作和重要组成部分，因此大力加强这一方面的研究是很有意义的。王镆先生是近代汉语词汇研究专家，《商补》在近代汉语典籍参证方面，运用了很多材料，因而对《汉语大词典》提出了很好的商榷意见。从以上引文中已经可见一斑，不烦再继续举证。
学术史上，一部有影响的著作出版，必有对其进行更进一步研究和纠补的新著作出现。这样的新著作就 可称得上是前一部著作的功臣与诤臣，它们一起共同推动了学术的进步与繁荣。清俞樾《春在堂随笔》卷十云：“宋邵氏《思姓解》一书……因有山阳段氏朝端为作《辨误》一卷，其所纠正，颇足为邵氏功臣。”又当代语言学家王力先生《中国语言学史》第三章中评价段玉裁时说到：“段氏就是这样极其精审地进行研究工作的。他是许氏的功臣，又是许氏的诤臣。”《商补》同样称得上是《汉语大词典》的功臣与诤臣，它的出版，对于《汉语大词典》将来的修订工作必将起到应有的积极作用。
不过，以个人之力，对《汉语大词典》进行纠补，自然不可能毕其功于一役。《商补》已经引用了数种佛经文献，但尚可进一步扩大。笔者不揣浅陋，对《商补》“提前书证”部分，用中华电子佛典协会CBETA大正藏进行了检索，发现部分词条的最早用例尚可进一步上溯。例如(下引例证后面的数字分别是大正藏的册数、页码、栏数与行数)：
“乘凉”条，《汉语大词典》义项二据明《七修类稿》转引元诗例，《商补》则举出唐孟浩然诗：“散发乘夜凉，开轩卧闲敞。”今按，所引例是“乘夜凉”，“乘凉”尚未凝结成词，作为一个词的较早用例如：宋平江府虎丘山门人绍隆等编《圆悟佛果禅师语录》：“干茆近火，理合先燋；滴水冰生，事不相涉。倘或透生死，明寒暑，融动静，一去来，直得意，遣情忘，如痴似兀，然后乃可饥则吃饭，健则经行，热则乘凉，寒则向火。”
“承受”条，《汉语大词典》义项二首引秦牧《花城》例，《商补》引《红楼梦》例。按，后秦耶舍共竺佛念译《长阿含经》：“尔时东方诸小国王见大王至，以金钵盛银粟，银钵盛金粟，来趣王所，拜首白言：‘善来，大王。今此东方土地丰乐，人民炽盛，志性仁和，慈孝忠顺。唯愿圣王于此治正(政)，我等当给使左右，承受所当。’”
“卒急”条，《汉语大词典》首引《元典章》例，《商补》引宋《朱子语类》例。按，东晋跋陀罗共法显译《摩诃增祗律》卷三十五：“若有睡者，不得卒急唤起，不得捣胁，当并边以杖拄前，三摇复不觉者，若在左边，当拄右膝；若在右边，当拄左膝。觉已，当起，取杖而行。”
“和南”条，《汉语大词典》释为“佛教语。佛门称稽首、敬礼为和南。”首引南朝梁沈约《为文惠太子礼佛愿疏》例，《商补》指出此词在晋代已用作书信套语。极是。但既为佛典语，其源当在佛典。今按，后汉西域沙门昙果共康益详译《中本起经》卷上：“佛告比丘：见彼车马五色严丽，正似天帝出游观时。尔时众人，见佛及僧，足步其地，仰观足迹，处在空中，于上稍下，正至迎次，与人头齐，刚强靡伏，归命和南。”又，吴康僧会泽《六度集经》卷第四：“象王见沙门，即低头言：和南道士!将以何事贼吾躯命?”
“几时”条，《汉语大词典》义项二“指不长一段时间”，首引明代《二拍》例，《商补》引唐诗和宋代话本语料。按，东晋翟昙僧伽提婆译《增受阿含经》卷六：“昔日此舍卫城中有一人，新迎妇端正无双，尔时彼人未经几时，便自贫穷。”又卷四十：“尔时，父母不信王语，复抱死儿还至家中，未经几时，身体尽环，极为臭秽。”又，萧齐求那昆地译《百喻经》卷四：“众人闻已，深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。”又，元魏慧觉等译《贤愚经》卷十二：“复呵责：亡父勅诫，汝不承用，未经几时，求共分异。丧用无度，不可供给。”另中古中土典籍亦有用例。《三国志》卷十二“初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融……”裴松之注引司马彪《九州春秋》曰：“……幽州精兵乱，至徐州，卒到城下，举国皆恐。融直出说之，令无异志。遂与别校谋夜覆幽州，幽州军败，悉有其众。无几时，还复叛亡。”又卷二十八“弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》”裴松之注：“弼字辅嗣。何劭为其传曰：……时爽今朝政，党与共相进用，弼通俊不治名高。寻黎无几时病亡，爽用王沈代黎，弼遂不得在门下，晏为之叹恨。”
以上所说到的条目，笔者也不能完全肯定自己所举即为最早用例，只是有所收获，愿意公诸同好，一起讨论、完善。或有理解不正确的地方，也请王先生和诸位读者批评、指正。我们从事语言研究尤其是词汇研究的工作者有责任共同为《汉语大词典》的完善贡献一份力量，希望更多的学者投入到这一有意义的工作中来。
责任编辑 黄万机